Сведчанне ранніх царкоўных крыніц.

Новы Запавет прэтэндуе на аўтарства.

Прытрымліваючыся звычайнай практыкі таго часу, ні ў адным з Евангелляў прама не названы іх аўтары. аднак:

а) Уводзіны да Лукі (1:1-4) і Дзеі (1:1-2), у спалучэнні з іх стылямі пісьма, пакажыце, што яны напісаны адным і тым жа, высокаадукаваны, чалавек. Уводзіны да Евангелля паказваюць, што ён ведаў пра існаванне іншых запісаў пра Ісуса’ жыцця, але імкнуўся прадставіць больш дакладна ўпарадкаваны рахунак, чым спрабавалі раней; у той час як уступ да Дзеяў паказвае, што гэта было напісана як працяг Евангелля. Пераходзіць з трэцяй асобы на першую асобу множнага ліку (так званыя «мы».’ праходы) у частках раздзелаў Дзеяў 16, 20, 21, 27 і 28 сведчыць, што ён быў спадарожнікам св. Павел.

б) Евангелле ад Яна ўтрымлівае шэраг спасылак на неназванага вучня, якога Ісус асабліва любіў і які прыхінуўся да яго падчас апошняй вячэры, каб спытаць, хто Ісус’ здраднік. Гэты неназваны вучань ідэнтыфікаваны ў Іаана 21:20-4 як асноўная крыніца Евангелля. Гэта відавочна не Пётр, якога часта згадваюць па імені: але апісанне і іншыя падказкі добра адпавядаюць Джону, хто таксама не названы відавочна. Гэтаму ж аўтару прыпісваюцца і пасланні Іаана; хоць зноў жа ён не згадваецца ні ў адным з іх. Ян таксама відавочна названы аўтарам Адкрыцця: хоць гэта не ўтрымлівае матэрыялу, які мае дачыненне да цяперашняга абмеркавання.

Як зручна! Аналіз тэксту паказвае, што Адкрыццё не было напісана аўтарам Евангелля ад Яна!

в) Наконт большасці пасланняў святога Паўла практычна няма схаластычных спрэчак, апроч Цімафея і Ціта. Яны дэманструюць адметны стыль і дактрынальны змест і заўсёды выразна вызначаюцца як яго творы, пункт, які Павел цытуе як прыкмету аўтэнтыфікацыі ў 2 Тэс 3:17. (Звярніце ўвагу, што Пасланне да Габрэяў робіць не прэтэндаваць на аўтарства Паліны.)

d) Абодва 1 і 2 Пятра прама ўказваюць іх аўтарства. Гэта аспрэчвалася некаторымі навукоўцамі, хоць і застаецца традыцыйным поглядам. Тым не менш, каб пазбегнуць непатрэбных спрэчак, яны не прыводзяцца ў цяперашнім абмеркаванні.

е) У пасланні Юды гаворыцца, што яно было напісана Юдай, брат Джэймса. аднак, ён прапануе мала прамых доказаў адносна ўваскрасення, таму не цытуецца ў гэтай дыскусіі.

Унутраныя сведчанні, звязаныя з датаваннем новазапаветных дакументаў, будуць разгледжаны асобна.

Сведчанне айцоў ранняга Касцёла.

Палікарпа (нашай эры 69-155)

Палікарпа, біскуп Смірнскі, быў асабіста навучаны апосталам Янам, і быў спалены на вогнішчы пасля публічнай адмовы адрачыся ад сваёй веры. Ліст, напісаны царкве ў Філіпах (не блытаць з лістом NT, напісаным Паўлам) гэта ўсё, што захавалася з яго ўласных твораў: але ён важны як крыніца для наступных пісьменнікаў.

Папіяс (нашай эры 60-140)

Папій быў біскупам Іерапаліса ў Фрыгіі, і плённы пісьменнік. Яго творы захаваліся сёння толькі ў цытатах з іншых аўтараў, такіх як Яўсей і Ірыней. Ірэнус кажа нам, што ён быў спадарожнікам Палікарпа і таксама асабіста чуў Яна. Яўсевій цытуе адзін урывак, у якім Папій апісвае, як ён заўзята распытваў любога сустрэчнага, хто з першых вуснаў ведаў пра Апосталаў і ранніх царкоўных лідэраў. Яўсевій таксама прыводзіць наступнае выказванне Папія:

«Марк, стаўшы перакладчыкам Пятра, дакладна запісваў усё, што памятаў, аднак не запісваючы па парадку тое, што было сказана або зроблена Хрыстом. Бо і ён не чуў Госпада, і не пайшоў за ім; але потым, як я сказаў, (прысутнічаў) Пётр, які адаптаваў свае інструкцыі да патрэб (сваіх слухачоў) але не меў задумы даць звязаны справаздачу пра аракулы Госпада. Такім чынам, Марк не памыліўся, у той час як ён, такім чынам, запісаў некаторыя рэчы, як ён іх памятаў; бо ён зрабіў сабе адзіную клопат не прапусціць нічога, што пачуў, або пазначыць у ім любую ілжывую заяву.’

Папій таксама запісаны як сказаў:

«Дык тады, Мацвей склаў аракулы на габрэйскай мове, і кожны інтэрпрэтаваў іх як мог.’

Навукоўцы разыходзяцца ў меркаванні, ці меў на ўвазе Папій тое, што Мацвей пісаў на іўрыце, або на арамейскай мове, размоўны дыялект яўрэйскага народа.

Ірыней (нашай эры 120-190)

Ірэн быў вучнем Палікарпа, які, як адзначалася вышэй, быў вучнем самога Яна. Ён гэта запісвае:

«Мацвей таксама выдаў пісьмовае Евангелле сярод габрэяў на іх уласным дыялекце, калі Пётр і Павел прапаведавалі ў Рыме, і закладка падмуркаў царквы. Пасля іх ад'езду, Марк, вучань і перакладчык Пятра, таксама перадаў нам пісьмова тое, што прапаведаваў Пётр. Лука таксама, спадарожнік Паўла, запісаў у кнігу абвешчанае ім Евангелле. Пасля, Джон, вучань Госпада, які схіляўся да яго грудзей, сам выдаў Евангелле падчас свайго пражывання ў Эфесе ў Азіі.’

Клімента Александрыйскага (нашай эры 155-220) таксама кажа пра Марка:

«Калі, у Рыме, Пётр адкрыта абвяшчаў слова і духам абвяшчаў Евангелле, — заклікала Марка вялікая аўдыторыя, які доўга ішоў за ім і памятаў сказанае, каб запісаць усё гэта. Гэта ён зрабіў, зрабіўшы сваё Евангелле даступным для ўсіх жадаючых.’

Рэзюмэ

Хаця ў самім Новым Запавеце аўтары Евангелляў не называюцца, іх традыцыйныя атрыбуцыі пацвярджаюцца айцамі ранняй царквы. Гэта ўлады, якія былі побач, добра выяўленыя сувязі з апосталамі і іншымі хрысціянамі першага пакалення і былі гатовыя памерці за іх сведчанне.

Паводле сведчанняў гэтых ранніх крыніц, Мацвей быў першым напісаным Евангеллем Новага Запавету. Паколькі Ірэнус кажа, што гэта было зроблена, калі Пётр і Павел былі ў Рыме, гэта ставіць Евангелле пасля большасці, калі не ўсе, Пасланні Паўла (Рым быў канчатковым пунктам прызначэння Паўла).

Марк (звычайна ідэнтыфікуецца як Ян Марк, вучань з Ерусаліма, які некалькі разоў згадваецца ў Дзеях) напісаў неўзабаве пасля гэтага, на аснове сведчання Пятра. Лука напісаў сваё Евангелле пазней, затым Дзеі, Ян быў апошнім з апошніх буйных сведак уваскрасення, якія былі запісаны.

Вярнуцца да асноўнага артыкула.