Мы завяршылі Дадатак А, адзначыўшы, што лінгвістычны аналіз пакідае нам толькі 2 асноўныя прычыны паставіць пад сумнеў інтэрпрэтацыю слова «aionios» «назаўсёды» пры разглядзе апісанняў Божага суда Езусам. Першы з іх заключаецца ў тым, што нам не падабаюцца наступствы.

Мы жывем у неверагодна складаным свеце; такі складаны, насамрэч, што большую частку часу мы можам толькі здагадвацца аб магчымых наступствах нашых дзеянняў. І калі мы таксама спрабуем улічыць канцэпцыю патэнцыйна бясконцага ланцуга наступстваў, цягнецца ад цяперашняга часу да вечнасці, мы пачынаем сутыкацца з магчымасцю неабмежаванай адказнасці за патэнцыйна разбуральныя наступствы таго, што нам магло здавацца, у той час, быць нязначнымі актамі нядбайнасці або карысці.

Я думаю, напрыклад, пастара, якога я аднойчы сустрэў, чыё кіраванне вельмі напалохала мяне, так што я адчуў, што павінен папярэдзіць яго пра рызыку, на якую ён ішоў. Але недарэчная павага прымусіла мяне прамаўчаць. Праз некалькі тыдняў ён загінуў у лабавым сутыкненні; і дабрачынная арганізацыя дапамогі, якой ён кіраваў, развалілася. Колькі плённых гадоў жыцця гэтага пастара было страчана? Колькі жыццяў удзельнікаў гэтай катастрофы абарвала яго заўчасная смерць? Колькі магчымых актаў міласэрнасці так і не адбылося? Хто-небудзь з іх павярнуўся супраць Бога ці не пачуў і не адгукнуўся на Евангелле? Што я буду адчуваць у вечнасці, калі даведаюся пра ўсе наступствы сваёй няздольнасці выказацца? Нават калі мне сказалі, што я не буду несці адказнасць за правапарушэнне, як я магу жыць, не апынуўшыся ў бясконцым пачуцці віны? Тым больш, што я быў загадзя папярэджаны аб сваёй адказнасці? (Глядзіце Ez 33:2-9.)

Магчымасць апынуцца ў вечным стане свядомага асуджэння і шкадавання, шчыра кажучы, так ашаламляльна, што, калі б выбар быў за намі, мы можам быць схільныя аддаць перавагу стану імгненнага знішчэння. Але ці будзе гэта справядлівым вынікам? Па сутнасці, мы мяркуем, што было б нармальна, калі б хтосьці прычыняў невыказны боль і пакуты іншым, а потым пакінуць гэтае жыццё, не сутыкнуўшыся з наступствамі. Я думаю, усім нам павінна быць цалкам відавочна, што гэта не можа быць апісана як «справядлівасць».

Але, з другога боку, як мы можам несці адказнасць за непрадбачаныя наступствы такіх дзеянняў? І як можна вінаваціць нас у тым, што мы апынуліся ахвярамі абставінаў, якія нам не залежаць? Хіба я вінаваты, калі я вырас у галечы або жорсткім абыходжанні і звярнуўся да злачынства або прастытуцыі: ці гэта мая заслуга, калі я вырас у сям'і багатых філантропаў?

Прыходзьце да гэтага, якую рэальную адказнасць я магу несці за тое, што адбываецца з навакольнымі? Я вартаўнік сваіх братоў? Гэта гучыць як добрая адмова: але яшчэ ў першых раздзелах кнігі Быцця Бог вельмі ясна паказвае, што такія сцвярджэнні не апраўдаюцца. Паглядзіце яшчэ раз на арыгінальную гісторыю пра Каіна і Авеля...

Чалавек ведаў сваю жонку Еву. Яна зачала, і нарадзіла Каіна … Зноў нарадзіла, брату Каіна Авелю. Авель пасвіў авечак, а Каін быў земляробам. Прайшоў час, здарылася, што Каін прынёс ахвяру Госпаду з пладоў зямлі. Авель таксама прынёс ад першынцаў статку свайго і ад тлушчу яго. Гасподзь ушаноўваў Авеля і яго ахвяру, але ён не паважыў Каіна і ахвяры ягонай. Каін вельмі раззлаваўся, і выраз ягонага твару панізіўся. Гасподзь сказаў Каіну, “Чаму ты злуешся? Чаму выраз твайго твару ўпаў? Калі вы робіце добра, хіба не будзе паднята? Калі вы не робіце добра, грэх сядзіць ля дзвярэй. Яго жаданне для вас, але ты будзеш кіраваць ім.” … Гэта адбылося, калі яны былі ў полі, што Каін паўстаў супраць Авеля, яго брат, і забілі яго. Гасподзь сказаў Каіну, “Дзе Авель, твой брат?” Ён сказаў, “не ведаю. Я вартаўнік майго брата?” Яхвэ сказаў, “Што ты нарабіў? Голас крыві брата твайго кліча да мяне з зямлі. Цяпер ты пракляты з-за зямлі, якая адчыніла вусны свае, каб прыняць кроў брата твайго з рукі тваёй. З гэтага часу, калі вы апрацоўваеце зямлю, яна не аддасць вам сваёй сілы. Ты будзеш уцекачом і валацугой на зямлі.” Каін сказаў Госпаду, “Маё пакаранне большае, чым я магу вынесці. Вось, Ты выгнаў мяне сёньня з паверхні зямлі. Я буду схаваны ад твару твайго, і буду ўцекачом і валацугою на зямлі. Здарыцца так, што той, хто мяне знойдзе, заб'е.” Гасподзь сказаў яму, “Таму той, хто заб'е Каіна, помсціцца яму сямікратна.” Yahweh appointed a sign for Cain, lest any finding him should strike him.
(Genesis 4:1-15)

Notice that the issue which God highlights was not what kind of offering was made, nor who was first to make it: але настрой сэрца, у якім гэта было прапанавана. Abel was thankful and not ashamed to follow Cain’s example in his own way: but Cain was competitive and resented being outdone. God didn’t spell out how this would lead to tragedy: but made it very clear what his problem was, and how to fix it.

But notice also that God does not permit others to usurp his role as the one true judge of the hearts of others. Мы жывем ва ўзаемазалежным свеце, у якім знаходзімся, перш за ўсё, held accountable to God for the deeper motivations of our own hearts and how they affect our relationships with God and man, без уліку падабенства і адрозненняў у нашых асабістых абставінах.

I Am Guilty Too!

Я нарадзіўся ў перыяд пасля Другой сусветнай вайны; як былыя ворагі імкнуліся зноў стаць сябрамі. У коміксах і фільмах рэгулярна паказваўся «наш бок».’ як героі і вораг як беспрынцыпныя зладзеі: але былі таксама гісторыі пра праявы высакароднай чалавечнасці асобамі з абодвух бакоў падзелу. Такім чынам, у юнацтве, які не памятаў непасрэдна пра ваенныя злачынствы, мне было лёгка прыняць дух прымірэння, калі завязваліся новыя саюзы і сяброўства.

Я рэдка чуў, каб дарослыя гаварылі пра зверствы, сведкамі якіх яны былі: але ў тых рэдкіх выпадках, калі хтосьці рабіў, гэта было падобна на разліў кіпячага супу з купарвасу. Мне асабліва запомнілася рэакцыя адной жанчыны, чый муж быў закатаваны японцамі; калі, як малады міністр, Я адважыўся сказаць, што Ісус’ ахвяры было б дастаткова нават, каб пакрыць грахі гітлера, калі б ён пакаяўся. Да яе, гэта было блюзнерскае адмаўленне Божай справядлівасці.

Я працягваў верыць, што мой інстынкт быў правільным; што нішто іншае ва ўсім стварэнні не можа пераважыць найвышэйшую ахвяру ўмілаванага Божага Сына як больш чым дастатковую плату за ўсё зло, якое калі-небудзь было ці будзе. яшчэ, тым больш я быў сведкам глыбіні бесчалавечнасці, у якую можа апусціцца чалавецтва, тым цяжэй мне гэта зразумець і дараваць.

Паколькі лёс Украіны ў цяперашнім канфлікце з Расеяй палепшыўся, мае думкі і малітвы ўсё больш звярталіся да пытання аб тым, як ваюючыя бакі могуць калі-небудзь прымірыць; і я быў шакаваны, даведаўшыся, наколькі глыбока патрабаванне адплаты ўрэзалася ў маё ўласнае сэрца.

I have struggled to maintain as far as possible an open heart towards those on both sides, remembering how easy it is to get dragged into the cycle of deception and revenge, rejoicing when it seems to me that enemies are getting their ‘just deserts.’ I have pondered that devilish path by which the human conscience becomes seared and indifferent to the sufferings of others. І я ўбачыў шлях, які вядзе да жудаснага ўсведамлення таго, што вы самі паступова становіцеся монстрам і не бачыце выйсця. Што было б усвядоміць, што ты стаў Пуціным ці Гітлерам з крывёю тысяч на руках? Як вы маглі спадзявацца на папраўку? У які момант ужо позна каяцца?

У рэшце рэшт, Адказ на такія пытанні мне не пад сілу: але я ведаю, што ў маім мінулым ёсць цёмныя думкі і ўчынкі, пра якія я горка шкадую: and I dare say that the same probably applies to you as well.

Што потым? Няўжо мы лепшыя за іх? няма, ні ў якім разе. Бо раней мы папярэджвалі і юдэяў, і грэкаў, што ўсе яны пад грахом. Як напісана, “Няма нікога праведнага; няма, не адзін. Няма нікога, хто разумее. Няма нікога, хто б шукаў Бога. Яны ўсе адвярнуліся ўбок. Яны разам сталі стратнымі. Няма нікога, хто робіць дабро, няма, не, столькі, колькі адзін.”(Rom 3:9-12)

Where Does the Real Blame Lie?

There is an old anecdote that says, when Adam ate the apple, he blamed God for making Eve: but Eve blamed the Serpent – and the Serpent hadn’t got a leg to stand on! This may raise a few laughs: but it misses the point. The Serpent actually began his temptation by claiming that God, прадбачыць патэнцыял чалавека для велічы, наўмысна ўтойваў ад Адама поўнае разуменне дабра і зла. Гэта была класічная хлусня самага страшнага кшталту; таму што гэта было амаль праўда. Адам ужо меў бесперашкодны доступ да крыніцы ўсіх ведаў – самога Бога. Адзінае, чаго не хапала Адаму, - гэта пра Зло; і ўсё, што спатрэбілася Адаму, каб перайсці гэтую лёсавызначальную мяжу, - гэта зрабіць тое, што зрабіў сам сатана, выбраўшы ўласныя інтарэсы, а не любоў і давер да Таго, Хто стварыў яго.

У адпаведнасці з перакручаным спосабам мыслення сатаны, каб быць сапраўды «богападобным», ён павінен быў мець здольнасць пярэчыць волі Бога. Магчыма, як гэта рабілі іншыя, яму здавалася, што вінаваты сам Бог. У рэшце рэшт, калі б Бог не даў нам свабоду волі, there never would have been a problem in the first place, would there? And God must have known what would happen; so doesn’t that make God himself the source of evil? У адным сэнсе, that is perfectly true – and God doesn’t deny it!

I form the light, and create darkness. I make peace, and create calamity. I am Yahweh, who does all these things. (Isa 45:7)

The fact is that God necessarily made it possible for us to do evil, simply by giving us the ability to choose whether or not to love. By creating light, God effectively also defined darkness as the absence of light. And in the same way, by establishing such virtues as peace and love, evil is automatically defined as the absence of these things. But that does not make God himself evil – far from it! The real blame, і важнае маральнае адрозненне паміж характарамі людзей, залежыць ад выбару, які яны робяць, і матывацыі гэтага выбару. Галоўны клопат Бога - дабрабыт Яго стварэння, незалежна ад таго, чаго гэта можа каштаваць яму асабіста: у той час як галоўная каштоўнасць сатаны - абвясціць сябе роўным Богу, кідаючы выклік Божай волі.

Як для нас, мы пачалі з выканання Божых правілаў: але затым былі спакушаны на жыццё з уласных інтарэсаў; усё яшчэ жадаючы цноты: але вязні нашых натуральных жаданняў.

Бо я не раблю дабра, якое хачу, але зло, якое я не хачу рабіць, - гэта я раблю. … Бо ў сваёй сутнасці я цешуся Божым законам; але я бачу іншы закон, які дзейнічае ўва мне, вядзе вайну супраць закону майго розуму і робіць мяне вязнем закона граху, які дзейнічае ўва мне. Які ж я няшчасны чалавек! Хто выбавіць мяне з гэтага цела, падуладнага смерці? (Rom 7:19,22-24)

Бак спыняецца тут

Дык куды робіць спыніцца і як мы можам вызваліцца ад пакарання, якое мы заслугоўваем, і нашай спадчыны віны? Ля крыжа! Гэта кропка, у якой Бог, у асобе Езуса, афіцыйна ўзяў на сябе канчатковую адказнасць і панёс наступствы за ўсё зло, якое калі-небудзь было здзейснена.

Гэта адзінае месца, дзе ўсіх асуджаюць, усё можна дараваць; і ніхто не можа супрацьстаяць іншым. Асабліва звярніце ўвагу на вучэнне Езуса пра няўмольнага слугу…

Таму Валадарства Нябеснае падобнае да нейкага цара, які хацеў звесці рахункі са сваімі слугамі. Калі ён ужо пачаў мірыцца, прывялі да яго аднаго, які быў вінен яму дзесяць тысяч талантаў. Але таму, што ён не мог заплаціць, гаспадар яго загадаў прадаць яго, са сваёй жонкай, яго дзеці, і ўсё, што ён меў, і аплата павінна быць зроблена. Слуга тады ўпаў і стаў перад ім на калені, кажучы, «Госпадзе, майце цярпенне са мной, і я адплачу вам за ўсё!’ Пан той слуга, быць кранутым спагадай, адпусціў яго, і дараваў яму доўг. “Але той слуга выйшаў, і знайшоў аднаго са сваіх таварышаў, які быў вінен яму сто дынараў, і ён схапіў яго, і ўзяў яго за горла, кажучы, «Заплаці мне тое, што павінен!’ “Дык таварыш яго ўпаў яму ў ногі і прасіў яго, кажучы, «Майце цярпенне са мной, і я адплачу табе!’ Ён не стаў бы, але пайшоў і кінуў яго ў цямніцу, пакуль ён не верне належнае. Такім чынам, калі таварышы ягоныя ўбачылі, што адбылося, ім было надзвычай шкада, і прыйшлі і расказалі гаспадару свайму ўсё, што было зроблена. Тады яго ўладар паклікаў яго, і сказаў яму, «Злы слуга! Я дараваў табе ўвесь гэты доўг, таму што ты прасіў мяне. Ці ж не варта было і табе злітавацца над таварышам сваім?, як і я пашкадаваў цябе?’ Яго ўладар раззлаваўся, і аддаў яго катам, пакуль ён не заплаціць усё належнае яму. Так і Айцец Мой Нябесны зробіць з вамі, калі кожны з вас не даруе брату свайму ад сэрца свайго за правіны ягоныя.” (Mat 18:23-35[/]x)

Крыж — гэта трон Божай ласкі, дзе ўсе могуць знайсці прабачэнне. Але настроіўшы сябе на ацэнку іншых народаў’ душы, мы адмаўляем самую міласэрнасць, якой прагнем для сябе. Хутчэй, мы павінны прытрымлівацца ўказанняў Бога, каб заснаваць Яго таварыства любові на зямлі. І, з гэтай мэтай, мы заўсёды павінны быць уважлівымі да любой магчымасці дапамагчы і заахвоціць іншых да большага вопыту любові Бога. (Глядзіце таксама няма. 18:2-32 & 33:2-20.)

See other Appendices …