[pm_title]

Бітва з плоццю

Як абмяркоўвалася раней, людзі маюць жывёльнае цела з такімі ж натуральнымі патрэбамі і інстынктамі, як і іншыя. Але мы вылучаемся здольнасцю пазнаваць Бога, разважаць, прагназаваць і рабіць маральны выбар. Гэта азначае, што мы былі распрацаваны, каб быць здольнымі дзейнічаць спосабамі, якія адмяняюць наша натуральнае праграмаванне. Але, без прысутнасці Бога ў нашым жыцці, наша здольнасць да маральнага выбару аслаблена, некалькімі спосабамі:

• Наша здольнасць прадбачыць наступствы нашага выбару вельмі абмежаваная.
• У нас няма абсалютнага стандарту правільнага і няправільнага.
• Нам не хапае матывацыі і сілы, каб паступаць правільна.
• Мы нарадзіліся ў свеце, сапсаваным злом, і абумоўлены ім яшчэ да таго, як дасягнулі сталасці, каб сфарміраваць уласныя маральныя меркаванні.

У выніку мы не можам належным чынам кіраваць нашай эгацэнтрычнай жывёльнай прыродай. Гэтую жывёльную прыроду звычайна называюць «плоцьцю».’ або «цялесны».’ прыроды. І гэта непадкантрольны стан, які закрануў усіх, пачынаючы ад Адама і Евы, гэта тое, што багасловы звычайна называюць «першародным грахом».’ Некаторыя сцвярджаюць, што гэта робіць немагчымым для людзей выбар любога шляху дзеянняў, які маральна падабаецца Богу: але ўсе хрысціяне згодныя з тым, што гэтая фундаментальная сапсаванасць нашай прыроды робіць немагчымым пастаяннае жыццё ў адпаведнасці з Божымі стандартамі.

Але нават акрамя нашай асабістай слабасці, ёсць духоўнае разбэшчвае ўздзеянне – «Грэх’ з вялікай літары «S’ – у выніку дзейнасці самога сатаны; які ўвесь час імкнецца выкарыстоўваць нашы цялесныя слабасці і трымаць нас далей ад Бога. Вынік такі, як толькі мы станем здольнымі рабіць свядомы маральны выбар, мы лічым, што робім няправільныя!

Як напісана, “Няма нікога праведнага; няма, не адзін. Няма нікога, хто разумее. Няма нікога, хто б шукаў Бога. Яны ўсе адвярнуліся ўбок. Яны разам сталі стратнымі. Няма нікога, хто робіць дабро, няма, не, столькі, колькі адзін.” ([х]Rom 3:10-12, параўн. пс 14:1-3 & пс 53:1-3[/х])

Бо ўсе зграшылі, і пазбаўлены славы Божай. ([х]Rom 3:23[/х])

Дылема Паўла

У рымлян, раздзел 7, апостал Павел апісвае свой асабісты вопыт, пачынаючы з жадання служыць Богу, толькі каб знайсці сябе рабом граху.

Бо калі мы былі ў плоці, грахоўныя страсці, якія былі праз закон, дзейнічаў у членах нашых, каб прынесці плён да смерці. … Бо я не ведаў бы прагнасці, калі закон не сказаў, “Не жадай.” Але грэх, знайсці нагоду праз запаведзь, выклікала ўва мне ўсялякія пажаданні. Бо акрамя закону, грэх памёр. Калісьці я быў жывы па-за законам¹, але калі прыйшла запаведзь, грэх адрадзіўся, і я памёр. Запаведзь, які быў на ўсё жыццё, гэта я знайшоў для смерці; за грэх, знайсці нагоду праз запаведзь, падмануў мяне, і праз гэта забіў мяне. ([х]Rom 7:5,7-11[/х])

Бо мы ведаем, што закон духоўны, але я плоцкі, прададзены пад грахом. Я не разумею, што я раблю. Бо я раблю не тое, што хачу: хутчэй, Я раблю тое, што ненавіджу. Але калі я раблю тое, чаго не хачу, Я прызнаю, што закон добры. Такім чынам, на дадзены момант, гэта ўжо не «я».’ што я гэта раблю, але грэх, які жыве ўва мне. ([х]Rom 7:14-17[/х])

Для, паводле ўнутранага чалавека, Я радуюся Божаму закону: але я бачу іншы закон у сваіх іншых частках, змагаючыся супраць закону майго розуму, і робіць мяне палонным закону граху, які ў іншых маіх частках. Я так абцяжараны! Хто выбавіць мяне з цела такой смерці? Я дзякую Богу праз Ісуса Хрыста, наш Гасподзь! Дык тады з розумам, Я сам служу закону Божаму: але з мясам, закон граху. ([х]Rom 7:22-25[/х])

Некаторыя кажуць, што гэты ўрывак апісвае штодзённы вопыт хрысціян, а таксама нехрысціяне. Безумоўна, многія хрысціяне могуць атаясамліваць сябе з досведам Паўла, які адносіцца да таго перыяду іх жыцця да гэтага, і ў некаторых выпадках неўзабаве пасля, іх канверсія. Некаторыя таксама атаясамліваюць гэта з часам, калі яны змагаюцца з асабліва ўстойлівымі шкоднымі звычкамі. Але калі гэта ўяўляе карціну хрысціянскага жыцця, як Бог задумаў яго, гэта гучыць як даволі жаласнае існаванне. Гэта прымушае нас пастаянна адчуваць сябе асуджанымі, і туга па свабодзе ад, нязменны цяжар граху, які ўвесь час падштурхоўвае нас да ўчынкаў, якія не ўхваляем ні мы, ні Бог.

– І яго рашэнне

Але калі мы паглядзім на вершы, якія адсюль ідуць адразу, мы бачым, што гэта дакладна не якім, на думку Паўла, павінна быць наша жыццё.

Таму цяпер няма ніякага асуджэння тым, хто ў Хрысце Езусе, якія ходзяць не паводле плоці, але паводле Духа. Бо закон Духа жыцця ў Хрысце Езусе вызваліў мяне ад закону граху і смерці. За тое, чаго не мог зрабіць закон, у тым, што ён быў слабы праз цела, Бог зрабіў. Пасылаючы ўласнага Сына ў падабенстве грахоўнага цела і за грэх, ён асуджаў грэх у плоці; каб споўнілася ў нас пастанова закону, якія ходзяць не па плоці, але пасля Духа. ([х]Rom 8:1-4[/х])

Бо тыя, хто жыве паводле плоці, думаюць пра плоцкае, але тыя, што жывуць паводле Духа, рэчы Духа. Бо розум плоцкі - смерць, а розум духа - жыццё і мір; таму што розум цела варожы Богу; бо гэта не падпарадкоўваецца закону Божаму, і не можа быць. Тыя, хто ў плоці, не могуць дагадзіць Богу. ([х]Rom 8:5-8[/х])

Але вы не ў плоці, а ў духу, калі гэта так, што Дух Божы жыве ў вас. Але калі хто ня мае Духа Хрыстовага, ён не ягоны. Калі Хрыстос у табе, цела мёртвае з-за граху, але дух жывы дзякуючы праўдзе. Але калі Дух Таго, Хто ўваскрасіў Езуса з мёртвых, жыве ў табе, Той, хто ўваскрасіў Хрыста Ісуса з мёртвых, ажывіць і вашыя смяротныя целы Духам Сваім, які жыве ў вас. ([х]Rom 8:9-11[/х])

Дык тады, браты, мы даўжнікі, не да цела, жыць па плоці. Бо калі жывеш паводле цела, ты павінен памерці; калі ж Духам забіваеце ўчынкі цялесныя, вы будзеце жыць. Для тых, хто вядзецца Духам Божым, гэта дзеці Божыя. ([х]Rom 8:12-14[/х])

Павел кажа нам, што «тыя, хто ў Хрысце Езусе».’ можа пражыць жыццё без асуджэння. Галоўнае - "ісці ў адпаведнасці з".’ ([х]Rom 8:1[/х]) і весціся’ ([х]Rom 8:14[/х]) «Дух». Тыя, хто робіць гэта, апісваюцца як "у Духу".’ і пасяляецца Ім ([х]Rom 8:8[/х]) і як накіраванасць нашых розумаў на «рэчы Духа».’ ([х]Rom 8:5[/х]).

У гэтым урыўку Дух па-рознаму апісваецца як «Дух жыцця».’ ([х]Rom 8:2[/х]), «Дух Божы’ ([х]Rom 8:9[/х]), «Дух Хрыста’ ([х]Rom 8:9[/х]) і «Дух таго, хто ўваскрасіў Ісуса з мёртвых».’ ([х]Rom 8:11[/х]). Гэтыя характарыстыкі ідэнтыфікуюць яго як Святога Духа; трэцяе вялікае праяўленне характару і прыроды адзінага сапраўднага і непадзельнага Бога. Для далейшага тлумачэння гл Трыадзіны Бог.

Прадуктам жыцця, пражытага ў такіх адносінах са Святым Духам, з'яўляецца гэта, замест таго, каб дамінаваць грэх і няўдача, наша жыццё будзе характарызавацца чыстым сумленнем, спакой і правільныя паводзіны.

Чытайце далей…

Зноскі

1. Што значыць Павел?
   Па словах, «Аднойчы я быў жывы без закону,’ Павел мае на ўвазе, што ў яго былі адносіны з Богам да таго часу, калі ён упершыню свядома парушыў Божы закон. Гэта адпавядае Езусу’ уласнае вучэнне аб становішчы дзяцей (бачыць [х]гара 18:1-6,10[/х]). Звярніце ўвагу таксама, што Павел раней тлумачыў, што для негабрэяў, іх уласнае маральнае сумленне дзейнічае падобна габрэйскаму закону ([х]Rom 2:12-16[/х]).