Перш чым перайсці да канкрэтнага вучэння Ісуса, было б карысна зірнуць на тое, як развівалася біблейскае разуменне гэтага пытання.

Прагрэсіўнае Адкрыццё

Важна разумець, што Біблія дае прагрэсіўнае адкрыццё Божай волі для чалавецтва. Першапачаткова, чалавек жыў у стане зносін з Богам і з пастаянным доступам да «Дрэва жыцця».’ што змагло зрабіць нас бессмяротнымі (Gen 3:22). Такім чынам, пытанне, «Што адбываецца, калі мы паміраем?’ было недарэчнасцю; і адразу пасля граху Адама не было падобна, што шмат што адбылося - за выключэннем таго, што зносіны чалавека з Богам былі разарваны, і ён быў выгнаны з Эдэмскага саду. Але цяпер, як падманна абяцаў Змей, чалавецтва стала «падобным да Бога»., ведаючы добра і зло.’ Загадзя, яго вопыт быў толькі добрым: цяпер ён пачаў адчуваць зло (як унутраныя, так і знешнія), цуд новага жыцця, горыч нянавісці і смерці і страшная немагчымасць даведацца, што насамрэч з ім адбудзецца, калі ён памрэ. У гэты момант, усё, што ён ведаў, гэта тое, што яго целу наканавана згніць назад у зямлю.

Але было ў яго адно вялікае суцяшэнне. Бог, чый давер ён здрадзіў, усё яшчэ клапаціўся пра яго (Gen 3:21) і зрабіў прадказанне супраць Змея: “Я пакладу варожасць паміж табой і жанчынай, і паміж нашчадкамі тваімі і нашчадкамі яе. Ён вам галаву разаб'е, і ты ўразіш яму пятку.” (Gen 3:15) Ні Адам, ні Змей не ведалі, што гэта значыць. Сапраўды, важна было, каб Змей не ведаў: бо часткай Божага плану было тое, што сам Змей павінен быць саўдзельнікам у прывядзенні да ўласнага падзення.

Але мы прамаўляем Божую мудрасць у таямніцы, мудрасць, якая была схавана, якія прадвызначыў Бог перад вякамі дзеля нашай славы, якога не спазнаў ніхто з уладароў гэтага сьвету. Бо калі б яны гэта ведалі, яны б не ўкрыжавалі Госпада славы. (1Co 2:7-8)

На працягу наступных стагоддзяў Бог паступова адкрываў больш аб сваёй канчатковай мэты: але заўсёды такім чынам, каб працягваць хаваць яго канчатковую стратэгію, адначасова вучыць нас больш аб прынцыпах Божай дабраты і справядлівасці - і важнасці развіцця адносін веры з Богам.

• Gen 5:24. Аднойчы Энох знікае ў абставінах, якія не паддаюцца разумнаму тлумачэнню. Няўжо яго сляды раптоўна скончыліся скінутай вопраткай і без прыкмет барацьбы, як Ілля ў наступныя гады (2Kings 2:11-13)? Мы не ведаем: але тыя, хто застаўся ззаду, прыйшлі да такой высновы, таму што ён, як вядома, зрабіў блізкасць да Бога сваім першым прыярытэтам, Напэўна, Бог выканаў яго жаданне.
• Gen 6:5-8:22. Зло ўзрастае настолькі, што Бог вырашае, што неабходна спыніць яго распаўсюджванне неадкладным смяротным прысудам. Толькі Ной – чалавек, які, як Энох, ішоў з Богам, жыў праведна і падпарадкоўваўся голасу Бога - пазбаўлены гэтага неадкладнага прысуду, разам са сваёй сям'ёй.
• …і таму гісторыя працягваецца, з паслядоўнымі інцыдэнтамі, якія ўзмацняюць адзін, іншая або абедзве канцэпцыі, што Бог адплаціць злом тым, хто робіць зло: але гэта, неяк, нягледзячы на ​​відавочнае зло і смяротнасць, якія напаткалі чалавецтва, Бог усё яшчэ шукаў нашай кампаніі, і смерць не павінна быць канцом для тых, хто сапраўды шукаў Яго.

Гэта не азначае, што не было іншых прароцтваў, якія паказваюць на прыход Ісуса. Час ішоў, іх было ўсё больш і больш.

Наконт гэтага выратавання, прарокі шукалі і шукалі старанна, які прадказаў пра ласку, якая прыйдзе на вас, шукаючы, хто ці які час Дух Хрыста, які быў у іх, паказаў на, калі ён прадказаў пакуты Хрыста, і слава, якая прыйдзе за імі. (1Pe 1:10-11)

Тым не менш, спосаб выканання гэтых прароцтваў заставаўся загадкай; асобныя вернікі часам змянялі надзею і адчай. Для асаблівай ілюстрацыі вылучу яшчэ два прыклады…

Праца, у сярэдзіне ўсіх яго скаргаў, выходзіць з сапраўднай жамчужынай духоўнага разумення:

Я ведаю, што мой Адкупіцель жывы, і што ў рэшце рэшт ён будзе стаяць на зямлі. І пасля таго, як мая скура была знішчана, але ў целе маім я ўбачу Бога; (Job 19:25-26)

Наколькі мы можам судзіць, Ёву ніколі не казаў гэтага ні Бог, ні любы папярэдні прарок. На самой справе, вынікае з Job 7:9 што гэтая ідэя не прыходзіла яму ў галаву раней. Тым не менш, здаецца, ён не быў духоўна ў гармоніі з Богам у той час! Ён проста чытае падказкі з папярэдніх адносін Бога з чалавекам і верыць у дабрыню і канчатковую справядлівасць Бога. Такім чынам, ён робіць выснову, што вызваленне павінна прыйсці – нават калі яму давядзецца чакаць да канца свету.

Падобны прыклад ёсць і ў Psalm 49:1-20. Псалміст апісвае гэта як «загадку».’ - пытанне, якое, здаецца, не мае рацыянальнага адказу, але мае сэнс, калі нарэшце разглядаць яго з правільнага пункту гледжання. Ён пачынае з пытання, як гэта, што ён можа глядзець у будучыню без страху, калі часы ліхія і нягледзячы на ​​ўсведамленне ўласнага граху. Затым ён параўноўвае гэта з напышлівай самаўпэўненасцю тых, хто дасягнуў дабрабыту і статусу ў гэтым свеце; паказваючы, што яны нават не могуць выратаваць сваё жыццё, і ўсё гэта ні да чаго. Гэтымі словамі ён заканчвае:

Яны прызначаны статкам для шэолу. Смерць будзе іх пастырам. Праведныя будуць панаваць над імі раніцай. Іх прыгажосць згіне ў апраметнай, далёка ад іх сядзібы. Але Бог выбавіць маю душу ад улады Шыолу, бо ён прыме мяне. Сэлах. Не бойцеся, калі чалавек становіцца багатым, калі павялічыцца слава дому ягонага. Бо калі ён памрэ, ён нічога не панясе. Слава яго не сыдзе за ім. Хаця пры жыцці блаславіў душу– і людзі хваляць вас, калі вы робіце добра для сябе– ён пяройдзе да роду бацькоў сваіх. Яны ніколі не ўбачаць святла. Чалавек, які мае багацце без разумення, гэта як жывёлы, якія гінуць. (Psa 49:14-20)

Шэол

«Шэол’ гэта габрэйскае слова «месца мёртвых».;’ яго таксама часам называюць у Старым Запавеце «ямай».’ (Ezekiel 31:16). На англійскай мове, гэта часта перакладаецца метафарычна як «магіла».;’ хоць, калі згадваецца фізічнае месца пахавання, іўрыт выкарыстоўвае іншае слова, звычайна ‘магіла.’ Sheol прыкладна адпавядае грэчаскаму слову, «Аід;’ і як такі перадаецца ў Новым Запавеце і Септуагінце Старога Запавету. Яно таксама перадаецца як «Шэол».’ або «Аід».’ у большасці сучасных англійскіх перакладаў.

Ezekiel 32:18-32 малюе карціну Шэола як гіганцкую яму, дзе групамі ляжаць мёртвыя з розных народаў; некаторыя з больш знакаў гонару, чым іншыя: але ўсё роўна мёртвы. Некаторых падбадзёрваў той факт, што гэта бачанне Езэкііля не мае нічога агульнага з Ізраілем і што ўсе згаданыя неабрэзаныя. Але іншыя, усведамляючы сваю грахоўнасць, і не бачачы выразнай перспектывы канчатковага ўваскрасення, усё яшчэ бачылі смерць як канец і засяродзілі свае надзеі на тым, каб атрымаць як мага больш Божага благаслаўлення ў гэтым жыцці. Нават цар Эзэкія (адзін з самых набожных каралёў Юдэі) Чакаецца, што ён апынецца ў Шэоле, без перспектывы далейшага жыцця, калі ён памёр:

Я сказаў, “У сярэдзіне жыцця я ўваходжу ў браму шэола. Я пазбаўлены астатку гадоў.” Я сказаў, “Я не ўбачу Яга, Ях на зямлі жывых. Я больш не ўбачу чалавека з жыхарамі свету. Маё жытло выдалена, і адносіцца ад мяне, як палатка пастуха. Я згарнуў, як ткач, маё жыццё. Ён адрэжа мяне ад ткацкага станка. З дня і да ночы ты знішчыш мяне. … Бо шэол не можа хваліць цябе. Смерць не можа вас адзначыць. Тыя, хто спускаецца ў яму, не могуць спадзявацца на вашу праўду. (Isa 38:10-12,18)

Геена

«Геена’ гэта грэцкае скарачэнне габрэйскага імя, «Яр сына Эномавага.’ Гэты яр, недалёка ад Ерусаліма, быў месцам дрэннай славы. Калі габрэйскі народ адпаў ад Бога, яны пабудавалі «ўзвышша».’ (ахвярнае месца) там; дзе дзяцей «прапускалі праз агонь».’ (г.зн. прынесены ў ахвяру) паганскаму Богу, Молох. Супраць гэтага прарок Ерамія вымавіў наступныя словы:

Яны пабудавалі вышыні Тафет, што ў даліне сына Эномавага, спаліць сыноў сваіх і дачок сваіх у агні; якім я не загадваў, і ў галаву не прыходзіла. Таму, вось, наступаюць дні, кажа Яхвэ, каб ён больш не называўся Тафет, ні даліна сына Эномавага, але Даліна Бойні: бо яны будуць хаваць у Тафеце, пакуль няма дзе пахаваць. Мёртвыя целы гэтага народа будуць ежай для птушак нябесных, і для жывёл зямлі; і ніхто не адпудзіць іх. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 робіць яшчэ больш рашучае выказванне адносна гэтага месца; падкрэсліваючы, што ён будзе запоўнены трупамі тых, хто пакінуў Бога; і што нават Ерусалім будзе падобны да яго з-за бязбожнасці яго жыхароў.

Перыяд другога храма

У гады паміж вяртаннем з выгнання ў Вавілон і нараджэннем Ісуса сярод габрэяў існавалі значныя дактрынальныя рознагалоссі. Інтэлектуальная садукейская партыя адкінула ідэю анёлаў, духі, жыццё пасля смерці і канчатковы суд як проста забабоны; тады як фарысеі настойвалі на іх рэальнасці. аднак, інтэрпрэтацыі дакладных значэнняў пісанняў, прысвечаных гэтай тэме, былі спекулятыўнымі, у залежнасці ад інтэрпрэтацый асобных рабінаў – і даволі разнастайных. Але да часу Ісуса «Шэол’ звычайна разумелася як месца памерлых; хоць здаецца, што фарысеі прыйшлі да высновы, што праведныя габрэі будуць пазбаўлены ад непрыемнасцей і замест гэтага будуць вітаны ў кампаніі патрыярхаў, каб чакаць іх канчатковага ўваскрашэння ў эпоху Месіянства. Гэта быў стан, які часам называюць «лона Абрагама».’

Да першага стагоддзя да нашай эры арамейскі, а не іўрыт, стала штодзённай мовай яўрэйскага народа; і было звычайнай практыкай суправаджаць публічнае чытанне габрэйскіх пісанняў верш за вершам тлумачальным парафразам на арамейскай мове, вядомы як Таргум. Першапачаткова, яны чыталіся на памяць: але да сярэдзіны першага стагоддзя нашай эры яны пачалі пісаць.

Таргумы паказваюць гэта, да часу Ісуса, «Геена’ стаў праслоўем месца, дзе Бог спаганяў пакаранне на злачынцаў - асабліва на няверуючых язычнікаў: але і габрэі. аднак, лічылася, што павінна быць абмежаванне на працягласць такога пакарання, і рабінскія традыцыі, якія склаліся ў гэты перыяд, усталёўваюць максімальную мяжу 12 месяцаў. Лічылася, што пасля гэтага чалавек можа мець права на ўваскрэсенне або знішчэнне; апошняя апісваецца як «Другая смерць».’ Шмат у чым, таму, рабінскія традыцыі адносна Геены былі больш падобныя да каталіцкай канцэпцыі Чысцеца, чым да таго, што мы называем пеклам.

Такім чынам, калі Ісус пачаў сваё служэнне, наступныя канцэпцыі ўжо былі ўсталяваны ў яўрэйскай думцы, нават калі іх сапраўдная прырода працягвала быць прадметам дыскусій:

• Шэол - Месца мёртвых.
• Улонне Абрагама - месца, дзе праведныя габрэі маглі чакаць свайго канчатковага ўваскрасення.
• Геена - месца Божай адплаты, з наступным уваскрасеннем, або
• Другая смерць - разбурэнне або стан пастаяннай смерці.

Чытайце далей …