На працягу гэтага даследавання я падкрэсліваў важнасць пільнай увагі да таго, што сам Бог кажа на гэты конт, у той жа час прызнаючы нашы ўласныя чалавечыя цяжкасці ў прыняцці канчатковай суровасці яго прысудаў супраць нас. Але, як я працаваў над гэтай кнігай, Я ўсё больш адчуваў, што існуе ісціна надзвычай важнай важнасці, якую я зусім не магу выказаць; і гэта тое, як сам Бог адчувае да нас, і крыўды, якія мы зрабілі.

Падыходзячы да гэтай тэмы, я адчуваю адчайны недахоп навыкаў, неабходных для ілюстрацыі таго, што я спрабую сказаць. Такім чынам, калі ласка, будзьце цярплівыя, пакуль я з цяжкасцю знаходжу словы і выявы, каб зрабіць гэта ...

Бог – Адзін з самых пакрыўджаных

Калі просіць прабачэння ў Бога Psalm 51:4, Дэвід робіць дзіўную заяву:

Супраць цябе, і толькі ты, ці я зграшыў, і зрабіў благое ў вачах тваіх; каб ты меў рацыю, калі гаворыш, і апраўданы, калі вы судзіце. (Psa 51:4)

Гэта быў адказ Давіда, калі Бог выкрыў здраду Давіда Урыі Хэтэяніну. Урыя быў армейскім афіцэрам, так цалкам адданы служэнню Давіду і людзям пад яго камандаваннем, што, калі яго выклікалі назад у Ерусалім, каб данесці справаздачу аб ходзе бітвы, ён адмовіўся нават правесці ноч са сваёй жонкай у камфорце ўласнага дома, пакуль яго людзі перажывалі цяжкасці на полі бою. Тым часам, Давід здзяйсняў пералюб з жонкай Урыі; і не здолеўшы схаваць гэты факт, арганізаваў забойства Урыі падчас бітвы – нават Урыя асабіста нёс фатальны загад Ёаву! Што на зямлі меў на ўвазе Давід, кажучы, што яго грэх быў толькі супраць Бога?

Такое сцвярджэнне здаецца смешным, пакуль мы не спытаем сябе, хто адчуў найбольшы боль ад дзеянняў Дэвіда. Верагодна, Урыя пакутаваў ад ран: але наўрад ці ён адчуў боль ад сваёй здрады, таму што ён не ведаў. Калі б ён ведаў, наколькі больш горкім быў бы яго боль? Але, як прарок Натан расказаў Давіду пра багатага землеўладальніка, які скраў ягня ў бедняка, Абурэнне Давіда выклікала і, раптам, усведамленне ўразіла яго, што Бог ведаў; і асабіста адчуваў усю крыўду і здраду, якія Давід спрабаваў схаваць ад Урыі. Вы можаце прачытаць поўную гісторыю ў 2 Samuel 11:1-12:14.

Што такое Бог?

Выдатны мастак

Бог - мастак; і, як любы мастак, ён захоплены сваімі творамі. З самага першага зараджэння ідэі ён укладвае сябе, яго час і энергію, выцягнуць тое, што ў яго на сэрцы, і перанесці гэта ў фізічную рэальнасць. Праца сапраўднага мастака - гэта выраз таго, хто ён ёсць, а не проста тое, што ён робіць. Ён унутрана і непарыўна звязаны са сваёй творчасцю. Гэта аб'ект яго любові. Калі мы калі-небудзь збіраемся зразумець Бога, мы павінны пачаць з яго стварэння. І якое гэта неверагоднае стварэнне!

З чаго пачынаецца? Большасць мастакоў зыходзяць са свайго ўяўлення пра свет вакол нас: але Бог пачынае са стварэння пачуццяў і самой свядомасці - самай вялікай і дзіўнай таямніцы з усіх! З самага першага яго слова – «Хай будзе святло!» – у нас ёсць слава заходу, свет водараў і пахаў, веліч гор, мяккасць шоўку, сімфоніі гуку, цеплыня сяброўства і трапятанне неспасціжнага. Свет кішыць цудамі; і ўсе яны выражаюць неабмежаваную творчасць Бога.

Як мы глядзім на складанасць свету прыроды, мы бачым яшчэ адзін цуд: мы бачым неверагодную разнастайнасць формаў жыцця, часам пераследуюць свае ўласныя інтарэсы, а часам супрацоўнічаюць і сінхранізуюць сваю дзейнасць дзіўнымі спосабамі; ад мэтанакіраванай крадлівасці паляўнічага да калектыўнага мармытання зграі птушак або зграі рыб. так, нават свабода і ўзаемазалежнасць ёсць, закладзены ў самой прыродзе Божага стварэння.

І дзе ва ўсім гэтым мастак? Ці ён убаку ад гэтага, проста сядзіць і назірае? Не любы мастак, якога я ведаю. Яго творы - гэта выраз яго самога. Ён акружае сябе, і інвесціруе сябе ў, яго праца. Гэта яго мара і яго захапленне. Калі кожны мастак-чалавек так бачыць сваю працу, вы можаце сур'ёзна ўявіць, што канчатковы стваральнік будзе мець меншую прыхільнасць да свайго стварэння? Ёсць, гэта праўда, некаторыя мастакі, якія масава вырабляюць свае працы; так, калі адзін гаршчок разбіваецца, гэта нічога страшнага. Але большасьці мастакоў, кожная частка унікальна каштоўная. І, як мы глядзім на стварэнне вакол нас, мы заўважаем, што практычна ніводная частка не ідэнтычная іншай. Сапраўды, яны выглядаюць наўмысна непадобнымі. Што гэта гаворыць нам пра творцу, з якім мы маем справу?

Але не ўсё гэта цудоўна. Не ўсё ў садзе вясёлкава. Біблія ясна кажа нам, што стварэнне разбурана; і, нягледзячы на ​​сваю неверагодную ўстойлівасць, здаецца, што справы няўхільна пагаршаюцца. І гэта тлумачыць, што прычына гэтага ў тым, што існуе разумная істота, Сатана, чыя свядомая мэта складаецца ў тым, каб пераследваць сваю ўласную волю насуперак волі свайго стваральніка.

Ідэальны бацька

Ацэнка чалавечай творчасці дае нам каштоўнае ўяўленне пра прыроду творцы. І, як мы вывучаем свет прыроды і нашы адносіны з ім, гэта дапамагае нам атрымаць разуменне тых аспектаў свядомасці і існавання, якія, як нам здаецца, уяўляюць сабой найвышэйшыя праявы дасканаласці і цноты. Сярод больш простых форм жыцця, росквіт, здаецца, у значнай ступені залежыць ад хуткага размнажэння і цяжкасці ў ежы: але для жывёл з больш высокім інтэлектам акцэнт ссоўваецца ў бок узаемнага супрацоўніцтва і выхавання бацькоў. Карацей, мы знаходзім стварэнне, якое паказвае на найвышэйшую цноту любові; як сацыяльныя, так і бацькоўскія.

Адна з самых радыкальных адметных асаблівасцей Ісуса’ выкладанне падводзіцца ў першым 2 словы малітвы Гасподняй: «Ойча наш». Бог не толькі наш стваральнік, у баку ад свайго стварэння: але перадаў нам нешта ад сваёй прыроды; і Езус прыкладае ўсе намаганні, каб перадаць нам глыбіню любові і прыхільнасці, якія маюцца на ўвазе ў гэтых адносінах Айца і Дзіця. Магчыма, самым яркім прыкладам гэтага з'яўляецца Езус’ прыпавесць пра блуднага сына (Luk 15:11-32); дзе ён паказвае бацьку як таго, што эксплуатаваў і ганьбіў няўдзячны сын. яшчэ, нягледзячы на ​​гэта, і выпадковыя паведамленні аб амаральных паводзінах сына (Luk 15:30), бацька настойліва прагне яго вяртання; і калі ён робіць, кідаецца ў абдымкі і вітае яго ў паўнапраўным члене сям'і.

Заходнім розумам цяжка цалкам зразумець велізарнасць любові, адлюстраванай Езусам у гэтай прыпавесці. У габрэйскіх вачах, сын здзейсніў злачынства, за якое яго чакала пабіванне камянямі (Deut 21:18-21). А бачыць старэйшага мужчыну, які бяжыць, лічылася ганебным. Тым не менш, гэты бацька быў гатовы зрабіць сябе аб'ектам публічнай ганьбы дзеля выратавання свайго сына.¹ Але ў наш час, мы не толькі страцілі з-пад увагі значэнне дзеянняў бацькі; многія з нас страцілі з-пад увагі значэнне бацькоўства, і нават любіць сябе.

Трагічна, многія з іх нарадзіліся і выраслі - ці нават падвяргаліся гвалту і пакінуты - людзьмі, паводзіны якіх былі настолькі далёкія ад біблейскага вобразу бацькоўства, што зрабілі яго непазнавальным. Многія, у тым ліку хрысціяне, думаць пра бацькоўства з пункту гледжання строгага, дысцыплінарны, Бацька ў віктарыянскім стылі, ніколі не задаволены нашай працай і гатовы махнуць вялікай палкай пры першых прыкметах няўдачы або непаслушэнства. Такім чынам, як толькі мы чуем размовы пра дасканаласць Бога, не кажучы ўжо пра «гнеў Божы» супраць зла, мы мяркуем, што яго гнеў павінен быць накіраваны супраць нас асабіста: але гэта не так.

Так што ачысціце свой розум, калі ласка, і паспрабуйце ўявіць такую ​​сцэну: Ёсць бацька, які ўсё жыццё працаваў, каб клапаціцца пра сваю сям'ю. Яны - яго асалода; і яму здаецца, што ніякая ахвяра ніколі не можа быць занадта вялікай для яго, каб зрабіць для іх. Але краіну, у якой ён жыве, раздзірае вайна. Аднойчы ён вяртаецца дадому і бачыць свой дом разбураным, яго сын памёр, а яго сям'і не стала, акрамя яго дачкі, напаўголыя, скурчыўшыся ў куце. Малюнак, калі ласка, яго гнеў, калі ён хапаецца за яе, крычаць, «Хто гэта зрабіў?!»

У яе траўма і сорам, дачка адмахваецца. Ніколі яна не бачыла свайго бацькі такім злым. Але супраць каго той гнеў накіраваны? Не яе. Ён таксама не пачынае адразу распытваць яе, каб даведацца пра асобу злачынцы. Плакаць, ён бярэ яе на рукі, ігнаруючы доказы яе прыніжэння, і пачынае яе суцяшаць. Таму што, перш за ўсё яго гнеў з'яўляецца выразам яго смутку ад таго зла, якое ёй было зроблена; і яго самае настойлівае жаданне - пачаць ліквідаваць гэтую шкоду.

Нам так лёгка няправільна зразумець гнеў Божы, таму што мы бачым яго з пункту гледжання чалавека. Наша галоўная ўвага, як правіла, засяроджваецца на нанесенай шкодзе і панесеных стратах: але Творца не такі. У фізічным сэнсе, Бог самадастатковы і непаражальны. Тым не менш, Біблія кажа нам, што праціўнік Бога, Сатана, поўны рашучасці супрацьстаяць Яму. Але як? Ён не можа атакаваць Бога непасрэдна: але ён можа атакаваць тое, што любіць Бог. Простыя рэчы можна лёгка замяніць; таму гэта толькі часовы раздражняльнік: але ёсць спосаб пашкодзіць Богу значна глыбей.

Бог адчувае боль?

Калі ты ці я гляджу на чалавека, мы бачым іх паводзіны і з гэтага робім вывад аб іх пачуццях. Мы можам адчуваць толькі ўласны боль ці задавальненне. Але Бог з'яўляецца стваральнікам свядомасці, і ўсё існаванне. Ён можа адчуваць тое, што адчуваем мы. Такім чынам, калі сатана прычыняе боль, ганьба або пакуты для жывых істот, якіх стварыў Бог, Бог таксама гэта адчувае.

СПАДАР убачыў, наколькі вялікае злосць роду чалавечага зрабілася на зямлі, і што кожная схільнасць думак чалавечага сэрца ўвесь час была толькі злом. Шкадаваў СПАДАР, што стварыў людзей на зямлі, і моцна ўстрывожылася сэрца ягонае. (Gen 6:5-6)

Звычайна мы не думаем катэгорыямі таго, што Бог адчувае боль і смутак: але ён робіць. (Глядзіце Jeremiah 48:30-38 для іншага прыкладу.) Мы памылкова мяркуем, што, бо Бог стварыў неба месцам дасканаласці, тады сам Бог павінен быць нейкім чынам цалкам ізаляваны ад свайго стварэння; аддалены і абыякавы да чалавечага болю і пакут. Але сапраўдная сітуацыя, хутчэй за ўсё, наадварот. Бог стварыў чалавека паводле свайго вобразу. Што робіць чалавека такім асаблівым, так адрозніваецца ад усіх іншых жывёл? Гэта наша фізічная форма? няма; мы не так моцна адрозніваемся ад малпаў. Хіба гэта наш інтэлект? добра, у нас сапраўды ёсць ашаламляльная здольнасць разважаць і разумець: але некаторыя жывёлы таксама даволі разумныя; і ў параўнанні з Богам мы даволі тупыя, сапраўды.

“Бо мае думкі - гэта не твае думкі, і твае шляхі — не мае шляхі,” кажа Гасподзь. “Як неба вышэй за зямлю, так шляхі Мае вышэйшыя за вашыя шляхі і думкі Мае вышэйшыя за вашыя думкі. (Isa 55:8-9)

Так што задумайцеся на імгненне аб тым, дзе свядомасць, пачуцці, наша пачуццё маралі, каханне, справядлівасць - нават боль і шкадаванне - прыходзяць. Што робіць людзей такімі асаблівымі, што яны займаюць вяршыню ў натуральным сусвеце? Што такое вялікая таямніца пра нас саміх, якую ні адзін навуковец не можа адэкватна растлумачыць? Гэта феномен свядомасці: здольнасць бачыць, пачуць, асабіста адчуваць адчуванні задавальнення і болю, надзея, страх, каханне, г.д. – не толькі ў паводніцкіх або функцыянальных тэрмінах, або як практыкаванне на логіку: але як прамы, асабісты вопыт. яшчэ, у той час як функцыянальная здольнасць суадносіць інфармацыю і ініцыяваць адпаведныя адказы, несумненна, важная для любых, здавалася б, разумных паводзін, няма ніякіх доказных прычын, чаму гэта павінна прывесці да якога-небудзь свядомага вопыту. Сапраўды, рэальнасць такая, што пераважная большасць з мільярдаў задач, якія выконвае мой мозг, выконваюцца без майго свядомага ведама; і няма вядомай цэнтральнай структуры мозгу, дзе магла б знаходзіцца мая свядомасць. Хутчэй, здаецца, што мой мозг - гэта вельмі складаная "пакой кіравання".,’ з якіх «Я’ я адказны. Але парушыце нервовыя сувязі ў маім целе або мозгу, і я магу адразу перастаць адчуваць, пачуць, бачыць – ці нават думаць. Ёсць больш 7 мільярд з нас’ у свеце: але я магу толькі здагадвацца, што адчуваюць іншыя; таму што я не жыву ўнутры, і я не звязаны з, іх мазгі або целы.

Біблія тлумачыць, што Бог «напаўняе ўсё».’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) і што Ён наш Творца, які сфармаваў нас «па вобразу Свайму».’ (Gen 1:27-28). Ці заслугоўвае даверу меркаванне, што Бог даў нам усе гэтыя таямнічыя якасці, яго творы, на самай справе не ведаючы, што яны адчуваюць, як ён сам? І калі каханне можа падштурхнуць нас пайсці на амаль неймаверныя меры для іншых, ці разумна ці рацыянальна меркаваць, што ідэальны, бясконцы, Бог бы менш любіў? Калі нам горка, калі мы бачым, як пакутуюць іншыя, не будзе Бог больш смуткаваць? Калі нас злуе несправядлівасць, і патрабаваць адплаты, чаму не Бог? Што такое чалавек у параўнанні з Богам? Наша здольнасць адчуваць боль за межамі ўласных фізічных межаў строга абмежавана адсутнасцю сувязі з іншымі: таму хто найбольш пакутуе ад усіх нашых крыўд і жорсткасці адзін да аднаго?

Галоўны клопат Бога — нашы сэрцы

Што такое ў чалавечых істотах, што робіць нас такімі асаблівымі для яго?? Біблія кажа нам, што Бог глядзіць на сэрца (іўрыт, 'Эльба,’ сэнс, «сярэдзіна») – не проста помпа: але ядро ​​нашых свядомых пачуццяў і матываў.

Але Гасподзь сказаў Самуілу, “Не ўлічвайце яго знешні выгляд і рост, бо я адкінуў яго. СПАДАР не глядзіць на тое, на што глядзяць людзі. Людзі глядзяць на знешні выгляд, але Гасподзь глядзіць на сэрца.” (1Sa 16:7)

Пасля выдалення Саул, ён зрабіў Давіда іхнім царом. Бог сведчыў пра яго:

Я знайшоў Давіда, сына Есэя, чалавек па сэрцы маім; ён будзе рабіць усё, што я хачу, каб ён рабіў.’ (Act 13:22)

Дэвід, як мы ўжо бачылі, быў далёкі ад дасканаласці. Але ён быў здольны, пры сутыкненні, бачыць і адчуваць рэчы з пункту гледжання Бога. Гэтая адчувальнасць, у спалучэнні з яго гатоўнасцю прызнаць свае недахопы і змяніць свой шлях, былі ключавымі фактарамі яго адносін з Богам.

Калі каханне можа падштурхнуць нас ісці на амаль неймаверныя меры для іншых, ці разумна ці рацыянальна меркаваць, што ідэальны, бясконцы, Бог бы менш любіў? І калі нам горка, калі мы бачым, як пакутуюць іншыя, не будзе Бог больш смуткаваць? Калі нас злуе несправядлівасць, і патрабаваць адплаты, чаму не Бог? Што такое чалавек у параўнанні з Богам? Наша здольнасць адчуваць боль за межамі ўласных фізічных межаў строга абмежавана адсутнасцю сувязі з іншымі: таму хто найбольш пакутуе ад усіх нашых крыўд і жорсткасці адзін да аднаго? Ці не Бог, хто іх усіх ведае і адчувае? Калі нас укусіць камар, мы ставім пад сумнеў сваё права адбіць гэта? Наколькі больш права Бог мае знішчаць тых, хто беспадстаўна крыўдзіць і знішчае Яго стварэнне і адплачвае за сваю добразычлівасць пагардлівымі абразамі?

Патрабаванні справядлівасці

Біблія кажа нам, што калі Бог стварыў свет, гэта было "вельмі добра".’ (Gen 1:31). Мы гаворым тут пра «дабро».’ у сэнсе эстэтычнай прыгажосці і функцыянальнай гарманічнасці тварэння. Першапачаткова, Адам і Ева жылі ў згодзе з Богам і пад Яго абаронай, без канцэпцыі зла. Іх лёсам было навучанне ў якасці наглядчыкаў і ахоўнікаў свету прыроды. Потым прыйшоў д'ябал, абвінавачваючы Бога ў эгаізме, пазбаўляючы іх доступу да дрэва пазнання.

Гэта быў самы вялікі ашуканец. У іх ужо быў прамы доступ да адзінай сапраўднай крыніцы ўсяго дабра і ведаў; адзіным новым веданнем, якое яны атрымалі, было зло.² Але ніх дзеянні наносілі шкоду Божаму стварэнню; і неабходна было ўмяшанне.

Бог як суддзя

Тыя, хто вырашыў супрацьстаяць Богу, імкнуцца звязаць яму рукі, абвінавачваючы яго ў несправядлівых паводзінах. Яны па-рознаму сцвярджаюць, што не выбіралі быць створанымі; што яны не маглі зразумець наступствы свайго паўстання; што пакаранне перавышае цяжар злачынства; што яны не былі дастаткова моцныя, каб пераадолець спакусу граху, г.д. Але на ўсе гэтыя аргументы Бог можа правільна адказаць, «Я стварыў цябе з правам выбару; і я распрацаваў гэты свет, каб вы маглі атрымліваць асалоду ад яго. Я вас папярэджваў: але вы адмовіліся слухаць. Вы паняцця не маеце пра вечныя пакуты і нястачы, якія прычынілі іншым. Вы ніколі не павінны былі супрацьстаяць спакусе ў адзіноце. Нягледзячы на ​​ўсё, што ты зрабіў, я ўсё яшчэ прагну кахаць цябе і ратаваць. Я забяспечыў вам выйсце асабістым коштам, які перавышае ўсе магчымасці вашага ўяўлення; і ўсё роўна вы адмаўляецеся ад гэтага. Як я магу быць Богам справядлівасці, калі я не даю вам справядлівасці, якой патрабуюць вашы дзеянні?’

Таму вам без апраўдання, О чалавек, хто б вы ні былі, хто судзіць. Бо ў тым, што вы судзіце іншага, вы асуджаеце сябе. Для вас, хто судзіць, практыкуйце адно і тое ж. Мы ведаем, што суд Божы па праўдзе над тымі, хто робіць такія рэчы. Вы лічыце гэта, О чалавек, які судзіць тых, хто практыкуе такія рэчы, і зрабіць тое ж самае, што вы пазбегнеце суда Божага? Ці ты пагарджаеш багаццем яго дабра, цярпімасць, і цярпенне, ня ведаючы, што дабрыня Божая вядзе цябе да пакаяньня? Але цьвёрдасьцю тваім і непакаяным сэрцам ты зьбіраеш сабе гнеў у дзень гневу, адкрыццё, і пра праведны суд Божы; Сусветная арганізацыя па ахове здароўя “аддасьць кожнаму паводле ўчынкаў ягоных:” тым, хто цярплівасьцю ў добрых дзеях шукае славы, гонар, і непадкупнасць, вечнае жыццё; але для тых, хто шукае сябе, і не падпарадкоўвацца праўдзе, але падпарадкоўвайцеся няпраўдзе, будзе гнеў і абурэнне, прыгнёт і туга, на кожную душу чалавека, які робіць зло, да габрэя найперш, а таксама да грэч. Але слава, гонар, і мір кожнаму, хто робіць дабро, да габрэя найперш, а таксама да грэч. Бо няма прадузятасці ў Бога. (Rom 2:1-11)

Калі нас укусіць камар, мы ставім пад сумнеў сваё права адбіць гэта? Наколькі больш права Бог мае знішчаць тых, хто беспадстаўна крыўдзіць і знішчае Яго стварэнне і адплачвае за сваю добразычлівасць пагардлівымі абразамі? Тым не менш, ёсць некалькі тых, хто можа адчуваць канфлікт нават з нагоды таго, каб забіць муху. Наколькі ж больш балюча павінна быць Богу, што павінен несці прысуд тым, каго Ён спецыяльна прымусіў любіць і быць любімымі? (Глядзіце Ерамію 48:29-36.)

Бог, які прагне міласэрнасці

Бог не проста любіць людзей; ён з'яўляецца крыніцай і вызначэннем самой любові (1Jn 4:7-18). Каханне закладзена ў самой яго прыродзе: 3 асобныя асобы; аднак звязаныя разам у такой поўнай узаемазалежнасці і адзінстве, што яны функцыянуюць як адно. І ён жадае, каб мы атрымалі ў спадчыну гэтую прыроду.

Не за іх толькі я малюся, але і для тых, хто верыць у Мяне праз слова іхняе, каб усе былі адно; нават як ты, Бацька, знаходзяцца ўва мне, і я ў табе, каб і яны былі ў нас адно; каб сьвет паверыў, што Ты паслаў Мяне. Слава, якую Ты даў мне, Я даў ім; каб яны былі адно, нават калі мы адно цэлае; Я ў іх, і ты ўва мне, каб яны здзейсніліся ў адно; каб сьвет ведаў, што Ты паслаў Мяне, і любіў іх, як ты любіў мяне. (Joh 17:20-23)

Як жахліва мы пацярпелі няўдачу! Аднак Бог усё яшчэ адмаўляецца пакінуць нас; прапаноўваючы шлях аднаўлення, калі мы толькі аддадзімся Яму, гэтак жа, як злачынец, які ўцякае, аддае сябе, спадзеючыся на паблажлівасць суддзі. І кожны, хто гэта зробіць, выявіць, што гэты дзіўны Бог міласэрнасці ўжо зрабіў усё магчымае, каб задаволіць патрабаванні любові і справядлівасці, каб вызваліць вас!

Чытайце далей …

Зноскі

1. Дзякуючы Кенэту Э. Бэйлі за ўказанне на гэта ў сваіх творах. Дзве яго кнігі прысвечаны менавіта гэтай прытчы: «Крыж і блудны сын», 1973 Выдавецтва Канкордыя (ISBN 0-570-03139-7) і «Пошук страчаных культурных ключоў да Лукі 15», 1992 Выдавецтва Канкордыя (ISBN 0-570-04563-0).
2. Глядзіце ‘Арыгінальны праект Eden‘ у ‘Ці можам мы не памыліцца?’ серыял.