Чаму Бог такі строгі?
У гэтыя дні, так шмат гаворыцца пра любоў і прабачэнне Езуса, што мы часта думаем, што Ён мае больш ліберальнае стаўленне да граху, чым Бог у мінулым. Але, насамрэч, яго стандарты сапраўды значна больш жорсткія.
Націсніце тут, каб вярнуцца ў пекла, каб выйграць, або ў рай, каб заплаціць, або па любой з падтэм ніжэй:
Калі лінгвістычны аналіз Езуса’ вучэнні, як правіла, пацвярджаюць, а не адмаўляць, што Ісус сапраўды папярэджваў нас аб жахлівай магчымасці лёсу, горшага за смерць, тады мы павінны спытаць, “чаму?” Чаму Бог павінен быць такім перфекцыяністам? І чаму ўсемагутны Бог не мог проста стварыць свет, у якім усе любяць усіх? Чаму ён не можа знішчыць зло, не знішчыўшы тых, хто здзяйсняе злыя дзеянні? Магчыма, мы згодныя з тым, што некаторыя з іх настолькі злыя, што іх трэба ліквідаваць: але, вядома, большасць людзей не што дрэнна? І ў любым выпадку, не можа сапраўды дрэнныя проста бязбольна ліквідаваць? Хіба пакаранне не горшае за само злачынства?
Мае Ісуса’ вучэнне па гэтым пытанні было завышана, ці мы сур'ёзна няправільна зразумелі сур'ёзнасць сітуацыі? Каб пачаць разумець адказы на гэтыя пытанні, нам трэба больш уважліва прыгледзецца да Езуса’ вучэнні…
Патрэба пакаяння
Ісус’ служэнне пачынаецца з паслання Яна Хрысціцеля, кажучы людзям, што ім трэба пакаяцца, таму што Месія прыходзіць. Добрая навіна пачынаецца з дрэннай: Бог прыходзіць, а мы не ў стане сустрэцца з Ім.
І сказаў Ён народу, які ішоў хрысьціцца ад яго, “Вы, нашчадкі гадзюкі, які папярэджваў вас уцякаць ад будучага гневу? Дык прынясіце годныя плады пакаяння, і не пачынайце казаць паміж сабою, «Айца ў нас Аўраам;’ бо кажу вам, што Бог можа з камянёў гэтых падняць дзяцей Абрагаму! Нават цяпер сякера ляжыць ля кораня дрэў. Таму кожнае дрэва, якое не родзіць добрага плоду, ссякаюць, і кінулі ў агонь.”(Luk 3:7-9.)
Мэцью раскрывае гэта, першапачаткова, Пасланне Яна атрымала згоду высокарэлігійных фарысеяў і садукеяў (Mat 3:7). Але потым ён пачаў нападаць на іх грахі; і яны пачалі задумвацца (Jn 1:19-25).
Пасля арышту Джона, Езус прыйшоў у Галілею, абвяшчаючы Добрую Вестку аб Валадарстве Божым і вызваляючы людзей (Lk 4:18-19). Але, гэтак жа, як Джон, ён працягваў падкрэсліваць неабходнасць пакаяння (Mk 1:14-15).
Павышэнне стандарту
Але тут мы павінны сутыкнуцца з акцэнтам на Езусе’ служэння, што наўпрост супярэчыць большай частцы сучаснага адлюстравання яго вучэння. У гэтыя дні, шмат гаворыцца пра Ісуса’ прабачэнне, любоў і гатоўнасць не заўважаць мінулыя няўдачы людзей. Ствараецца ўражанне, што Езус мае больш ліберальнае стаўленне да граху, чым Бог у мінулым: але гэта проста няпраўда.
“Ня думайце, што Я прыйшоў парушыць закон ці прарокаў. Я прыйшоў не разбураць, але выконваць. Для большасці, вядома, Я табе кажу, пакуль не міне неба і зямля, нават адна самая маленькая літара або адзін малюсенькі росчырк пяра не павінны выйсці з-пад закону, пакуль усё не здзейсніцца. Хто заўгодна, таму, парушыць адну з гэтых найменшых запаведзяў, і вучыць гэтаму іншых, найменшым назавецца ў Царстве Нябесным; а хто выканае і навучыць гэтаму, той вялікім назавецца ў Царстве Нябесным. Бо кажу вам, што хіба што ваша справядлівасьць перавышае кніжнікаў і фарысэяў, ніяк не ўвойдзеш у Царства Нябеснае.” (Mat 5:17-20)
Ісус’ стандарты на самай справе значна больш жорсткія. Праўда, ён абыякавы ці нават з'едлівы да вонкавага выгляду і знешнасці (бачыць, напрыклад, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). І дэманструе неверагодную гатоўнасць дараваць нават самыя цяжкія грахі (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Але калі справа даходзіць да ўнутраных адносін сэрца, ён значна больш патрабавальны.
“Вы чулі, што было сказана старажытным, «Вы не павінны забіваць;’ і «Хто заб'е, падлягае суду».’ Але я табе кажу, што кожны, хто гневаецца на брата без прычыны, падлягае суду; і хто скажа брату свайму, 'Стэлаж!’ будзе ў небяспецы савета; і хто скажа, «Дурань!’ будзе ў небяспецы агню геенны. (Mat 5:21-22. Глядзіце таксама Mt 5:23-48.)
Ці ўсе дарогі вядуць да Бога?
Гэта агульная прымаўка; і ўсе, акрамя самых няўмольных з нас, хацелі б думаць, што гэта праўда. У гэта хочацца верыць, незалежна ад таго, наколькі добра ці дрэнна мы робім, мы ўсе апынемся ў раі. Але, калі заўгодна гэтая ідэя абмяркоўваецца, Езус рашуча адмаўляе гэта.
“Не ўсе, хто кажа мне, «Госпадзе, Гасподзь,’ увойдзе ў царства нябеснае, але толькі той, хто выконвае волю Айца Майго, Які ў нябёсах. Многія скажуць мне ў той дзень, «Госпадзе, Гасподзь, хіба мы не ад Твайго імя прарочылі, і не ад Твайго імя дэманаў выганялі, і ад Твайго імя чынілі шмат цудаў?’ Тады я ім адкрыта скажу, «Я ніколі не ведаў цябе. Прэч ад мяне, вы зладзеі!'” (Mat 7:21-23).
“Увайдзіце праз вузкія вароты. Бо шырокія брамы і шырокая дарога, што вядзе да пагібелі, і многія ўваходзяць праз яго. Але малыя вароты і вузкая дарога, што вядзе да жыцця, і толькі нешматлікія знаходзяць яго.” (Mat 7:13-14)
Нехта спытаў яго, “Гасподзь, толькі некалькі чалавек будуць выратаваны?” Ён сказаў ім, “Прыкладзеце ўсе намаганні, каб увайсці праз вузкія дзверы, бо многа, Я табе кажу, будзе спрабаваць увайсці і не зможа. Аднойчы гаспадар дома ўстае і зачыняе дзверы, вы будзеце стаяць на вуліцы, стукаць і маліць, «Сэр, адчыні нам дзверы.’ Але ён адкажа, «Я не ведаю ні цябе, ні адкуль ты.’ Тады скажаш, «Мы з вамі елі і пілі, і вы вучылі на нашых вуліцах.’ Але ён адкажа, «Я не ведаю ні цябе, ні адкуль ты. Прэч ад мяне, усе вы зладзеі!’ Там будзе плач, і скрыгат зубоў, калі вы ўбачыце Абрагама, Ісаак і Якуб і ўсе прарокі ў Валадарстве Божым, але вы самі выкінутыя. Людзі прыйдуць з усходу і захаду, поўначы і поўдня, і зоймуць свае месцы на свяце ў Царстве Божым. Сапраўды, ёсць тыя, хто апошні, хто будзе першым, і першы, хто будзе апошнім.” (Luk 13:23-30)
Ісус адказаў, “Я — дарога, і праўда, і жыццё. Ніхто не прыходзіць да Айца, як толькі праз Мяне.” (Joh 14:6)
яшчэ, у той жа час, Езус паслядоўна адлюстроўвае свайго Айца як чалавека, які не хоча, каб хтосьці загінуў (напр. Mt 18:10-14). Такім чынам, калі Бог усемагутны, чаму ён не можа прадухіліць гэта?
«Шырокі размах’ Святога Пісання
З самага пачатку свайго служэння, Езус сказаў сваім вучням, што прыйдзе шмат ілжэпрарокаў і настаўнікаў, якія будуць спрабаваць сказіць яго вучэнне і звесці іншых з шляху (напр. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Ён асабліва перасцерагаў іх ад таго, каб яны не прымусілі сябе замаўчаць страхам або празмернай павагай да чалавечага меркавання:
Бо хто пасаромеецца Мяне і Маіх слоў у гэтым распусным і грэшным пакаленні, і Сын Чалавечы будзе пасаромлены Яго, калі Ён прыйдзе ў славе Айца свайго са святымі анёламі.” (Mar 8:38)
Сумна, нешматлікія дактрыны Святога Пісання былі падвергнуты больш шырокаму скажэнню, чым Ісус’ вучэнне пра любоў і суд. У выніку хрысціянская царква ў асноўным падзялілася на два супрацьлеглыя лагеры – тыя, хто так гучна настойвае на Божым судзе, што большасць нехрысціян трымаюцца ад іх як мага далей: і тых, хто не адважваецца меркаваць, што Бог калі-небудзь умяшаецца, каб пакараць зло. Самае страшнае ў тым, што абедзве групы ўяўляюць, што яны адпавядаюць таму, што яны апісваюць як "шырокі размах Святога Пісання;’ у той час як кожны настолькі засяроджаны на адным або іншым баку, што абодва не могуць распазнаць пісанні, якія раскрываюць іншы бок карціны.1
Суд і міласэрнасць
Сапраўдны "шырокі размах Святога Пісання".’ заключаецца ў тым, што Бог з'яўляецца найвышэйшай крыніцай і абаронцам любові і справядлівасць. Двое неразлучныя; суіснаванне ў пастаянным стане добраахвотнага напружання, падтрыманне балансу паміж нашымі асабістымі жаданнямі і жаданнямі іншых. гэта, па сутнасці, вось што такое каханне; размяшчэнне ж, ці нават больш, шануйце жаданні і пачуцці іншых так, як самі.
Дык усё, што хочаце, каб рабілі з вамі людзі, таксама зробіш зь імі; бо гэта закон і прарокі. (Mat 7:12[\x])
Езус сам вучыў і дэманстраваў гэтыя прынцыпы; пастаянна ставіць нашы патрэбы вышэй за свае ўласныя; гатовы аддаць сваё жыццё, незалежна ад кошту, каб пазбавіць нас ад заслужанага асуджэння. Але ў той жа час, як наш абаронца, надыходзіць момант, калі ён павінен умяшацца, каб абараніць нас ад дзеянняў тых, хто хоча прычыніць нам шкоду. Але гэта неверагодна цяжкі выбар, як мы ўбачым…
Час збору ўраджаю
Адзін з галоўных «шырокага размаху’ тэмы, якія змяшчаюцца ў Езусе’ вучэнне - гэта жніво і плоднасць.
Ён даў ім іншую прытчу, кажучы, “Валадарства Нябеснае падобна да чалавека, які пасеяў добрае зерне на полі сваім, але пакуль людзі спалі, прыйшоў вораг ягоны і пасеяў таксама сярод пшаніцы пустазелле, і пайшоў. Але калі лязо ўскочыла і прынесла плён, затым з'явіўся і пустазелле. Прыйшлі слугі гаспадара і сказалі яму, «Сэр, ці не пасеяў ты добрае насенне на полі сваім?? Адкуль узяўся гэты кулак?’ “Ён сказаў ім, «Гэта зрабіў вораг.’ “Слугі пыталіся ў яго, «Хочаш, каб мы пайшлі і сабралі іх?»?’ “Але ён сказаў, «Не, каб, можа, пакуль вы не збярэце пустазелля, вы выкарчоўваеце з імі пшаніцу. Няхай абодва разам растуць да ўраджаю, і ў час жніва я скажу жнеям, “Першы, збіраць пустазелле, і звяжы іх у снапы, каб спаліць; а зьбяры пшаніцу ў сьвіран мой.” ‘ ” (мат 13:24-30)
Тады Езус адпусціў народ, і зайшоў у хату. Прыйшлі да Яго вучні Ягоныя, кажучы, “Растлумач нам прытчу пра пустазелле на полі.” Ён адказаў ім, “Той, хто сее добрае зерне, ёсць Сын Чалавечы, поле - гэта свет; і добрае насенне, гэта дзеці Каралеўства; а пустазелле - сыны злога. Вораг, які пасеяў іх, - д'ябал. Жніво - канец веку, а жнеі — анёлы. Як таму пустазелле збірае і спальвае агнём; так будзе і ў канцы веку гэтага. Сын Чалавечы пашле сваіх анёлаў, і яны збяруць з Яго Валадарства ўсё, што выклікае спатыкненне, і тых, хто робіць беззаконьне, і ўкіне іх у печ вогненную. Будзе плач і скрыгат зубоў. Тады праведнікі будуць зьзяць, як сонца, у Царстве Айца свайго. Хто мае вушы, каб чуць, няхай пачуе. (Mat 13:36-43)
Шмат казаў ім прытчамі, кажучы, “Вось, селянін выйшаў сеяць. Як сеяў, некалькі насення ўпалі на абочыну, і прыляцелі птушкі і зжэрлі іх. Іншыя ўпалі на камяністую зямлю, дзе ў іх не было шмат зямлі, і адразу ўзьняліся, таму што яны не мелі глыбіні зямлі. Калі сонца ўзышло, яны былі абпаленыя. Бо ў іх не было кораня, яны адцвілі. Іншыя ўпалі сярод церняў. Шыпы выраслі і заглушылі іх. Іншыя ўпалі на добрую глебу, і далі плён: некаторыя ў сто разоў больш, каля шасцідзесяці, і каля трыццаці. Хто мае вушы, каб чуць, няхай пачуе.” (Mat 13:3-9)
“Слухаць, затым, прыпавесць пра фермера. Калі хто пачуе слова Валадарства, і не разумее гэтага, прыходзіць злы, і вырывае тое, што было пасеяна ў яго сэрцы. Вось што пасеялі пры дарозе. Што сеялі на камяністых месцах, гэта той, хто слухае слова, і адразу з радасьцю прымае; але ён не мае ў сабе кораня, але трывае некаторы час. Калі з-за слова ўзнікае прыгнёт або пераслед, адразу спатыкаецца. Што пасеялі сярод церняў, гэта той, хто слухае слова, але клопаты веку гэтага і падман багацьця душаць слова, і ён становіцца бясплодным. Што пасеялі на добрай зямлі, гэта той, хто слухае слова, і разумее гэта, які, безумоўна, прыносіць плён, і нараджае, некаторыя ў сто разоў больш, каля шасцідзесяці, і каля трыццаці.” (мат 13:18-23)
Не кажыце, «Да збору ўраджаю засталося чатыры месяцы?’ Вось, Я табе кажу, падняць вочы, і паглядзець на палі, што яны ўжо белыя да жніва. Хто жне, той заробак атрымлівае, і збірае плён для жыцця вечнага; каб і той, хто сее, і той, хто жне, разам цешыліся. Бо ў гэтым слова праўдзівае, «Адна свінаматак, а іншы жне.’ Я паслаў вас жаць тое, над чым вы не працавалі. Іншыя працавалі, і ты ўвайшоў у іх працу.” (Joh 4:35-38)
Усе Евангеллі падкрэсліваюць гэта пасланне, робячы гэта цалкам ясна:
а) Чаканне Бога ад нас — гэта плённасць; хоць ён будзе цярпліва чакаць да жніва;
б) што наш час на гэтай зямлі скончыцца дбайнай ацэнкай таго, у якой ступені наша жыццё прынесла жаданы плён; і
в) што тыя, хто пражыў сваё жыццё, не зрабіўшы гэтага, будуць адкінуты.
Зноскі
- Адным з самых ранніх і экстрэмальных прыкладаў гэтага тыпу палярызаванага вучэння была марцыаніцкая ерась, прапанаваў Марцыён Сінопскі, в. 144нашай эры. Маркіён быў настолькі перакананы, што Езус быў увасабленнем Божай міласэрнасці, што адмаўляўся верыць, што Святое Пісанне, якое датычыцца Божых прысудаў над грахом, можа паходзіць з той жа крыніцы.. Замест гэтага, ён адхіліў увесь Стары Запавет і большую частку Новага, (акрамя Евангелля ад Лукі і пасланняў Паўла), як ілжэвучэнне тыранічнага «псеўдабога».’ якія імкнуліся заняволіць нас.
Націсніце тут, каб вярнуцца ў пекла, каб выйграць, або ў рай, каб заплаціць.
Перайсці да: Пра Ісуса, Галоўная старонка Liegeman.
Стварэнне старонкі па Кевін Кінг