Гледзячы на ​​магчымасць таго, што некаторыя з Ісуса’ Заўвагі, магчыма, былі наўмысна перабольшаныя для акцэнту, дазваляе нам убачыць, што некаторыя з найбольш жудасных апісанняў замагільнага жыцця, якія мы чулі, могуць быць вынікам непаразумення. Але, з другога боку, мы ніколі не павінны выпускаць з-пад увагі той факт, што такія ўрыўкі прыведзены спецыяльна для таго, каб падкрэсліць жыццёвую важнасць таго, што падкрэслівае Езус. Такім чынам, перш чым перайсці да разгляду вучэння на гэтую тэму ў іншым месцы Новага Запавету, было б карысна абагульніць тое, што мы можам дакладна сказаць на падставе Ісуса’ уласнае вучэнне.

Некаторыя з гэтых вучэнняў будуць знаёмыя з папярэдніх абмеркаванняў і могуць быць падсумаваны даволі коратка: але іншыя яшчэ не прадстаўлены, таму што іх мала, калі ёсць, падставы для сур'ёзнага аспрэчвання таго, што на самой справе сказаў ці меў на ўвазе Ісус.

Нам адплацяць за нашы ўчынкі — добрыя ці дрэнныя

Прытчы пра авечак і коз (Mat 25:31-46) і Багач і Лазар (Luke 16:19-31) абодва кажуць, што нас будуць судзіць, не толькі на аснове добрага ці дрэннага, што мы зрабілі, але і на падставе добрага, што нам не ўдалося зрабіць. Нам таксама сказана, што нас будуць судзіць па тым, як мы судзім іншых (Mat 7: 1-2) і пра тое, ці праяўляем мы міласэрнасць да тых, хто крыўдзіць нас (Mat 6:14-15).

Многія інтэрпрэтуюць гэта як тое, што ў Бога ёсць нейкі спосаб ураўнаважыць нашы дрэнныя ўчынкі і дабро, якое мы зрабілі; такі, што, калі нашы добрыя ўчынкі пераважаюць над дрэннымі, мы будзем дапушчаныя да неба. Большасць з нас лічыць сябе «даволі прыстойнымі людзьмі».,’ — «большую частку часу’ — і ў той жа час мы бачым Езуса як чалавека, які любіць і цярпліва ставіцца да людзей, якія рабілі значна горшыя рэчы, чым мы. Такім чынам, мы схільныя меркаваць, што, калі Бог існуе, мы павінны сысці даволі лёгка.

Стандарт выглядае неверагодна высокім

Але ёсць загвоздка. Гэта мы ўжо адзначалі, у той час як Ісус праяўляе неверагоднае спачуванне да злачынцаў, і агульнае грэбаванне правіламі і правіламі, заснаванае на знешняй адпаведнасці, ён рэзка падымае, а не зніжае, унутраны маральны стандарт, які патрабуецца ад нас. Ён падкрэслівае гэта, кажучы, ‘хіба што твая праведнасьць перавышае кніжнікаў і фарысэяў, няма магчымасці вы ўвойдзеце ў Царства Нябеснае” (Mat 5:20). Ён нават ідзе далей і кажа сваім паслядоўнікам, што хоча, каб яны гэтага зрабілі, ‘Быць ідэальным‘ (Mat 5:48).

Большасць будзе «знішчана»?

“Уваходзьце цеснымі варотамі; бо шырокія брамы і шырокі шлях, што вядзе да пагібелі, і многа тых, хто праз яго ўваходзіць. Якія вузкія вароты, і вузкая дарога, што вядзе да жыцьця! Нямногія знаходзяць яго.” (Mat 7:13-14)

Гэта сапраўдны шок! Мы хочам крычаць, “няма! Вядома, не!” Але гэта не незразумелае сцвярджэнне, схаваны ў выпадковай заўвазе. Гэта частка найбольш вядомага і высока ацэненага кароткага выкладу Ісуса’ навучанне; «Нагорная пропаведзь.’ І не толькі ў Евангеллі паводле Мацвея; скарочаны варыянт, ‘Імкніся ўвайсці праз вузкія дзверы, для многіх, Я табе кажу, будзе імкнуцца ўвайсці, і не зможа,’ сустракаецца таксама ў Luke 13:24. Дык што азначае гэтае слова, якое перакладаецца як «разбурэнне».’ значыць? Яно паходзіць ад грэчаскага слова, «знішчыць»; сэнс ‘пакончыць з актам знішчэння.’ Гэта той самы, які выкарыстоўваўся для апісання лёсу Юды Іскарыёта, ерэтыкоў, бязбожных і злых людзей у цэлым і звера з бездані ў кнізе Адкрыцця. Ці мае гэта менш рэзкі сэнс? Няшмат. З 20 з'явы ў NT ёсць толькі 2 магчымыя альтэрнатывы: ст Mat 26:8 and Mark 14:4 шакаваныя гледачы выкарыстоўвалі гэтае слова для апісання «адходаў».’ каштоўнай ёмістасці з мірам, якое было разбіта і выліта на Езуса’ кіраўнік. Ці можа гэта пакінуць надзею, што можа быць, нягледзячы на ​​«трату’ чалавечага жыцця, можа быць выратавана нешта добрае; ці будзе гэта, як духі, у рэшце рэшт знікнуць?

Ці ёсць якія-небудзь іншыя магчымыя шчыліны ў гэтай заяве? магчыма. Ёсць шэраг спасылак на OT (напр. Isa 10:20-21) паказвае, што толькі «рэшткі».’ Ізраіля будзе выратаваны. Ці можа быць, што Ісус’ апісанне «шмат’ і "нешматлікія".’ адрасаваны менавіта яго яўрэйскім слухачам у той момант гісторыі? Гэта можа быць праўдай у кароткатэрміновай перспектыве: але не ў доўгатэрміновай перспектыве, бо існуе мноства пісанняў, якія абяцаюць, што за рассеяннем Ізраіля ў канчатковым выніку рушыць услед агульнанацыянальнае пакаянне і аднаўленне.¹ Многія хрысціяне з нецярпеннем чакаюць перспектывы канчатковага сусветнага збору ўраджаю ў канцы часу да вяртання Ісуса; і, паколькі цяперашняе насельніцтва свету цяпер перавышае агульную суму папярэдніх пакаленняў, можа ўсё яшчэ не скончыцца тым, што больш будзе выратавана, чым знішчана? Магчыма: але гэта трэба разглядаць як спекуляцыю, маючы на ​​ўвазе відавочны сэнс урыўка.

Але ёсць яшчэ адна патэнцыйна важная шчыліна: Ісус’ фактычныя словы прыраўноўваць да: «шмат тых, хто увайсці па [так, што прыводзіць да разбурэння]’ і «Мала тых, хто знайсці [так, што прыводзіць да жыцця].’ Можа Бог не ўмешваецца, вырываючы згубленых са шляху да знішчэння і накіроўваючы іх на шлях жыцця? Параўнайце гэта з Mat 19:24-26 і ўдумліва прачытайце ўсё Mat 7:1-14: але майце на ўвазе, што, калі гэта Ісус’ рэальны сэнс, чаму ён так не кажа?

Але запрашаюцца ўсе

Усё было дадзена Мне Айцом Маім. Ніхто не ведае Сына, акрамя Айца; і Айца ніхто не ведае, акрамя Сына, і той, каму Сын хоча адкрыць Яго. Хадзі да мяне, усе, хто працуе і абцяжараны, і я дам вам супакой. Вазьміце ярмо маё на сябе, і вучыцца ў мяне, бо я лагодны і пакорны сэрцам; і знойдзеце супакой душам вашым. Бо ярмо маё лёгкае, і цяжар мой лёгкі. (Mat 11:27-30)

Усе, каго дае Мне Айцец, прыйдуць да Мяне. Хто прыйдзе да мяне, я ні ў якім разе не выкіну. (John 6:37)

Езус прамаўляе гэтыя словы як агульнае запрашэнне і, з улікам вельмі простых кваліфікацый, прапануе абсалютную гарантыю. Тыя, хто прыходзіць, павінны сапраўды ўсведамляць сваю патрэбу і павінны прыйсці асабіста да Езуса. Звярніце ўвагу на падабенства з Блажэнствамі (Mat 5:3-6).

Многія называюцца, Але нямногія выбраныя

Езус упершыню ўжывае гэты выраз, калі апісвае выгнанне чалавека, які разбіў браму, відаць, пачуўшы пра бясплатнае запрашэнне караля на вяселле, пракрадаецца, не прымаючы звычайнай прапановы бясплатнага святочнага адзення (Mat 22:14). Але гэта таксама сустракаецца ў многіх ранніх рукапісах, калі апісваецца акт незаслужанай дабрыні ў апошнюю гадзіну для групы беспрацоўных (Mat 20:13-16).² Абодва яны, відаць, з'яўляюцца спосабам падкрэсліць, што Настаўнік прапануе сваё прыняцце толькі як незаслужаны дар. Гэта азначае, што ёсць шмат тых, хто дыскваліфікуе сябе, адмаўляючыся прыняць гэты прынцып. (Звярніце ўвагу, як хацелася прысутнічаць на вечарыне: але пазбягаў караля; і зайздроснікам гавораць, «Бяры грошы і ідзі».)

Ісус ёсць адзіны шлях

Пасля яго дыялогу з багатым маладым кіраўніком (Mat 19:16-27), Езус каментуе, што для таго, каб багаты чалавек увайшоў у Божае Валадарства, патрэбны цуд. яшчэ, у гэтым дыялогу ён кажа яму, як ён можа стаць дасканалым: '… прыходзьце, ідзі за мной’ (Mat 19:21).

Але Езус не проста сцвярджае, што можа паказаць шлях; Ён сцвярджае, што быць шлях — свой толькі шлях.

Ісус сказаў [Томас], “Я шлях, праўда, і жыццё. Ніхто не прыходзіць да Айца, акрамя як праз мяне.” (Joh 14:6)!

Гэта патрабуе цвёрдай вернасці Езусу (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) і пастаяннае атаясамленне з крыжам (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Звярніце ўвагу, як кожнае Евангелле падкрэслівае гэтыя моманты.

Што з тых, хто ніколі не чуў?

Езус ускосна звяртаецца да гэтага пытання ў прыпавесці пра фарысея і мытніка.

“Два мужчыны ўвайшлі ў храм памаліцца; адзін быў фарысей, а другі быў зборшчыкам падаткаў. Фарысэй стаяў і так маліўся ў сабе: «Бог, Я дзякую вас, што я не такі, як усе людзі, вымагальнікаў, няправедны, пералюбнікі, ці нават як гэты зборшчык падаткаў. Я пасціўся два разы на тыдзень. Я даю дзесяціну з усяго, што здабываю.’ Але зборшчык падаткаў, стоячы далёка, нават не падняў вачэй да неба, але біў сябе ў грудзі, кажучы, «Бог, будзь міласэрны да мяне, грэшнік!’ Я табе кажу, гэты чалавек пайшоў у дом свой апраўданы, а не той; бо кожны, хто ўзвышае сябе, будзе паніжаны, а хто прыніжаецца, будзе ўзвышаны.” (Luk 18:10-14)

Звярніце ўвагу, што Езус не згадвае пра сябе; аднак ён кажа нам, што мытнік быў «апраўданы».’ (прызнаны невінаватым або праведным) праз яго шчырую просьбу да Бога, прызнаючы, што нішто, акрамя Божай міласэрнасці, не можа вызваліць яго. У адрозненне ад фарысея, нягледзячы на ​​ўсе свае выдатныя веды, акты адданасці і відавочнай удзячнасці, не знайшоў прабачэння, бо лічыў, што заслужыў яго дзякуючы сваёй агульнай «дабрыні».’

Недаравальны грэх

Таму кажу вам, кожны грэх і блюзьнерства будуць дараваныя людзям, але блюзнерства супраць Духа не будзе даравана людзям. Кожны, хто скажа слова супраць Сына Чалавечага, гэта яму будзе даравана; але хто скажа супраць Духа Святога, гэта яму не даруецца, ні ў гэтым узросце, ні ў тым, што будзе. (Mat 12:31-32)

Езус дае падобнае папярэджанне ў Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 і Luke 12:10. Першыя два знаходзяцца ў кантэксце дыскусіі пасля кніжнікаў’ і здагадка фарысея, што Ісус выкарыстоўваў дэманічную сілу, каб выганяць дэманаў. Езус не кажа прама, што яны ўжо блюзнерылі супраць Святога Духа, кажучы гэта: але ён ясна папярэджвае іх аб гэтым, прыпісваючы дзеянне Духа злой справе, яны небяспечна набліжаюцца да гэтага. Больш падрабязна пра гэта гаворыцца ў Дадатак Д.

Прызнанне і перайманне пабожнага

Хто прымае прарока ў імя прарока, той атрымае ўзнагароду прарочую. Хто прымае праведніка ў імя праведніка, атрымае ўзнагароду праведніка. Хто напоіць аднаго з гэтых малых толькі кубкам халоднай вады ў імя вучня, сапраўды кажу вам, што ён не страціць узнагароды сваёй.” (Mat 10:41-42)

Практыка не проста слухаць, але і актыўна пераймаць лад жыцця набожных людзей была цэнтральнай часткай рабінскага разумення вучнёўства ў тыя часы. Гэта тое, што рабілі ўласныя вучні Ісуса, калі яны прапаведавалі і лячылі «імем Ісуса». Але, сумна, на практыцы кніжнікі і фарысэі рабілі якраз наадварот («яны кажуць, і не робяць» – Mat 23:2-3). тут, аднак, Езус уяўляе сабе чалавека, які не проста прызнае праўду і справядлівасць аднаго са слуг Божых: але даючы зразумець, што ён імкнецца рушыць услед іх прыкладу і хоча, каб яны атрымалі заслугу за яго дзеянні. Езус горача ўхваляе такі адказ і кажа, што паслядоўнік таксама будзе ўдзельнічаць у узнагародзе таго, за кім ідзе.

Але гэта пакідае пытанне без адказу: калі добрых спраў недастаткова, каб выратаваць чалавека ад пекла, можа невыратаваны чалавек быць узнагароджаны толькі ў гэтым жыцці? Ці магчымая нейкая кампенсацыя нават пасля смерці?

Разгледзім гэта:

“Альбо зрабіць дрэва добрым, і плады яго добрыя, або зрабіць дрэва карумпаваным, і плод яго сапсаваны; бо дрэва пазнаецца па плодзе. Вы, нашчадкі гадзюкі, як ты можаш, быць злым, гаварыць добрыя рэчы? Бо ад лішку сэрца, рот гаворыць. Добры чалавек з добрага скарбу свайго выносіць дабро, а ліхі чалавек з ліхога скарбу свайго выносіць ліхое. (Mat 12:33-35)

Значэнне Ісуса’ словы, здаецца, што, у канчатковым рахунку, няма "часткі дрэннай - часткова добрай".’ катэгорыя. Усё, што выцякае з сэрца, дзе пануе зло, таксама будзе злом, якім бы добрым гэта ні здавалася. Павінен быць выбар паміж тым ці іншым.

Канверсія магчымая нават на парозе смерці

Адзін з павешаных злачынцаў абразіў яго, кажучы, “Калі ты Хрыстос, выратуй сябе і нас!” Але адказаў другі, і, дакараючы яго, сказаў, “Не бойцеся нават Бога, бачачы, што вы пад такім жа асуджэннем? І мы сапраўды справядліва, бо мы атрымліваем належную ўзнагароду за ўчынкі нашыя, але гэты чалавек не зрабіў нічога дрэннага.” Ён сказаў Ісусу, “Гасподзь, успомні мяне, калі прыйдзеш у Царства Тваё.” Ісус сказаў яму, “Пэўна кажу вам, сёння ты будзеш са мной у раі.” (Luk 23:39-43)

Уласныя прызнанні злачынцы не сумняваюцца ў гэтым, да гэтай хвіліны на крыжы, ён быў бы асуджаны. Але па факце гэтай размовы мы ніколі б не даведаліся інакш. Але тут мы выяўляем, што нешта ад Ісуса’ словы і прыклад зафіксаваліся ў сэрцы чалавека і выклікалі жаданне ісці за Езусам. Магчыма, часам яго прымушала праяўляць спагаду да іншых: можа і не. Але цяпер, на момант смерці, ён прызнае, кім з'яўляецца Ісус - што толькі Ён здольны даць прабачэнне, у якім ён так адчайна мае патрэбу - і займае пазіцыю за Езуса, кідаючыся на Яго міласэрнасць. І Езус прымае яго! Не таму, што заслужыў: але проста таму, што Ісус’ любоў была там, каб задаволіць яго патрэбу.

Я часта ўспамінаў гэты выпадак; каб мы ніколі не гублялі надзеі на выратаванне людзей, якімі б загартаванымі ў граху і паўстанні супраць Бога яны ні здаваліся нам. Магчыма, маці злачынцы памерла, перажываючы страту сына. Якая дзіўная радасць зноў сустрэць яго ў раі!

Але тут таксама ёсць папярэджанне. Злачынцаў было двое, аднолькава маюць патрэбу ў міласэрнасці. Калі іншы калі-небудзь разглядаў магчымасць змяніць свой шлях перад смерцю? Што яму цяпер было губляць? яшчэ, у тыя жудасныя хвіліны гэта было не так проста. Як ён там вісеў, курчыўся ў агоніі і страху, усе думкі аб шчырым пакаянні былі перапоўнены шалёным жаданнем уцячы; і надзея была перапоўнена цынізмам - і нават гневам - на Езуса’ відавочная бяздзейнасць. Веданне немінучай смерці мае тэндэнцыю агаляць самыя глыбокія куткі нашых сэрцаў: але пакідае так мала магчымасцяў для перагляду.

Езус сыходзіць

Маленькія дзеці, Я яшчэ крыху пабуду з вамі. Ты будзеш мяне шукаць, і як я сказаў габрэям, «Куды я іду, вы не можаце прыйсці,’ так што цяпер я кажу вам. … Сказаў яму Сымон Пётр, “Гасподзь, куды ты ідзеш?” Ісус адказаў, “Куды я іду, вы не можаце сачыць зараз, але вы будзеце прытрымлівацца потым.” (John 13:33,36)

Традыцыйнае яўрэйскае чаканне Месіі было такім, як толькі ён прыйдзе, ён неадкладна пачне сваё валадаранне над Ізраілем і працягне, каб прымусіць усе іншыя народы падпарадкавацца Яго (і габрэі) аўтарытэт. Але Божы план быў значна больш складаным, з удзелам крыжа, Ісус’ уваскрасенне, новае нараджэнне, Ісус’ вярнуцца на нябёсы, спасланне Духа Святога, станаўленне царквы, часовае звяржэнне і аднаўленне Ізраіля і паўстанне і паражэнне Антыхрыста. Ён павінен быў распаўсюджвацца на значна больш працяглы час; настолькі, што мы яшчэ не сталі сведкамі яго канчатковага выканання.

Прыпавесць пра міну пачынае знаёміць вучняў з усведамленнем таго, што яны будуць адказваць за тое, каб падрыхтаваць свет прыняць Ісуса зноў як Караля.

Як яны чулі гэтыя рэчы, Ён працягваў і расказваў прытчу, таму што ён быў каля Ерусаліма, і яны меркавалі, што Царства Божае адкрыецца адразу. Ён сказаў таму, “Адзін вяльможа адправіўся ў далёкую краіну, каб атрымаць сабе каралеўства, і вярнуцца. Ён паклікаў дзесяць сваіх слуг, і даў ім дзесяць мін манет, і сказаў ім, «Вядзі справы, пакуль я не прыйду.’ Але грамадзяне яго ненавідзелі, і паслаў за ім пасла, кажучы, «Мы не хочам, каб гэты чалавек панаваў над намі».” (Luk 19:11-14)

У гэты момант Езус прапускае ўсе падзеі, каб абмеркаваць тое, што адбываецца пасля вяртання Караля. Мы будзем рабіць тое ж самае; як толькі мы коратка разгледзелі некалькі іншых фактараў, якія маюць непасрэднае дачыненне да пытання пакарання і ўзнагароды.

Будзе перасьлед

Ісус вельмі ясна дае зразумець, што тыя, хто ідзе за ім, павінны будуць жыць у атачэнні яго праціўнікаў і будуць падвяргацца ціску, каб адрачыся ад Езуса або парушыць яго вучэнне.

“Шчасьлівы ты, калі цябе зьневажаюць, пераследваць вас, і казаць ўсялякае зло супраць вас ілжыва, дзеля мяне. Радуйся, і будзь вельмі рады, бо вялікая ўзнагарода твая на нябёсах. Бо так яны гналі прарокаў, якія былі перад вамі. (Mat 5:11-12)

Тыя, хто паддаюцца гэтаму ціску, рызыкуюць быць асуджанымі супраць сябе; хаця, як і ў выпадку адмаўлення Пятра, такія няўдачы не абавязкова непапраўныя (Luke 22:31-34).

Бо хто пасаромеецца Мяне і Маіх слоў у гэтым распусным і грэшным пакаленні, і Сын Чалавечы будзе пасаромлены Яго, калі Ён прыйдзе ў славе Айца свайго са святымі анёламі.” (Mar 8:38)

Ісус вернецца як Цар

На пытанне фарысеяў, калі прыйдзе Валадарства Божае, — адказаў ён ім, “Валадарства Божае не прыходзіць з назіраннем; таксама не скажуць, «Глядзі, тут!’ або, «Глядзі, там!’ бо вось, Царства Божае ўнутры вас.” Ён сказаў вучням, “Прыйдуць дні, калі вы захочаце ўбачыць адзін з дзён Сына Чалавечага, і вы гэтага не ўбачыце. Яны раскажуць, «Глядзі, тут!’ або «Глядзі, там!’ Не сыходзьце, ні ісці за імі, бо як маланка, калі яна ўспыхне з адной часткі пад небам, свеціць у другую частку пад небам; такім будзе і Сын Чалавечы ў свой дзень. Але спачатку, яму трэба шмат выцерпець і быць адкінутым родам гэтым.” (Люк 17:20-25)

На працягу стагоддзяў людзі спрабавалі заснаваць зямныя каралеўствы і кіраўніцтва на аснове свайго разумення таго, якім павінна быць Божае Валадарства. Некаторыя з іх былі больш карыснымі і паспяховымі, чым іншыя: але ўсе пацярпелі няўдачу, так ці інакш. Але Езус кажа нам не блытаць іх з сапраўдным Валадарствам Божым; якога ў гэты час вонкава не існуе: але ў сэрцах тых, хто любіць яго.³ Ён запэўнівае нас, што калі вернецца, каб кіраваць на зямлі, яго прыход будзе абсалютна немагчыма прапусціць.

Патрэба гатоўнасці

Але Езус таксама папярэджвае нас, што час яго вяртання будзе раптоўным і непрадказальным; таму мы павінны жыць у стане пастаяннага чакання і паводзіць сябе адпаведна.

Але пра дзень той ці гадзіну ніхто не ведае, нават анёлы на нябёсах, ні Сын, але толькі Айцец (Mar 13:32; Mat 24:36).

Як гэта было ў дні Ноя, так будзе і ў дні Сына Чалавечага. Яны елі, яны выпілі, яны пажаніліся, іх выдавалі замуж, да таго дня, калі Ной увайшоў у карабель, і прыйшоў патоп, і знішчыў іх усіх. Сапраўды гэтак жа, як гэта здарылася ў дні Лота: яны елі, яны выпілі, яны купілі, яны прадалі, яны пасадзілі, яны пабудавалі; але ў той дзень, калі Лот выйшаў з Садомы, ішоў дождж агню і серы з неба, і знішчыў іх усіх. Так будзе і ў той дзень, калі аб'явіцца Сын Чалавечы. У той дзень, той, хто будзе на даху, і яго рэчы ў доме, няхай не спускаецца, каб забраць іх. Няхай і той, хто ў полі, не вяртаецца назад. Успомніце жонку Лота! Хто імкнецца выратаваць сваё жыццё, губляе яго, а хто загубіць душу сваю, той захавае яе. Я табе кажу, у гэтую ноч будуць два чалавекі ў адным ложку. Адзін будзе ўзяты*, а другі застанецца*. Будуць два малоць зерне разам. Аднаго возьмуць, а другі застанецца.” Двое будуць у полі: той узяты, а другі злева.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Грэчаскае слова, якое перакладаецца як «узяты».’ азначае «прыняць побач»., гэта, звязваць з сабой': у той час як «злева’ азначае «адправіць».’ Некаторыя хрысціяне інтэрпрэтуюць гэта як раптоўнае выдаленне ўсяго Ісуса’ паслядоўнікаў са свету да з'яўлення Антыхрыста (часта называюць "таемным захапленнем"), у той час як іншыя лічаць, што гэта адносіцца да падзей, калі Ісус нарэшце вяртаецца, каб знішчыць Антыхрыста і ўсталяваць сваё ўласнае праўленне. Ёсць і іншыя трактоўкі: але, ясна даўшы зразумець, што гэты выбар будзе як раптоўным, так і крытычна важным, што прыводзіць да разлукі нават самых блізкіх сяброў, Езус не спыняецца далей на гэтым пытанні.

Як злодзей у ночы

Таму назірайце, бо вы не ведаеце, у якую гадзіну прыйдзе ваш Пан. Але ведайце гэта, што калі б гаспадар дому ведаў, у якую гадзіну ночы прыйдзе злодзей, ён бы назіраў, і не дазволіў бы ўзламаць свой дом. Таму таксама будзьце гатовыя, за гадзіну, якую вы не чакаеце, прыйдзе Сын Чалавечы. (Mat 24:43-44. Глядзіце таксама Mark 13:32-37.)

Ці азначае гэта, што гаспадар дома наогул не мог спаць? Вядома, не! Але яго можна было чакаць, як пастаянная частка яго абавязкаў, несці адказнасць за забеспячэнне таго, каб усе ўваходы ў будынак былі належным чынам абаронены або наведваны, і быць асабіста даступным, калі гэта неабходна.

Алей у лямпе

Іншым цвярозым прыкладам з'яўляецца прыпавесць пра дзесяць паннаў:

“Тады Валадарства Нябеснае будзе як дзесяць дзеў, якія ўзялі іх свяцільні, і выйшаў насустрач жаніху. Пяць з іх былі дурні, і пяцёра былі мудрымі. Тыя, хто быў дурным, калі яны ўзялі свае лямпы, алею з сабою не бралі, а мудрыя ўзялі алей у пасудзіны свае разам са сваімі лямпамі. Цяпер пакуль жаніх марудзіў, яны ўсе задрамалі і спалі. Але апоўначы пачуўся крык, «Вось! Ідзе жаніх! Выходзьце яму насустрач!’ Тады паўсталі ўсе гэтыя панны, і паправілі лямпы свае. Сказаў дурны мудраму, «Дайце нам вашага алею, бо нашы лямпы гаснуць.’ Але мудрыя адказалі, кажучы, «А калі не хопіць і нам з вамі? Ідзеш хутчэй да тых, хто прадае, і купляйце для сябе.’ Пакуль пайшлі па пакупкі, прыехаў жаніх, і тыя, хто быў гатовы, пайшлі зь ім на вясельле, і дзверы былі зачынены. Пасля прыйшлі і іншыя панны, кажучы, «Госпадзе, Гасподзь, адкрыты для нас.’ Але ён адказаў, «Сапраўды кажу вам, Я цябе не ведаю.’ Таму назірайце, бо вы не ведаеце ні дня, ні гадзіны, у якую прыйдзе Сын Чалавечы. (Mat 25:1-13)

На першы погляд, гэтая прытча можа прагучаць даволі жорстка. Вясельны вечар спазніўся. Як панны маглі так доўга не спаць ці хутка знаходзіць свежыя запасы так позна ўначы? Яны не былі. Усе яны стаміліся ў чаканні і заснулі; у гэтым не было нічога дрэннага. Але іх пяць, ведаючы, што такіх затрымак можна было чакаць толькі ў шлюбную ноч, і што іх галоўнай задачай было забяспечыць асвятленне, калі прыходзіць жаніх, пераканаліся, што ў іх пад рукой ёсць запасы раней кладучыся спаць.

Абодва прыведзеныя вышэй прыклады паказваюць, што першачарговай задачай для любога сапраўднага слугі Езуса з'яўляецца жыццё ў стане прагнай гатоўнасці служыць Яму, незалежна ад таго, наколькі гэта нечакана ці нязручна. Калі не, нам трэба тэрмінова вывучыць свае сэрцы, каб убачыць, дзе на самай справе ляжыць наша вернасць.

Ён вернецца як суддзя

Міны і таленты

Вяртаючыся да прытчы пра мінас, Езус кажа нам, што адбываецца, калі кароль вяртаецца да кіравання:

“Гэта адбылося, калі ён вярнуўся зноў, атрымаўшы каралеўства, што ён загадваў гэтым слугам, каму ён перадаў грошы, быць выкліканым да яго, каб ён мог ведаць, што яны атрымалі ад вядзення бізнесу. Першы прыйшоў да яго, кажучы, «Госпадзе, ваша міна зрабіла яшчэ дзесяць мін.’ “Ён сказаў яму, «Малайчына»., ты добры слуга! Таму што вы былі прызнаны вернымі з вельмі невялікім, ты будзеш мець уладу над дзесяццю гарадамі.’ “Прыйшоў другі, кажучы, «Твая міна, Гасподзь, склаў пяць мін.’ “Так ён сказаў яму, «І вы павінны быць над пяццю гарадамі.’ Прыйшоў іншы, кажучы, «Госпадзе, вось, ваша міна, які я трымаў пакладзеным у насоўку, бо я баяўся цябе, бо ты чалавек патрабавальны. Вы бераце тое, чаго не адкладалі, і жнеш тое, чаго ты не сеяў.’ “Ён сказаў яму, «Вуснамі тваімі буду судзіць цябе»., ты злы слуга! Вы ведалі, што я чалавек патрабавальны, прымаючы тое, чаго я не паклаў, і жну тое, чаго я не сеяў. Тады чаму вы не паклалі мае грошы ў банк?, і пры маім прыходзе, Я мог бы зарабіць на гэтым працэнты?’ Ён сказаў тым, хто стаяў побач, «Забярыце ў яго міну, і дайце таму, хто мае дзесяць мін.’ “Яны сказалі яму, «Госпадзе, у яго дзесяць мін!’ «Бо я кажу вам гэта кожнаму, хто мае, будзе больш дадзена; але ад таго, хто не мае, нават тое, што ён мае, адбярэцца ў яго. Але прывядзіце сюды тых маіх ворагаў, якія не хацелі, каб я над імі панаваў, і забі іх перада мною.’ ” (Luk 19:15-27)

Асноўная ўвага прыпавесці - чаканне караля, што яго слугі будуць мець поспех у сваіх справах; і яго намер складаецца ў тым, каб узнагародзіць іх, дазволіўшы ім захаваць усе грошы, і прасунуць іх на пасады з большай адказнасцю. Але ёсць дзве кіслявы ноты. Адзін — слуга, які схаваў грошы (больш пра яго ў момант) а другая - лёс тых, хто адмовіў яму ў праве кіраваць. Для гэтай апошняй групы далейшага расследавання або кампрамісу няма: проста хуткае і поўнае асуджэнне.

Але сітуацыя з непрадуктыўным слугой больш тонкая. Яго строга папракаюць у ляноце і забіраюць грошы. Але гэта ўсё? У гэты момант, нам трэба паглядзець на іншую прыпавесць — пра таленты (Mat 25:14-30) — пра што сказаў Езус падчас свайго апошняга тыдня ў Ерусаліме, падчас распрацоўкі абавязкаў сваіх вучняў. Сюжэт вельмі падобны, хіба што кошт нават аднаго таленту (найменшая сума, даручаная каму-небудзь са слуг) гэта некаторыя 60 каб 100 разоў больш, чым міна. Для гэтай групы слуг гэта не проста выпрабаванне. На кон пастаўлены вялікія грошы; і рэальная ступень адказнасці прапарцыйная іх ужо ўяўным здольнасцям, з найбольш здольнымі, якія атрымліваюць да 10 разоў больш, чым найменш. Зноў у нас ёсць адзін слуга, які хавае талент і нічога з ім не робіць: але ў гэтым выпадку слугу не проста папракаюць і забіраюць грошы. Тады цар загадвае, ‘Нягоднага слугу выкіньце ў цемру вонкавую, дзе будзе плач і скрыгат зубоў’ (Mat 25:30).

Што тут адбываецца? Па-першае, важна заўважыць, што ні ў адной з прытчаў няма ніводнага намёку на тое, што слуга крытыкуецца за меншы поспех, чым іншы; нават мінімальныя працэнты, атрыманыя ад размяшчэння грошай на дэпазіце, былі б прымальнымі. Езус нават не абмяркуе, што магло б адбыцца, калі б слуга страціў грошы праз крадзеж або безнадзейныя даўгі. Але гнеў караля відавочна накіраваны супраць тых слуг, якія не спрабавалі выконваць яго ўказанні. Калі слуга ігнаруе інструкцыі і здраджвае даверу гаспадара, пытанне трэба задаць, — Ён наогул слуга??’

Такім чынам, тут, мы глядзім на тых, хто вызнае вернасць Езусу: але чые паводзіны істотна не адпавядаюць чаканым ад іх стандартам. Як такіх судзіць будуць? Вось як гэта тлумачыць Езус:

Гасподзь сказаў, “Хто тады верны і мудры аканом, якога гаспадар яго паставіць над домам сваім, каб даць ім сваю порцыю ежы ў патрэбны час? Шчасьлівы той слуга, якога гаспадар, прыйшоўшы, застане так рабіць. Сапраўды кажу вам, што ён паставіць яго над усім, што мае. Але калі той слуга скажа ў сэрцы сваім, — Мілорд марудзіць з прыходам,’ і пачынае біць слуг і служанак, і есці і піць, і быць п'яным, тады гаспадар слугі таго прыйдзе ў дзень, калі ён не чакае яго, і праз гадзіну, што ён не ведае, і разрэжа яго надвое, і пакладзе сваю долю з нявернымі. Той слуга, які ведаў волю свайго гаспадара, і не падрыхтаваўся, ні рабіць тое, што ён хацеў, будзе пабіты шматлікімі палосамі, але той, хто не ведаў, і рабіў рэчы, вартыя пакараньняў, будзе збіты некалькімі палосамі. Каму шмат дадзена, ад яго шмат спатрэбіцца; і якому многа было даручана, з яго яшчэ спытаюць.” (Luke 12:42-48)

Цяпер памятайце, што гэта прытчы, распрацаваны, каб праілюстраваць прынцыпы, на якіх будзе грунтавацца Божы суд. Гэта не абавязкова азначае, што атрады анёлаў з бізунамі будуць накіраваныя разбірацца з крыўдзіцелямі: але гэта азначае, што будуць расплачвацца тыя, чые паводзіны не адпавядаюць чаканым стандартам; і што гэта будзе балюча; з узроўнем дыстрэсу, прапарцыйным правапарушэнню. Гэта таксама азначае, што знойдуцца некаторыя, чые злачынствы будуць выкрыты як настолькі сур'ёзныя, што, у рэальнасці, яны ніколі не былі сапраўднымі слугамі або вучнямі ў першую чаргу. Гэтыя, нягледзячы на ​​тое, што, відаць, вызнаваў веру ў Ісуса, і нават быў уцягнуты ў цуды, якія рабіліся ў яго імя, падзяліць той жа лёс, што і тых, хто адкрыта выступаў супраць яго.

Не ўсе, хто кажа мне, «Госпадзе, Гасподзь,’ увойдзе ў Царства Нябеснае; але той, хто выконвае волю Айца Майго, Які ў нябёсах. Многія скажуць мне ў той дзень, «Госпадзе, Гасподзь, ці ж не ад Твайго імя мы прарочылі?, імем Тваім выганяй дэманаў, і ў імя Тваё чыніць шмат цудаў?’ Тады я ім раскажу, «Я ніколі не ведаў цябе. Адыдзі ад мяне, вы, якія чыніце беззаконьне.’ (Mat 7:21-23)

“Але калі Сын Чалавечы прыйдзе ў славе сваёй, і ўсе святыя анёлы з ім, тады ён сядзе на троне славы сваёй. Перад Ім збяруцца ўсе народы, і аддзяліць іх аднаго ад другога, як пастух аддзяляе авечак ад коз. Ён паставіць авечак праваруч ад сябе, але козы злева. … Потым скажа і тым, што па левы бок, «Адыдзі ад мяне, ты пракляў, у агонь вечны, які падрыхтаваны для д'ябла і анёлаў яго; бо я быў галодны, і ты не даў Мне есці; Мяне мучыла смага, і ты не даў мне піць; Я быў чужым, а ты мяне не прыняў; голы, і ты не апрануў мяне; хворы, і ў турме, а ты мяне не наведваў.’ “Тады таксама адкажуць, кажучы, «Госпадзе, калі мы бачылі цябе галодным, або смага, ці незнаёмец, або голы, або хворы, ці ў турме, і не дапамог табе?’ “Потым ён ім адкажа, кажучы, «Сапраўды кажу вам, паколькі вы не зрабілі гэтага аднаму з гэтых меншых, ты не рабіў гэтага са мной.’ Гэтыя пойдуць на вечную муку, а праведнікаў у жыцьцё вечнае.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Лёс горшы за смерць

Мы ўжо ўважліва разгледзелі значэнне «вечнага».,’ і «пакаранне».’ у раздзеле пад назвай, ‘Слоўнік Ісуса;’ ; і гэта абмяркоўваецца далей у Дадатак А. Гэта фактычна пакідае нас з 2 асноўныя прычыны паставіць пад сумнеў іх відавочны сэнс. Альбо

1. нам не падабаюцца наступствы, або,
2. у якім сэнсе можа знішчэнне нязгасным агнём геенны (Глядзіце Mt 25:41,46) можна назваць вечным?

Але, у любым выпадку, калі разглядаць, ці перабольшваў Езус небяспеку пекла, мы ўбачылі, што ён насамрэч падкрэсліваў сваё паведамленне, што пекла, або геенна, было месца, якога трэба было пазбягаць любой цаной. Мы разгледзім гэта далей ‘«Барацьба за разуменне»..

Пасля захавання, Заўсёды захоўваецца?

Адно пытанне, якое выклікала шмат спрэчак сярод хрысціян, - гэта тое, ці магчыма чалавеку стаць "народжаным звыш’ Крысціян і пасля гэтага страціў сілу, да таго, што страцяць сваё выратаванне. Вучэнне і прыклад Езуса дае даволі ясны доказ трох рэчаў:

Па-першае, будуць людзі, выключаныя з нябёсаў, якія не толькі лічылі сябе хрысціянамі; але нават актыўна ўдзельнічалі ў хрысціянскім служэнні, да ступені прароцтва, выганяць дэманаў і тварыць цуды ў Езусе’ імя. Яны маглі нас лёгка падмануць, ці нават самі: але не Ісус. Ён ніколі не ведаў і не лічыў іх сваімі сапраўднымі сябрамі або вучнямі, нягледзячы на ​​іх відавочную веру, і прыхільнасць да, яго.

Не ўсе, хто кажа мне, «Госпадзе, Гасподзь,’ увойдзе ў Царства Нябеснае; але той, хто выконвае волю Айца Майго, Які ў нябёсах. Многія скажуць мне ў той дзень, «Госпадзе, Гасподзь, ці ж не ад Твайго імя мы прарочылі?, імем Тваім выганяй дэманаў, і ў імя Тваё чыніць шмат цудаў?’ Тады я ім раскажу, «Я ніколі не ведаў цябе. Адыдзі ад мяне, вы, якія чыніце беззаконьне.’ (Mat 7:21-23)

Яскравым прыкладам можа быць Юда Іскарыёт, Ісус’ здраднік. (Глядзіце John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Па-другое, стаць вучнем не робіць чалавека няздольным да нявер'я або няправільных паводзін.⁴ Прыкладаў з ліку іншых не бракуе 11 вучняў! (Глядзіце Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. І, каб ніхто не выказаў здагадку, што яны сапраўды нарадзіліся звыш пасля Ісуса’ уваскрасенне, ёсць дадатковыя прыклады, якія можна знайсці пазней у Новым Запавеце.⁵)

Але, па-трэцяе і нарэшце, ёсць пэўны момант, калі Езус прызнае, што чалавек перайшоў мяжу паміж прыналежнасцю і непрыналежнасцю Яму.

Мае авечкі слухаюць мой голас, і я іх ведаю, і яны ідуць за мной. Я даю ім жыццё вечнае. Яны ніколі не загінуць, і ніхто не вырве іх з рук маіх.” (John 10:27-28)

Усе, каго дае Мне Айцец, прыйдуць да Мяне. Хто прыйдзе да мяне, я ні ў якім разе не выкіну. Бо я сышоў з нябёсаў, не выконваць сваю волю, але воля Таго, Хто паслаў Мяне. Гэта воля Айца Майго, Які паслаў Мяне, каб з усяго, што Ён даў мне, я нічога не страціў, але павінен уваскрасіць Яго ў апошні дзень. (John 6:37-39)

Сапраўды кажу вам, той, хто слухае слова Маё, і верыць таму, хто паслаў мяне, мае жыццё вечнае, і не ўступае ў суд, але перайшоў са смерці ў жыццё.(John 5:24)

Як ён казаў гэтыя рэчы, многія верылі ў яго. Тады Ісус сказаў тым Юдэям, якія паверылі ў Яго, “Калі вы застанецеся ў маім слове, тады вы сапраўды Мае вучні. Вы даведаецеся праўду, і праўда зробіць вас свабоднымі. (John 8:30-32)

Якая розніца паміж сапраўдным і ілжывым хрысціянінам?

Пытанне, якое нас сапраўды павінна хваляваць, адкуль я ведаю, калі я сапраўдны хрысціянін?

Вырашальная змена адбываецца, калі чалавек чуе пасланне Езуса, прызнае гэта як Божую праўду і абавязваецца ісці за Езусам як сваім Панам і Настаўнікам да канца свайго натуральнага жыцця, а затым і назаўжды, на нябёсах. Гэта абавязкова цягне за сабой абавязацельства пачаць рабіць любыя змены, якія могуць спатрэбіцца, каб прывесці жыццё гэтага чалавека ў адпаведнасць з Езусам’ каманды і прыклад. Як сказаў Ісус:

“Чаму ты клічаш мяне, «Госпадзе, Гасподзь,’ і не рабі таго, што Я кажу? (Luke 6:46)

Звярніце ўвагу, што гэта толькі пачатак. Мы не становімся дасканалымі за адну ноч, і звычайна маем даволі абмежаванае разуменне таго, што ў канчатковым выніку можа спатрэбіцца пасля Езуса. Будзе шмат выпадкаў, калі вы сумняваецеся ў сваёй здольнасці распазнаваць і слухацца Езуса’ вядучы: але Ён бачыць шчырасць нашых сэрцаў і можа верыць, што Ён дасць нам больш сілы, рашучасць і разуменне, калі і калі неабходны больш глыбокі ўзровень прыхільнасці. Так што не судзіце сябе па тым, наколькі добра, вы адчуваеце сябе моцным або здольным. Як тлумачыць святы Павел:

Бо вы бачыце сваё пакліканне, браты, што няшмат мудрых паводле плоці, не шмат магутных, і не шмат шляхетных; але Бог выбраў глупства свету, каб пасароміць мудрых. Бог выбраў слабыя рэчы свету, каб пасароміць моцных; і Бог выбраў пакорнае свету, і рэчы, якімі пагарджаюць, і рэчы, якія не з'яўляюцца, каб ён знішчыў тое, што ёсць: каб ніякая плоць не хвалілася перад Богам. Але ад яго, вы ў Хрысце Езусе, які стаўся для нас мудрасцю ад Бога, і праведнасьць і асьвячэньне, і выкуп: што, згодна з тым, як напісана, “Той, хто хваліцца, хай хваліцца Госпадам.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Калі справа даходзіць да погляду на іншых, мы таксама не можам быць абсалютна ўпэўнены. Адсутнасць у чалавека адданасці і паслухмянасці Езусу сведчыць аб тым, што ён не хрысціянін: але знешні выгляд лаяльнасці таксама можа быць падманлівым.

“Сцеражыцеся ілжэпрарокаў, якія прыходзяць да вас у авечай шкуры, а ўнутры ваўкі драпежныя. Па пладах іх пазнаеце іх. Збіраеш вінаград з церняў, або інжыр з чартапалоху? Нават так, кожнае добрае дрэва дае добры плод; але паганае дрэва прыносіць благія плады. Добрае дрэва не можа прыносіць благія плады, і дрэннае дрэва не можа прыносіць добры плод. Кожнае дрэва, якое не дае добрага плёну, ссякаюць, і кінулі ў агонь. Таму, па пладах іхніх пазнаеце іх. (Мацей 7:15-20)

Справа ў садавіне ў тым, што для росту і паспявання патрабуецца час; так ранняе з'яўленне можа быць зманлівым. Юда разам з іншымі дванаццаццю апосталамі тварыў цуды. Але Езус глядзіць на сэрцы людзей і заўсёды ведаў, што зробіць Юда. Тым не менш, ён па-ранейшаму ставіўся да Юды з такой жа ўвагай і гонарам, як і да ўсіх астатніх. Такім чынам, нават на апошняй вячэры, калі Юда сыходзіў са сваёй лёсавызначальнай місіяй, ніхто з астатніх - нават Джон - не зразумеў, што ён збіраўся зрабіць (Jn 13:21-29). З другога боку, неўзабаве пасля гэтага, Верагодна, Ян быў «іншым вучнем», які прысутнічаў, калі Пётр адрокся ад Езуса (Jn 18:15-27). На той момант у Джона былі важкія прычыны сумнявацца ў шчырасці Пятра: але Ісус ведаў іншае (Lk 22:31-34).

Ты пакліч мяне, «Настаўнік’ і «Госпадзе.’ Вы так правільна кажаце, бо я такі. Калі я тады, Гасподзь і Настаўнік, памыў ногі, і вы павінны абмываць ногі адзін аднаму. Бо я даў вам прыклад, каб і вы рабілі так, як Я зрабіў вам. Сапраўды кажу вам, слуга не большы за гаспадара свайго, ні той, хто пасланы, не большы за таго, хто паслаў яго. Калі вы ведаеце гэтыя рэчы, дабрашчасныя вы, калі будзеце іх выконваць. Я не кажу пра ўсіх вас. Я ведаю, каго выбраў. Але каб споўнілася Пісанне, «Хто есць са мною хлеб, падняў на мяне пяту сваю.’ З гэтага часу, Я кажу вам, перш чым гэта адбудзецца, што калі гэта адбудзецца, вы можаце паверыць, што гэта я. (John 13:13-19)

Ісці за кімсьці не значыць заўсёды быць побач і ніколі не рабіць памылак і не рабіць няправільнага павароту: гаворка ідзе пра рашучасць ісці за гэтым чалавекам, нягледзячы на ​​такія рэчы. Некаторыя людзі лепш ідуць па слядах людзей, чым іншыя, некаторыя вучацца распазнаваць голас Бога хутчэй, чым іншыя, і некаторыя дасягаюць большага, чым іншыя. Але гэта стаўленне сэрца. Як Пётр, мы ўсе часам памыляемся: але сапраўдны паслядоўнік проста працягвае ісці (Mat 24:13).

Такім чынам, калі вы сапраўды хочаце пачуць, што Ісус кажа вам рабіць, і слухацца яго як свайго Госпада і Настаўніка, тады незалежна ад таго, наколькі слабым вы сябе адчуваеце, як часта вы можаце пацярпець няўдачу, ці ўсё, што іншыя могуць думаць пра вас, гэтыя абяцанні Ісуса для вас…

Мае авечкі слухаюць мой голас, і я іх ведаю, і яны ідуць за мной. Я даю ім жыццё вечнае. Яны ніколі не загінуць, і ніхто не вырве іх з рук маіх.” (John 10:27-28)

Усе, каго дае Мне Айцец, прыйдуць да Мяне. Хто прыйдзе да мяне, я ні ў якім разе не выкіну. Бо я сышоў з нябёсаў, не выконваць сваю волю, але воля Таго, Хто паслаў Мяне. Гэта воля Айца Майго, Які паслаў Мяне, каб з усяго, што Ён даў мне, я нічога не страціў, але павінен уваскрасіць Яго ў апошні дзень. (John 6:37-39)

Чытайце далей …

Зноскі

1. Абяцанні будучага аднаўлення Ізраіля ўключаюць: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. Выраз «шмат пакліканых, але мала выбраных» звычайна сустракаецца ў візантыйскіх рукапісах Мат. 20:13-16: але адсутнічае ў рукапісах александрыйскага паходжання. Традыцыйныя англійскія пераклады, як аўтарызаваная версія, звычайна грунтаваліся на візантыйскіх тэкстах: тады як сучасныя перакладчыкі аддаюць перавагу александрыйскім тэкстам. Для кароткага абмеркавання плюсаў і мінусаў кожнага падыходу, як гэта адносіцца да Лукі 4:18, глядзіце «Здарэнне ў Назарэце, як апісана Люкам» на https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Хрысціяне разыходзяцца ў меркаваннях наконт таго, у якой ступені яны павінны ўдзельнічаць у палітычных дзеяннях або сацыяльных кампаніях. Езус забараняе выкарыстанне сілы як метад абароны або доказу Яго прэтэнзій на наша жыццё (John 18:36). Але яго вучэнне ўвесь час натхняе нас імкнуцца да таго, каб тут выконвалася воля Божая, «На зямлі, як на небе.’ (Mat 6:10)
4. Для больш глыбокага абмеркавання гэтай тэмы, гл. даследаванне, “Ці можам мы не памыліцца?” якія можна знайсці на https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. Глядзіце, напрыклад, падраздзел “Ці можам мы не памыліцца?” даследаванне, пад назвай “Грэх і царква“.