Гледзячы на ​​магчымасць таго, што некаторыя з Ісуса’ Заўвагі, магчыма, былі наўмысна перабольшаныя для акцэнту, дазваляе нам убачыць, што некаторыя з найбольш жудасных апісанняў замагільнага жыцця, якія мы чулі, могуць быць вынікам непаразумення. Але, з другога боку, мы ніколі не павінны выпускаць з-пад увагі той факт, што такія ўрыўкі прыведзены спецыяльна для таго, каб падкрэсліць жыццёвую важнасць таго, што падкрэслівае Езус. Такім чынам, перш чым перайсці да разгляду вучэння на гэтую тэму ў іншым месцы Новага Запавету, было б карысна абагульніць тое, што мы можам дакладна сказаць на падставе Ісуса’ уласнае вучэнне.

Некаторыя з гэтых вучэнняў будуць знаёмыя з папярэдніх абмеркаванняў і могуць быць падсумаваны даволі коратка: але іншыя яшчэ не прадстаўлены, таму што іх мала, калі ёсць, падставы для сур'ёзнага аспрэчвання таго, што на самой справе сказаў ці меў на ўвазе Ісус.

Нам адплацяць за нашы ўчынкі — добрыя ці дрэнныя

Прытчы пра авечак і коз (Mat 25:31-46) і Багач і Лазар (Luke 16:19-31) абодва кажуць, што нас будуць судзіць, не толькі на аснове добрага ці дрэннага, што мы зрабілі, але і на падставе добрага, што нам не ўдалося зрабіць. Нам таксама сказана, што нас будуць судзіць па тым, як мы судзім іншых (Mat 7: 1-2) і пра тое, ці праяўляем мы міласэрнасць да тых, хто крыўдзіць нас (Mat 6:14-15).

Многія інтэрпрэтуюць гэта як тое, што ў Бога ёсць нейкі спосаб ураўнаважыць нашы дрэнныя ўчынкі і дабро, якое мы зрабілі; такі, што, калі нашы добрыя ўчынкі пераважаюць над дрэннымі, мы будзем дапушчаныя да неба. Большасць з нас лічыць сябе «даволі прыстойнымі людзьмі».,’ — «большую частку часу’ — і ў той жа час мы бачым Езуса як чалавека, які любіць і цярпліва ставіцца да людзей, якія рабілі значна горшыя рэчы, чым мы. Такім чынам, мы схільныя меркаваць, што, калі Бог існуе, мы павінны сысці даволі лёгка.

Стандарт выглядае неверагодна высокім

Але ёсць загвоздка. Гэта мы ўжо адзначалі, у той час як Ісус праяўляе неверагоднае спачуванне да злачынцаў, і агульнае грэбаванне правіламі і правіламі, заснаванае на знешняй адпаведнасці, ён рэзка падымае, а не зніжае, унутраны маральны стандарт, які патрабуецца ад нас. Ён падкрэслівае гэта, кажучы, ‘хіба што твая праведнасьць перавышае кніжнікаў і фарысэяў, няма магчымасці вы ўвойдзеце ў Царства Нябеснае” (Mat 5:20). Ён нават ідзе далей і кажа сваім паслядоўнікам, што хоча, каб яны гэтага зрабілі, ‘Быць ідэальным‘ (Mat 5:48).

Большасць будзе «знішчана»?

“Уваходзьце цеснымі варотамі; бо шырокія брамы і шырокі шлях, што вядзе да пагібелі, і многа тых, хто праз яго ўваходзіць. Якія вузкія вароты, і вузкая дарога, што вядзе да жыцьця! Нямногія знаходзяць яго.” (Mat 7:13-14)

Гэта сапраўдны шок! Мы хочам крычаць, “няма! Вядома, не!” Але гэта не незразумелае сцвярджэнне, схаваны ў выпадковай заўвазе. Гэта частка найбольш вядомага і высока ацэненага кароткага выкладу Ісуса’ навучанне; «Нагорная пропаведзь.’ І не толькі ў Евангеллі паводле Мацвея; скарочаны варыянт, ‘Імкніся ўвайсці праз вузкія дзверы, для многіх, Я табе кажу, будзе імкнуцца ўвайсці, і не зможа,’ сустракаецца таксама ў Luke 13:24. Дык што азначае гэтае слова, якое перакладаецца як «разбурэнне».’ значыць? Яно паходзіць ад грэчаскага слова, «знішчыць»; сэнс ‘пакончыць з актам знішчэння.’ Гэта той самы, які выкарыстоўваўся для апісання лёсу Юды Іскарыёта, ерэтыкоў, бязбожных і злых людзей у цэлым і звера з бездані ў кнізе Адкрыцця. Ці мае гэта менш рэзкі сэнс? Няшмат. З 20 з'явы ў NT ёсць толькі 2 магчымыя альтэрнатывы: ст Mat 26:8 and Mark 14:4 шакаваныя гледачы выкарыстоўвалі гэтае слова для апісання «адходаў».’ каштоўнай ёмістасці з мірам, якое было разбіта і выліта на Езуса’ кіраўнік. Ці можа гэта пакінуць надзею, што можа быць, нягледзячы на ​​«трату’ чалавечага жыцця, можа быць выратавана нешта добрае; ці будзе гэта, як духі, у рэшце рэшт знікнуць?

Ці ёсць якія-небудзь іншыя магчымыя шчыліны ў гэтай заяве? магчыма. Ёсць шэраг спасылак на OT (напр. Isa 10:20-21) паказвае, што толькі «рэшткі».’ Ізраіля будзе выратаваны. Ці можа быць, што Ісус’ апісанне «шмат’ і "нешматлікія".’ is addressed specifically to his Jewish listeners at that point in history? This might be true in the short term: but not in the longer term, as there are numerous scriptures promising that the scattering of Israel will eventually be followed by nationwide repentance and restoration.¹ Many Christians are looking forward to the prospect of a final world-wide end-time harvest before Jesus returns; і, since the current population of the world now exceeds the sum total of previous generations, might it not still end with more being saved than destroyed? Магчыма: but this must be treated as speculative, bearing in mind the obvious meaning of the passage.

But there is one other potentially important loophole: Ісус’ actual words equate to: ‘many are those who enter in па [the way that leads to destruction]’ і «Мала тых, хто знайсці [the way that leads да жыцця].’ Можа Бог не ўмешваецца, вырываючы згубленых са шляху да знішчэння і накіроўваючы іх на шлях жыцця? Параўнайце гэта з Mat 19:24-26 і ўдумліва прачытайце ўсё Mat 7:1-14: але майце на ўвазе, што, калі гэта Ісус’ рэальны сэнс, чаму ён так не кажа?

Але запрашаюцца ўсе

Усё было дадзена Мне Айцом Маім. Ніхто не ведае Сына, акрамя Айца; і Айца ніхто не ведае, акрамя Сына, і той, каму Сын хоча адкрыць Яго. Хадзі да мяне, усе, хто працуе і абцяжараны, і я дам вам супакой. Вазьміце ярмо маё на сябе, і вучыцца ў мяне, бо я лагодны і пакорны сэрцам; і знойдзеце супакой душам вашым. Бо ярмо маё лёгкае, і цяжар мой лёгкі. (Mat 11:27-30)

Усе, каго дае Мне Айцец, прыйдуць да Мяне. Хто прыйдзе да мяне, я ні ў якім разе не выкіну. (John 6:37)

Езус прамаўляе гэтыя словы як агульнае запрашэнне і, з улікам вельмі простых кваліфікацый, прапануе абсалютную гарантыю. Тыя, хто прыходзіць, павінны сапраўды ўсведамляць сваю патрэбу і павінны прыйсці асабіста да Езуса. Звярніце ўвагу на падабенства з Блажэнствамі (Mat 5:3-6).

Многія называюцца, Але нямногія выбраныя

Езус упершыню ўжывае гэты выраз, калі апісвае выгнанне чалавека, які разбіў браму, відаць, пачуўшы пра бясплатнае запрашэнне караля на вяселле, пракрадаецца, не прымаючы звычайнай прапановы бясплатнага святочнага адзення (Mat 22:14). Але гэта таксама сустракаецца ў многіх ранніх рукапісах, калі апісваецца акт незаслужанай дабрыні ў апошнюю гадзіну для групы беспрацоўных (Mat 20:13-16).² Абодва яны, відаць, з'яўляюцца спосабам падкрэсліць, што Настаўнік прапануе сваё прыняцце толькі як незаслужаны дар. Гэта азначае, што ёсць шмат тых, хто дыскваліфікуе сябе, адмаўляючыся прыняць гэты прынцып. (Звярніце ўвагу, як хацелася прысутнічаць на вечарыне: але пазбягаў караля; і зайздроснікам гавораць, «Бяры грошы і ідзі».)

Ісус ёсць адзіны шлях

Пасля яго дыялогу з багатым маладым кіраўніком (Mat 19:16-27), Езус каментуе, што для таго, каб багаты чалавек увайшоў у Божае Валадарства, патрэбны цуд. яшчэ, у гэтым дыялогу ён кажа яму, як ён можа стаць дасканалым: '… прыходзьце, ідзі за мной’ (Mat 19:21).

Але Езус не проста сцвярджае, што можа паказаць шлях; Ён сцвярджае, што быць шлях — свой толькі шлях.

Ісус сказаў [Томас], “Я шлях, праўда, і жыццё. Ніхто не прыходзіць да Айца, акрамя як праз мяне.” (Joh 14:6)!

Гэта патрабуе цвёрдай вернасці Езусу (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) і пастаяннае атаясамленне з крыжам (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Звярніце ўвагу, як кожнае Евангелле падкрэслівае гэтыя моманты.

Што з тых, хто ніколі не чуў?

Езус ускосна звяртаецца да гэтага пытання ў прыпавесці пра фарысея і мытніка.

“Два мужчыны ўвайшлі ў храм памаліцца; адзін быў фарысей, а другі быў зборшчыкам падаткаў. Фарысэй стаяў і так маліўся ў сабе: «Бог, Я дзякую вас, што я не такі, як усе людзі, вымагальнікаў, няправедны, пералюбнікі, ці нават як гэты зборшчык падаткаў. Я пасціўся два разы на тыдзень. Я даю дзесяціну з усяго, што здабываю.’ Але зборшчык падаткаў, стоячы далёка, нават не падняў вачэй да неба, але біў сябе ў грудзі, кажучы, «Бог, будзь міласэрны да мяне, грэшнік!’ Я табе кажу, гэты чалавек пайшоў у дом свой апраўданы, а не той; бо кожны, хто ўзвышае сябе, будзе паніжаны, а хто прыніжаецца, будзе ўзвышаны.” (Luk 18:10-14)

Звярніце ўвагу, што Езус не згадвае пра сябе; аднак ён кажа нам, што мытнік быў «апраўданы».’ (прызнаны невінаватым або праведным) праз яго шчырую просьбу да Бога, прызнаючы, што нішто, акрамя Божай міласэрнасці, не можа вызваліць яго. У адрозненне ад фарысея, нягледзячы на ​​ўсе свае выдатныя веды, акты адданасці і відавочнай удзячнасці, не знайшоў прабачэння, бо лічыў, што заслужыў яго дзякуючы сваёй агульнай «дабрыні».’

Недаравальны грэх

Таму кажу вам, кожны грэх і блюзьнерства будуць дараваныя людзям, але блюзнерства супраць Духа не будзе даравана людзям. Кожны, хто скажа слова супраць Сына Чалавечага, гэта яму будзе даравана; але хто скажа супраць Духа Святога, гэта яму не даруецца, ні ў гэтым узросце, ні ў тым, што будзе. (Mat 12:31-32)

Езус дае падобнае папярэджанне ў Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 і Luke 12:10. Першыя два знаходзяцца ў кантэксце дыскусіі пасля кніжнікаў’ і здагадка фарысея, што Ісус выкарыстоўваў дэманічную сілу, каб выганяць дэманаў. Езус не кажа прама, што яны ўжо блюзнерылі супраць Святога Духа, кажучы гэта: але ён ясна папярэджвае іх аб гэтым, прыпісваючы дзеянне Духа злой справе, яны небяспечна набліжаюцца да гэтага. Больш падрабязна пра гэта гаворыцца ў Дадатак Д.

Прызнанне і перайманне пабожнага

Хто прымае прарока ў імя прарока, той атрымае ўзнагароду прарочую. Хто прымае праведніка ў імя праведніка, атрымае ўзнагароду праведніка. Хто напоіць аднаго з гэтых малых толькі кубкам халоднай вады ў імя вучня, сапраўды кажу вам, што ён не страціць узнагароды сваёй.” (Mat 10:41-42)

The practice of not merely hearing but actively imitating the lifestyle of godly men was central to the rabbinic understanding of discipleship in these times. It’s what Jesus’ own disciples were doing as they went about preaching and healing ‘in the name of Jesus.’ But, sadly, in practice the scribes and Pharisees had actually been doing the exact opposite («they say, and do not» – Mat 23:2-3). тут, аднак, Jesus envisages a man who is not just acknowledging the truth and uprightness of one of God’s servants: but letting it be known that he is seeking to follow their example and wants them to receive the credit for his action. Jesus warmly commends such a response and says that the follower will also share in the reward of the one they follow.

Але гэта пакідае пытанне без адказу: калі добрых спраў недастаткова, каб выратаваць чалавека ад пекла, можа невыратаваны чалавек быць узнагароджаны толькі ў гэтым жыцці? Ці магчымая нейкая кампенсацыя нават пасля смерці?

Разгледзім гэта:

“Альбо зрабіць дрэва добрым, і плады яго добрыя, або зрабіць дрэва карумпаваным, і плод яго сапсаваны; бо дрэва пазнаецца па плодзе. Вы, нашчадкі гадзюкі, як ты можаш, быць злым, гаварыць добрыя рэчы? Бо ад лішку сэрца, рот гаворыць. Добры чалавек з добрага скарбу свайго выносіць дабро, а ліхі чалавек з ліхога скарбу свайго выносіць ліхое. (Mat 12:33-35)

Значэнне Ісуса’ словы, здаецца, што, у канчатковым рахунку, няма "часткі дрэннай - часткова добрай".’ катэгорыя. Усё, што выцякае з сэрца, дзе пануе зло, таксама будзе злом, якім бы добрым гэта ні здавалася. Павінен быць выбар паміж тым ці іншым.

Канверсія магчымая нават на парозе смерці

Адзін з павешаных злачынцаў абразіў яго, кажучы, “Калі ты Хрыстос, выратуй сябе і нас!” Але адказаў другі, і, дакараючы яго, сказаў, “Не бойцеся нават Бога, бачачы, што вы пад такім жа асуджэннем? І мы сапраўды справядліва, бо мы атрымліваем належную ўзнагароду за ўчынкі нашыя, але гэты чалавек не зрабіў нічога дрэннага.” Ён сказаў Ісусу, “Гасподзь, успомні мяне, калі прыйдзеш у Царства Тваё.” Ісус сказаў яму, “Пэўна кажу вам, сёння ты будзеш са мной у раі.” (Luk 23:39-43)

Уласныя прызнанні злачынцы не сумняваюцца ў гэтым, да гэтай хвіліны на крыжы, ён быў бы асуджаны. Але па факце гэтай размовы мы ніколі б не даведаліся інакш. Але тут мы выяўляем, што нешта ад Ісуса’ словы і прыклад зафіксаваліся ў сэрцы чалавека і выклікалі жаданне ісці за Езусам. Магчыма, часам яго прымушала праяўляць спагаду да іншых: можа і не. Але цяпер, на момант смерці, ён прызнае, кім з'яўляецца Ісус - што толькі Ён здольны даць прабачэнне, у якім ён так адчайна мае патрэбу - і займае пазіцыю за Езуса, кідаючыся на Яго міласэрнасць. І Езус прымае яго! Не таму, што заслужыў: але проста таму, што Ісус’ любоў была там, каб задаволіць яго патрэбу.

Я часта ўспамінаў гэты выпадак; каб мы ніколі не гублялі надзеі на выратаванне людзей, якімі б загартаванымі ў граху і паўстанні супраць Бога яны ні здаваліся нам. Магчыма, маці злачынцы памерла, перажываючы страту сына. Якая дзіўная радасць зноў сустрэць яго ў раі!

Але тут таксама ёсць папярэджанне. Злачынцаў было двое, аднолькава маюць патрэбу ў міласэрнасці. Калі іншы калі-небудзь разглядаў магчымасць змяніць свой шлях перад смерцю? Што яму цяпер было губляць? яшчэ, у тыя жудасныя хвіліны гэта было не так проста. Як ён там вісеў, курчыўся ў агоніі і страху, усе думкі аб шчырым пакаянні былі перапоўнены шалёным жаданнем уцячы; і надзея была перапоўнена цынізмам - і нават гневам - на Езуса’ відавочная бяздзейнасць. Веданне немінучай смерці мае тэндэнцыю агаляць самыя глыбокія куткі нашых сэрцаў: але пакідае так мала магчымасцяў для перагляду.

Езус сыходзіць

Маленькія дзеці, Я яшчэ крыху пабуду з вамі. Ты будзеш мяне шукаць, і як я сказаў габрэям, «Куды я іду, вы не можаце прыйсці,’ так што цяпер я кажу вам. … Сказаў яму Сымон Пётр, “Гасподзь, куды ты ідзеш?” Ісус адказаў, “Куды я іду, вы не можаце сачыць зараз, але вы будзеце прытрымлівацца потым.” (John 13:33,36)

Традыцыйнае яўрэйскае чаканне Месіі было такім, як толькі ён прыйдзе, ён неадкладна пачне сваё валадаранне над Ізраілем і працягне, каб прымусіць усе іншыя народы падпарадкавацца Яго (і габрэі) аўтарытэт. Але Божы план быў значна больш складаным, з удзелам крыжа, Ісус’ уваскрасенне, новае нараджэнне, Ісус’ вярнуцца на нябёсы, спасланне Духа Святога, станаўленне царквы, часовае звяржэнне і аднаўленне Ізраіля і паўстанне і паражэнне Антыхрыста. Ён павінен быў распаўсюджвацца на значна больш працяглы час; настолькі, што мы яшчэ не сталі сведкамі яго канчатковага выканання.

Прыпавесць пра міну пачынае знаёміць вучняў з усведамленнем таго, што яны будуць адказваць за тое, каб падрыхтаваць свет прыняць Ісуса зноў як Караля.

Як яны чулі гэтыя рэчы, Ён працягваў і расказваў прытчу, таму што ён быў каля Ерусаліма, і яны меркавалі, што Царства Божае адкрыецца адразу. Ён сказаў таму, “Адзін вяльможа адправіўся ў далёкую краіну, каб атрымаць сабе каралеўства, і вярнуцца. Ён паклікаў дзесяць сваіх слуг, і даў ім дзесяць мін манет, і сказаў ім, «Вядзі справы, пакуль я не прыйду.’ Але грамадзяне яго ненавідзелі, і паслаў за ім пасла, кажучы, «Мы не хочам, каб гэты чалавек панаваў над намі».” (Luk 19:11-14)

У гэты момант Езус прапускае ўсе падзеі, каб абмеркаваць тое, што адбываецца пасля вяртання Караля. Мы будзем рабіць тое ж самае; як толькі мы коратка разгледзелі некалькі іншых фактараў, якія маюць непасрэднае дачыненне да пытання пакарання і ўзнагароды.

Будзе перасьлед

Ісус вельмі ясна дае зразумець, што тыя, хто ідзе за ім, павінны будуць жыць у атачэнні яго праціўнікаў і будуць падвяргацца ціску, каб адрачыся ад Езуса або парушыць яго вучэнне.

“Шчасьлівы ты, калі цябе зьневажаюць, пераследваць вас, і казаць ўсялякае зло супраць вас ілжыва, дзеля мяне. Радуйся, і будзь вельмі рады, бо вялікая ўзнагарода твая на нябёсах. Бо так яны гналі прарокаў, якія былі перад вамі. (Mat 5:11-12)

Тыя, хто паддаюцца гэтаму ціску, рызыкуюць быць асуджанымі супраць сябе; хаця, як і ў выпадку адмаўлення Пятра, такія няўдачы не абавязкова непапраўныя (Luke 22:31-34).

Бо хто пасаромеецца Мяне і Маіх слоў у гэтым распусным і грэшным пакаленні, і Сын Чалавечы будзе пасаромлены Яго, калі Ён прыйдзе ў славе Айца свайго са святымі анёламі.” (Mar 8:38)

Ісус вернецца як Цар

На пытанне фарысеяў, калі прыйдзе Валадарства Божае, — адказаў ён ім, “Валадарства Божае не прыходзіць з назіраннем; таксама не скажуць, «Глядзі, тут!’ або, «Глядзі, там!’ бо вось, Царства Божае ўнутры вас.” Ён сказаў вучням, “Прыйдуць дні, калі вы захочаце ўбачыць адзін з дзён Сына Чалавечага, і вы гэтага не ўбачыце. Яны раскажуць, «Глядзі, тут!’ або «Глядзі, там!’ Не сыходзьце, ні ісці за імі, бо як маланка, калі яна ўспыхне з адной часткі пад небам, свеціць у другую частку пад небам; такім будзе і Сын Чалавечы ў свой дзень. Але спачатку, яму трэба шмат выцерпець і быць адкінутым родам гэтым.” (Люк 17:20-25)

На працягу стагоддзяў людзі спрабавалі заснаваць зямныя каралеўствы і кіраўніцтва на аснове свайго разумення таго, якім павінна быць Божае Валадарства. Некаторыя з іх былі больш карыснымі і паспяховымі, чым іншыя: but all have failed, one way or another. But Jesus tells us not to confuse these with the real Kingdom of God; which at this time does not exist outwardly: but in the hearts of those who love him.³ He assures us that when he does return to rule on the earth, his coming will be totally unmissable.

The Need for Readiness

But Jesus also warns us that timing of his return will be sudden and unpredictable; so we must live in a state of permanent expectancy and behave accordingly.

But of that day or that hour no one knows, not even the angels in heaven, nor the Son, but only the Father (Mar 13:32; Mat 24:36).

As it happened in the days of Noah, even so will it be also in the days of the Son of Man. They ate, they drank, they married, they were given in marriage, да таго дня, калі Ной увайшоў у карабель, і прыйшоў патоп, і знішчыў іх усіх. Сапраўды гэтак жа, як гэта здарылася ў дні Лота: яны елі, they drank, яны купілі, яны прадалі, яны пасадзілі, яны пабудавалі; але ў той дзень, калі Лот выйшаў з Садомы, ішоў дождж агню і серы з неба, і знішчыў іх усіх. Так будзе і ў той дзень, калі аб'явіцца Сын Чалавечы. У той дзень, той, хто будзе на даху, і яго рэчы ў доме, няхай не спускаецца, каб забраць іх. Няхай і той, хто ў полі, не вяртаецца назад. Успомніце жонку Лота! Хто імкнецца выратаваць сваё жыццё, губляе яго, а хто загубіць душу сваю, той захавае яе. Я табе кажу, у гэтую ноч будуць два чалавекі ў адным ложку. Адзін будзе ўзяты*, а другі застанецца*. Будуць два малоць зерне разам. Аднаго возьмуць, and the other will be left.” Two will be in the field: the one taken, and the other left.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*The Greek word translated ‘taken’ means ‘to receive near, гэта, associate with oneself’: whereas ‘left’ means ‘to send away.’ Some Christians interpret this as the sudden removal of all Jesus’ followers from the world prior to the appearance of the AntiChrist (often referred to as the ‘Secret Rapture’), whilst others consider that it refers to the events when Jesus finally returns to destroy the AntiChrist and establish His own rule. There are other interpretations also: але, having made it clear that this selection will be both sudden and of critical importance, leading to the separation of even closest friends, Jesus does not elaborate further on the issue.

Like a Thief in the Night

Таму назірайце, бо вы не ведаеце, у якую гадзіну прыйдзе ваш Пан. Але ведайце гэта, што калі б гаспадар дому ведаў, у якую гадзіну ночы прыйдзе злодзей, ён бы назіраў, і не дазволіў бы ўзламаць свой дом. Таму таксама будзьце гатовыя, за гадзіну, якую вы не чакаеце, прыйдзе Сын Чалавечы. (Mat 24:43-44. Глядзіце таксама Mark 13:32-37.)

Ці азначае гэта, што гаспадар дома наогул не мог спаць? Вядома, не! Але яго можна было чакаць, як пастаянная частка яго абавязкаў, несці адказнасць за забеспячэнне таго, каб усе ўваходы ў будынак былі належным чынам абаронены або наведваны, і быць асабіста даступным, калі гэта неабходна.

Алей у лямпе

Іншым цвярозым прыкладам з'яўляецца прыпавесць пра дзесяць паннаў:

“Тады Валадарства Нябеснае будзе як дзесяць дзеў, who took their lamps, and went out to meet the bridegroom. Five of them were foolish, and five were wise. Those who were foolish, when they took their lamps, took no oil with them, but the wise took oil in their vessels with their lamps. Now while the bridegroom delayed, they all slumbered and slept. But at midnight there was a cry, ‘Behold! The bridegroom is coming! Come out to meet him!’ Then all those virgins arose, and trimmed their lamps. The foolish said to the wise, ‘Give us some of your oil, for our lamps are going out.’ But the wise answered, кажучы, ‘What if there isn’t enough for us and you? You go rather to those who sell, and buy for yourselves.’ While they went away to buy, the bridegroom came, and those who were ready went in with him to the marriage feast, and the door was shut. Afterward the other virgins also came, кажучы, «Госпадзе, Гасподзь, open to us.’ But he answered, ‘Most certainly I tell you, I don’t know you.’ Таму назірайце, for you don’t know the day nor the hour in which the Son of Man is coming. (Mat 25:1-13)

At first glance, this parable may sound rather harsh. The bridal party were late. How were the virgins supposed to stay awake so long or quickly find fresh supplies so late at night? They weren’t. All of them got tired waiting and fell asleep; there was nothing wrong with that. But five of them, knowing that such delays were only to be expected on a wedding night, and that their primary task was to provide illumination when the bridegroom came, made sure that they had supplies to hand раней settling down to sleep.

Both the above examples are making the point that the first priority for any true servant of Jesus is to live in a state of eager readiness to serve him, no matter how unexpected or inconvenient this may be. Калі не, we need to urgently examine our hearts to see where our loyalty really lies.

Ён вернецца як суддзя

The Minas and the Talents

Returning to the parable of the minas, Jesus tells us what happens when the king returns to rule:

“It happened when he had come back again, having received the kingdom, that he commanded these servants, to whom he had given the money, to be called to him, that he might know what they had gained by conducting business. Першы прыйшоў да яго, кажучы, «Госпадзе, ваша міна зрабіла яшчэ дзесяць мін.’ “Ён сказаў яму, «Малайчына»., ты добры слуга! Таму што вы былі прызнаны вернымі з вельмі невялікім, ты будзеш мець уладу над дзесяццю гарадамі.’ “Прыйшоў другі, кажучы, «Твая міна, Гасподзь, склаў пяць мін.’ “Так ён сказаў яму, «І вы павінны быць над пяццю гарадамі.’ Another came, кажучы, «Госпадзе, вось, your mina, which I kept laid away in a handkerchief, for I feared you, because you are an exacting man. You take up that which you didn’t lay down, і жнеш тое, чаго ты не сеяў.’ “Ён сказаў яму, «Вуснамі тваімі буду судзіць цябе»., ты злы слуга! Вы ведалі, што я чалавек патрабавальны, прымаючы тое, чаго я не паклаў, і жну тое, чаго я не сеяў. Тады чаму вы не паклалі мае грошы ў банк?, і пры маім прыходзе, Я мог бы зарабіць на гэтым працэнты?’ Ён сказаў тым, хто стаяў побач, «Забярыце ў яго міну, і дайце таму, хто мае дзесяць мін.’ “Яны сказалі яму, «Госпадзе, у яго дзесяць мін!’ «Бо я кажу вам гэта кожнаму, хто мае, будзе больш дадзена; але ад таго, хто не мае, нават тое, што ён мае, адбярэцца ў яго. Але прывядзіце сюды тых маіх ворагаў, якія не хацелі, каб я над імі панаваў, і забі іх перада мною.’ ” (Luk 19:15-27)

Асноўная ўвага прыпавесці - чаканне караля, што яго слугі будуць мець поспех у сваіх справах; і яго намер складаецца ў тым, каб узнагародзіць іх, дазволіўшы ім захаваць усе грошы, і прасунуць іх на пасады з большай адказнасцю. Але ёсць дзве кіслявы ноты. Адзін — слуга, які схаваў грошы (больш пра яго ў момант) а другая - лёс тых, хто адмовіў яму ў праве кіраваць. Для гэтай апошняй групы далейшага расследавання або кампрамісу няма: проста хуткае і поўнае асуджэнне.

Але сітуацыя з непрадуктыўным слугой больш тонкая. Яго строга папракаюць у ляноце і забіраюць грошы. Але гэта ўсё? У гэты момант, нам трэба паглядзець на іншую прыпавесць — пра таленты (Mat 25:14-30) — пра што сказаў Езус падчас свайго апошняга тыдня ў Ерусаліме, падчас распрацоўкі абавязкаў сваіх вучняў. Сюжэт вельмі падобны, хіба што кошт нават аднаго таленту (найменшая сума, даручаная каму-небудзь са слуг) гэта некаторыя 60 каб 100 разоў больш, чым міна. Для гэтай групы слуг гэта не проста выпрабаванне. На кон пастаўлены вялікія грошы; і рэальная ступень адказнасці прапарцыйная іх ужо ўяўным здольнасцям, з найбольш здольнымі, якія атрымліваюць да 10 разоў больш, чым найменш. Зноў у нас ёсць адзін слуга, які хавае талент і нічога з ім не робіць: але ў гэтым выпадку слугу не проста папракаюць і забіраюць грошы. Тады цар загадвае, ‘Нягоднага слугу выкіньце ў цемру вонкавую, дзе будзе плач і скрыгат зубоў’ (Mat 25:30).

What is going on here? Па-першае, it’s important to notice that in neither parable is there any hint of a servant being criticized for being less successful than another; even the minimal interest obtained by placing the money on deposit would have been acceptable. Nor does Jesus even bother to discuss what might have happened if the servant lost money through theft or bad debts. But the king’s anger is clearly directed against those servants who made no attempt to carry out his instructions. If a servant ignores instructions and betrays the master’s trust, the question has to be asked, ‘Is he really a servant at all?’

Такім чынам, тут, we are looking at those who are professing loyalty to Jesus: but whose conduct has fallen significantly short of the standard expected of them. How will such people be judged? This is how Jesus explains it:

Гасподзь сказаў, “Хто тады верны і мудры аканом, якога гаспадар яго паставіць над домам сваім, каб даць ім сваю порцыю ежы ў патрэбны час? Шчасьлівы той слуга, якога гаспадар, прыйшоўшы, застане так рабіць. Сапраўды кажу вам, што ён паставіць яго над усім, што мае. Але калі той слуга скажа ў сэрцы сваім, — Мілорд марудзіць з прыходам,’ і пачынае біць слуг і служанак, і есці і піць, і быць п'яным, тады гаспадар слугі таго прыйдзе ў дзень, калі ён не чакае яго, і праз гадзіну, што ён не ведае, і разрэжа яго надвое, і пакладзе сваю долю з нявернымі. Той слуга, які ведаў волю свайго гаспадара, і не падрыхтаваўся, ні рабіць тое, што ён хацеў, будзе пабіты шматлікімі палосамі, але той, хто не ведаў, і рабіў рэчы, вартыя пакараньняў, будзе збіты некалькімі палосамі. Каму шмат дадзена, ад яго шмат спатрэбіцца; і якому многа было даручана, of him more will be asked.” (Luke 12:42-48)

Now remember that these are parables, designed to illustrate the principles on which God’s judgement will be based. It doesn’t necessarily mean that squads of whip-carrying angels will be sent to deal with the offenders: but it does mean that there will be a reckoning for those whose conduct has failed to meet the expected standard; and that it will be painful; with the level of distress proportionate to the offence. It also means that there will be some whose transgressions will be exposed as being so severe that, у рэальнасці, they never were true servants or disciples in the first place. These, in spite of apparently having professed faith in Jesus, and even been involved in miraculous deeds that were done in his name, will share in the same fate as those who have openly opposed him.

Не ўсе, хто кажа мне, «Госпадзе, Гасподзь,’ will enter into the Kingdom of Heaven; but he who does the will of my Father who is in heaven. Many will tell me in that day, «Госпадзе, Гасподзь, didn’t we prophesy in your name, in your name cast out demons, and in your name do many mighty works?’ Then I will tell them, «Я ніколі не ведаў цябе. Depart from me, you who work iniquity.’ (Mat 7:21-23)

“But when the Son of Man comes in his glory, and all the holy angels with him, then he will sit on the throne of his glory. Before him all the nations will be gathered, and he will separate them one from another, as a shepherd separates the sheep from the goats. He will set the sheep on his right hand, but the goats on the left. … Then he will say also to those on the left hand, «Адыдзі ад мяне, ты пракляў, у агонь вечны, які падрыхтаваны для д'ябла і анёлаў яго; for I was hungry, and you didn’t give me food to eat; I was thirsty, and you gave me no drink; I was a stranger, and you didn’t take me in; naked, and you didn’t clothe me; sick, and in prison, and you didn’t visit me.’ “Then they will also answer, кажучы, «Госпадзе, when did we see you hungry, or thirsty, or a stranger, or naked, or sick, or in prison, and didn’t help you?’ “Then he will answer them, кажучы, ‘Most certainly I tell you, inasmuch as you didn’t do it to one of the least of these, you didn’t do it to me.’ Гэтыя пойдуць на вечную муку, а праведнікаў у жыцьцё вечнае.” (Mat 25:31-33; 41-46)

A Fate Worse than Death

We have already looked closely at the meaning of ‘eternal,’ and ‘punishment’ in the section entitled, ‘Слоўнік Ісуса;’ ; and this is discussed further in Дадатак А. Гэта фактычна пакідае нас з 2 main reasons for questioning their obvious meaning. Альбо

1. we don’t like the implications, або,
2. in what sense can destruction by the unquenchable fire of Gehenna (Глядзіце Mt 25:41,46) be described as eternal?

Але, у любым выпадку, when looking at whether or not Jesus was exaggerating the danger of hell we have seen that he was actually emphasizing his message that hell, or Gehenna, was a place to be avoided at any cost. We will consider this further in ‘«Барацьба за разуменне»..

Once Saved, Always Saved?

One issue that has raised a lot of argument amongst Christians is whether it is possible for a person to become a ‘born again’ Christian and subsequently to lapse, to the extent of losing their salvation. The teaching and example of Jesus offers fairly clear evidence of three things:

Па-першае, there will be people excluded from heaven who not only considered themselves to be Christians; but were even actively involved in Christian ministry, to the extent of prophesying, casting out demons and doing miracles in Jesus’ імя. They might have easily fooled us, or even themselves: but not Jesus. He had never known or considered them as his true friends or disciples despite their apparent belief in, and commitment to, him.

Не ўсе, хто кажа мне, «Госпадзе, Гасподзь,’ will enter into the Kingdom of Heaven; but he who does the will of my Father who is in heaven. Many will tell me in that day, «Госпадзе, Гасподзь, didn’t we prophesy in your name, in your name cast out demons, and in your name do many mighty works?’ Then I will tell them, «Я ніколі не ведаў цябе. Depart from me, you who work iniquity.’ (Mat 7:21-23)

An obvious example would be Judas Iscariot, Ісус’ здраднік. (Глядзіце John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Па-другое, becoming a disciple does not make a person incapable of unbelief or wrong behaviour.⁴ There is no shortage of examples from among the other 11 вучняў! (Глядзіце Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. І, lest anyone should suggest that they were not truly born again until after Jesus’ уваскрасенне, there are further examples to be found later in the New Testament.⁵)

Але, thirdly and finally, there is a definite point at which Jesus recognizes a person as having crossed the line between belonging and not belonging to Him.

My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me. I give eternal life to them. They will never perish, and no one will snatch them out of my hand.” (John 10:27-28)

Усе, каго дае Мне Айцец, прыйдуць да Мяне. Хто прыйдзе да мяне, я ні ў якім разе не выкіну. Бо я сышоў з нябёсаў, не выконваць сваю волю, але воля Таго, Хто паслаў Мяне. Гэта воля Айца Майго, Які паслаў Мяне, каб з усяго, што Ён даў мне, я нічога не страціў, але павінен уваскрасіць Яго ў апошні дзень. (John 6:37-39)

Сапраўды кажу вам, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn’t come into judgment, but has passed out of death into life.(John 5:24)

As he spoke these things, many believed in him. Jesus therefore said to those Jews who had believed him, “If you remain in my word, then you are truly my disciples. You will know the truth, and the truth will make you free. (John 8:30-32)

What’s the difference between a true and false Christian?

The question that should really concern us is, how do I know if я a real Christian?

The crucial change comes when a person hears the message of Jesus, recognizes this as God’s truth and commits themself to follow Jesus as their Lord and Master for the rest of their natural life — and then forever, in heaven. This necessarily entails a commitment to begin making whatever changes may be necessary to bring that person’s life into line with Jesus’ commands and example. As Jesus said:

“Why do you call me, «Госпадзе, Гасподзь,’ and don’t do the things which I say? (Luke 6:46)

Note that this is simply a beginning. We do not become perfect overnight and we usually have a fairly limited understanding of what following Jesus may eventually require. There will be many times when you doubt your ability to recognize and obey Jesus’ leading: but He sees the sincerity of our hearts and can be trusted to give us more strength, determination and understanding as and when a deeper level of commitment is needed. So don’t judge yourself by how good, strong or capable you feel. As St Paul explains:

For you see your calling, браты, that not many are wise according to the flesh, not many mighty, and not many noble; but God chose the foolish things of the world that he might put to shame those who are wise. God chose the weak things of the world, that he might put to shame the things that are strong; and God chose the lowly things of the world, and the things that are despised, and the things that are not, that he might bring to nothing the things that are: that no flesh should boast before God. But of him, you are in Christ Jesus, who was made to us wisdom from God, and righteousness and sanctification, and redemption: што, according as it is written, “He who boasts, let him boast in the Lord.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

When it comes to looking at others, we can’t be absolutely sure either. A person’s lack of devotion and obedience to Jesus suggests that they are not a Christian: but an outward appearance of loyalty can also be deceptive.

“Beware of false prophets, who come to you in sheep’s clothing, but inwardly are ravening wolves. By their fruits you will know them. Do you gather grapes from thorns, or figs from thistles? Нават так, every good tree produces good fruit; but the corrupt tree produces evil fruit. A good tree can’t produce evil fruit, neither can a corrupt tree produce good fruit. Every tree that doesn’t grow good fruit is cut down, and thrown into the fire. Таму, by their fruits you will know them. (Мацей 7:15-20)

The thing about fruit is that it takes time to grow and mature; so early appearances can be deceptive. Judas went around doing miracles along with the other twelve apostles. But Jesus looks at people’s hearts and always knew what Judas would do. Тым не менш, he still treated Judas with the same consideration and honour as all the others. Такім чынам, even at the last supper when Judas left on his fateful mission, none of the others – not even John – realized what he was about to do (Jn 13:21-29). З другога боку, not long afterwards, John was probably the ʻother discipleʼ present when Peter denied Jesus (Jn 18:15-27). John had good reason at that point to question Peter’s sincerity: but Jesus knew differently (Lk 22:31-34).

You call me, ‘Teacher’ and ‘Lord.’ You say so correctly, for so I am. If I then, the Lord and the Teacher, have washed your feet, you also ought to wash one another’s feet. For I have given you an example, that you also should do as I have done to you. Сапраўды кажу вам, a servant is not greater than his lord, neither one who is sent greater than he who sent him. If you know these things, blessed are you if you do them. I don’t speak concerning all of you. I know whom I have chosen. But that the Scripture may be fulfilled, ‘He who eats bread with me has lifted up his heel against me.’ З гэтага часу, I tell you before it happens, that when it happens, you may believe that I am he. (John 13:13-19)

Following someone isn’t about always being close and never making mistakes or taking a wrong turning: it’s about being determined to keep on after that person in spite of such things. Some people are better at following people’s tracks than others, some learn to recognize God’s voice more quickly than others and some accomplish more than others. But it’s an attitude of heart. Like Peter, we all mess up at times: but a true follower simply keeps on following (Mat 24:13).

Такім чынам, if you are genuinely seeking to hear what Jesus is telling you to do and obey him as your Lord and Master, then no matter how weak you may feel, how often you may fail, or whatever others may think about you, these promises of Jesus are for you…

My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me. I give eternal life to them. They will never perish, and no one will snatch them out of my hand.” (John 10:27-28)

Усе, каго дае Мне Айцец, прыйдуць да Мяне. Хто прыйдзе да мяне, я ні ў якім разе не выкіну. Бо я сышоў з нябёсаў, не выконваць сваю волю, але воля Таго, Хто паслаў Мяне. Гэта воля Айца Майго, Які паслаў Мяне, каб з усяго, што Ён даў мне, я нічога не страціў, але павінен уваскрасіць Яго ў апошні дзень. (John 6:37-39)

Чытайце далей …

Зноскі

1. Promises of Israel’s future restoration include: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. The expression ʻmany are called but few are chosenʼ typically appears in Byzantine manuscripts of Mat 20:13-16: but is absent from manuscripts of Alexandrian origin. Traditional English translations, like the Authorized Version, were normally based on the Byzantine texts: whereas modern translators tend to favour the Alexandrian texts. For a brief discussion of the pros and cons of each approach, as it applies to Luke 4:18, see “The Incident in Nazareth, as described by Luke” at https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Christians differ in their opinions about the extent to which they should become involved in political action or social campaigning. Jesus proscribes the use of force as a method of defending or proving His claim on our lives (John 18:36). But his teaching constantly inspires us to strive for God’s will to be done here, ‘On earth, as it is in heaven.’ (Mat 6:10)
4. For a more in-depth discussion of this topic, see the study, “Ці можам мы не памыліцца?” which can be found at https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. See for example the sub-section of the “Ці можам мы не памыліцца?” даследаванне, пад назвай “Грэх і царква“.