Цяпер мы разгледзелі Ісуса’ вучэнні з лінгвістычных пазіцый, каб убачыць, ці правільна яго словы былі перакладзены, і ў іх кантэксце ў Езусе’ пропаведзі і гутаркі, каб убачыць, якія дапушчэнні могуць быць разумна зроблены для наўмыснага перабольшання пра Ісуса’ частка або непаразуменне на нашым. Але мы ўсё яшчэ застаецца з высновай, што Ісус сур'ёзна папярэджвае нас аб гэтым, калі мы не звернемся да Яго за прабачэннем і дапамогай, асноўная частка чалавецтва стала на шлях, які прывядзе нас да знішчэння. І мы ўсё яшчэ задаемся пытаннем, “Чаму гэта павінна быць што дрэнна? Калі Бог нас сапраўды любіць, напэўна, Ён мог прыдумаць лепшае рашэнне?”

Вы далёка не адзіны, хто адчуваў гэта. У большасці з нас ёсць; уключаючы Ісуса’ першыя вучні і іншыя раннія паслядоўнікі. Мы ўжо коратка прапанавалі магчымыя прычыны, па якіх усё можа быць не так проста, у раздзелах пад назвамі “Чаму Бог такі строгі?” і “Немагчымасць прымусовага кахання.” Але цяпер, сутыкнуўшыся з Езусам’ уласныя простыя выказванні на гэтую тэму, плюс шэраг нявырашаных пытанняў аб тым, што менавіта ён меў на ўвазе, прыйшоў час звярнуцца да астатняй часткі Бібліі, і асабліва Новы Запавет, каб убачыць, як Ісус’ уласныя вучні зразумелі і растлумачылі яго пасланне.

Жахлівасць вечнай кары

“Гэтыя пойдуць на вечную муку, а праведнікаў у жыцьцё вечнае.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Безумоўна, найбольш хвалюючая рыса Ісуса’ вучэнне - гэта яго спасылка на "вечнае пакаранне".’ У раздзеле пад назвай, ‘Слоўнік Ісуса‘ мы разгледзелі прапановы, якія «вечны».’ адносіўся да эсхаталагічнага перыяду, а не да яго працягласці і таго «пакарання».’ варта разумець у папраўчым сэнсе. Але, хоць такія інтэрпрэтацыі можна сустрэць і ў грэчаскай літаратуры іншых перыядаў, гэтыя значэнні не пацвярджаюцца іх выкарыстаннем у іншых месцах Новага Запавету або ў грэцкай версіі Старога Запавету Септуагінты. Таксама яны не падтрымліваюцца арыгінальнымі значэннямі габрэйскіх слоў, якія яны перакладаюць. Для больш падрабязнага абмеркавання гэтага пытання гл Дадатак А.

Чалавечыя адносіны да ідэі вечнага пакарання некалькі неадназначныя. З аднаго боку, мы такія кароткія істоты, што адна ноч зубнога болю здаецца нам цэлай вечнасцю; настолькі сур'ёзная спроба зразумець канцэпцыю бесперапыннага працягвання любога пакарання напаўняе нас жахам. З другога боку, большасць з нас падпісалася б на ідэю, што пакаранне павінна «адпавядаць злачынству».’ Нярэдка можна пачуць, як ахвяры асабліва жудасных злачынстваў патрабуюць ад злачынцы, «Гарэць у пекле вечна!’ Але як мы гэта вымяраем? Колькі жыццяў павінен пражыць масавы забойца? І калі чалавечыя істоты былі прызначаны Богам жыць вечна, а не проста працягласць нашага натуральнага жыцця, потым што ёсць сапраўдная каштоўнасць жыцця? Як мы вымяраем сапраўдныя наступствы нашых няправільных дзеянняў у святле прычыненых пакут і крыўд, або іх патэнцыйна вечныя наступствы для іншых?

Раней мы бачылі праблему, якую гэта выклікала для аўтара «Таргума Джонатана»; які вырашыў перадаць апошнія словы Isaiah 66:24 (што на іўрыце гучыць,”чарвяк іхні не памрэ, і агонь іхні не патухне; і яны будуць агіднымі для ўсяго чалавецтва.” ) як, “іхнія душы не памруць, і агонь іхні не патухне; а бязбожнікі будуць судзіць у геене, пакуль праведнік не скажа пра іх, мы бачылі дастаткова.” І, аналагічна, талмудычныя пісцы імкнуліся абмежаваць працягласць Геены максімумам 12 месяцаў. яшчэ, калі Езус цытуе гэты ўрывак Mark 9:43-48 і намякае на гэта ў Matthew 18:8-9, замест гэтага ён падкрэслівае вечную і нязгасную прыроду гееннага агню.

Такім чынам, калі Ісус кажа пра агонь геенны як пра вечнае і нязгаснае, што ён мае на ўвазе? Калі вы паслухаеце некаторыя жудасныя апісанні пекла, гэта як спалены жыўцом, або прымушаюць піць кіслату; а потым, калі вось-вось сканчае ад агоніі, адраджаецца, і ўвесь працэс пачынаецца зноў ... і зноў ... назаўжды. Апісанні такога кшталту можна знайсці ў хрысціянскай літаратуры эпохі Цёмных стагоддзяў, а таксама ў Каране: але яны ў Бібліі?

Бліжэйшым да такога апісання, якое я магу знайсці, з'яўляецца Вогненнае Возера ў кнізе Адкрыцця: так што давайце паглядзім на гэта.

Што такое вогненнае возера?

Гэты выраз сустракаецца 5 раз у Адкрыцці, дзе Ян апісвае сваё бачанне апошніх Божых судоў. У Rev. 19:20, нам сказана, што звер і яго ілжэпрарок былі «жывымі кінуты ў возера вогненнае, якое гарыць серай».’ У Rev. 20:10 нам кажуць, што сам д'ябал таксама ўкінуты, і што гэтыя трое «будуць мучыцца дзень і ноч на векі вечныя».’ Гэта пераканаўча азначае, што вогненнае возера будзе існаваць пастаянна; што адпавядае Езусу’ вучэнне аб геене. Затым, нам кажуць,

Смерць і Аід былі скінуты ў возера вогненнае. Гэта другая смерць, возера вогненнае. Калі хто не быў знойдзены, запісаны ў кнізе жыцця, ён быў кінуты ў возера вогненнае. (Rev 20:14-15)

Укідванне Смерці і Аіда з'яўляецца вельмі ясным сцвярджэннем таго, што гэтыя прамежкавыя станы паміж чалавечай смерцю і судом, аднак мы візуалізуем іх, зараз скончаны. Але, самае галоўнае, нам сказана, што гэтае вогненнае возера — «другая смерць».’ і што гэта канчатковы пункт прызначэння ўсіх, чые імёны не знойдзены ў «кнізе жыцця».;’ які ўключае любы з наступнага:

Але для баязлівых, няверуючы, грэшнікі, агідны, забойцы, сэксуальна распусныя, ведзьмакі, ідалапаклоннікі, і ўсе хлусы, частка іх у возеры, што гарыць агнём і серай, што другая смерць.” (Rev 21:8)

Але, раней у Адкрыцці, адна група тых, хто прызначаны ў возера вогненнае, вылучаецца для спецыяльнага папярэджання:

Яшчэ адзін анёл, траціна, ішоў за імі, кажа выдатным голасам, “Калі хто пакланяецца зьверу і вобразу ягонаму, і атрымлівае кляймо на лбе, або на руцэ, ён таксама будзе піць віно гневу Божага, якое гатовае неразмешанае ў чары гневу Ягонага. Ён будзе пакутаваць агнём і серай у прысутнасці святых анёлаў, і ў прысутнасці Ягняці. Дым мук іхніх падымаецца на векі вечныя. Ім няма спакою днём і ноччу, тыя, што пакланяюцца зьверу і вобразу ягонаму, і кожны, хто прыме знак імя Ягонага. (Rev 14:9-11)

Гэтыя вершы канкрэтна сцвярджаюць, што тых, хто вырашыў пакланіцца зверу і прыняць яго кляймо на сябе, чакае той жа лёс бясконцых пакут, што і звера, ілжэпрарок і сам сатана. Магчыма, асабліва варта адзначыць, што грэчаскае слова «ламбано».’ (у перакладзе «атрымлівае») мае наступнае вызначэнне Стронгса:

G2983 – Ламба – “Падоўжаная форма першаснага дзеяслова, які выкарыстоўваецца толькі як альтэрнатыўны варыянт у пэўных часах; браць (у вельмі многіх прыкладаннях, у прамым і пераносным сэнсе [верагодна, аб'ектыўныя або актыўныя, дастаць; тады як G1209 хутчэй суб'ектыўны або пасіўны, прапанаваць аднаму; у той час як G138 больш жорсткі, захапіць або выдаліць]) …”

Справа ў тым, што папярэджанне адносіцца да таго, хто актыўна ідэнтыфікуе сябе як паклонніка і паслядоўніка звера. І гэта пасля Евангелле было абвешчана ўсім народам і Вавілон упаў (Rev 14:6-11). Да гэтага часу сапраўдная прырода Евангелля ў параўнанні з панаваннем звера павінна быць даволі відавочнай для ўсіх: так што гэта апісанне чалавека, які выбраў, наўмысна і свядома, пакланяцца і служыць зверу.

Для д'ябла і яго анёлаў?

У гэты момант мы павінны асабліва звярнуць увагу на гэтыя словы Езуса:

Потым скажа і тым, што па левы бок, «Адыдзі ад мяне, ты пракляў, у агонь вечны, які падрыхтаваны для д'ябла і анёлаў яго;’ (Mat 25:41)

Грэчаскае слова «анёл».’ літаральна азначае «пасланец».’ Тыя, хто вырашыў служыць зверу, становяцца яго «анёламі».’ Але Rev 14:11 Здаецца, гэта адзінае месца ва ўсёй Бібліі, дзе дакладна гаворыцца пра пакуты людзей бясконца у возеры вогненным. Такім чынам, калі Ісус’ словы ўспрымаюцца літаральна, можна сцвярджаць, што гэта не было намерам Бога, каб людзі пакутавалі вечна такім чынам; і што гэта адзіны выпадак, калі яны гэта робяць.

Ці заўсёды геена ўключае ў сябе свядомыя пакуты?

Многія хрысціяне інтэрпрэтуюць усе спасылкі на вогненнае возера як апісанне аднаго і таго ж стану; і таму зрабіць выснову, што кожны, хто будзе кінуты туды, будзе пакутаваць вечна, няспынныя пакуты. Але нават многія з тых, хто прытрымліваецца гэтага пункту гледжання, згодныя з тым, што рэальны ўзровень пакут можа вар'іравацца ў залежнасці ад цяжару ўчыненых грахоў.

аднак, хоць апісанні вогненнага возера відавочна спасылаюцца на вечныя пакуты толькі ў выпадку «д'ябла і анёлаў яго,’ Ісус’ уласны неаднаразовы акцэнт, што, “там будзе плач і скрыгат зубоў,” у сваіх спасылках на геену рашуча азначае, што нейкая форма свядомых пакут і горкага раскаяння, нявызначанай працягласці, будзе ставіцца да ўсіх, хто кінуты ў агонь (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). І частая асацыяцыя з агнём, не проста полымя, мяркуе, што гэта можа ўключаць востры фізічны боль. (Варта таксама мець на ўвазе, што ў рэгіёне Міжземнага мора было некалькі дзеючых вулканаў; так што канцэпцыя смяротнага і разбуральнага вогненнага возера не будзе цалкам невядомай.)

Што такое «Другая смерць»?

Выраз, «другая смерць,’ сустракаецца чатыры разы ў кнізе Адкрыцці (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); дзе яно вызначана як возера вогненнае. Яе кантэкст, як другі смерць, дадзена самім Езусам:

Не бойцеся тых, што забіваюць цела, але не здольныя забіць душу. Хутчэй, бойцеся таго, хто можа і душу, і цела загубіць у геене. (Mat 10:28)

Каб сапраўды зразумець, што гэта значыць, нам трэба разгледзець біблейскі погляд на смерць. Чалавечае жыццё і смерць не звязаны ў першую чаргу з спыненнем функцый арганізма: але пра нашу здольнасць мець зносіны са светам пра нас і з Богам. Бог сказаў Адаму, што ў дзень, калі ён зграшыць, ён памрэ. Ён памёр фізічна толькі праз шмат гадоў: але ў той самы дзень яго адносіны з Богам і доступ да дрэва жыцця былі адрэзаны. Ваша душа не памірае, калі памірае ваша цела. Толькі Бог мае сілу знішчыць душу. Гэта разбурэнне пачынаецца з пастаяннага аддзялення ад Бога, што другая смерць: але нават такое аддзяленне неабавязкова азначае неадкладны канец існавання. Гэта зразумела, напрыклад, што «д'ябал і яго анёлы».’ будзе працягваць «існаваць».;’ але назаўсёды адрэзаны ад прысутнасці Бога.

Што маецца на ўвазе пад разбурэннем?

Слова «знішчэнне».’ часта асацыюецца з канчатковым лёсам бязбожнікаў.

... калі Пан Езус з'яўляецца з нябёсаў са сваімі магутнымі анёламі ў палымяным агні, адпомсціўшы тым, хто не ведае Бога, і тым, хто не падпарадкоўваецца Добрай Навіне нашага Пана Езуса, хто будзе плаціць штраф: вечная пагібель (G3639) ад аблічча Пана і ад славы магутнасці Яго... (2Th 1:7-9)

“Уваходзьце цеснымі варотамі; бо шырокія брамы і шырокі шлях, што вядзе да пагібелі (G684), і многа тых, хто праз яго ўваходзіць.” (Mat 7:13)

Што, калі Бог, гатовы паказаць свой гнеў, і абвяшчаць сілу сваю, з вялікім цярпеннем пераносіў посуд гневу, зроблены на пагібель (G684) (Rom 9:22)

… ворагаў крыжа Хрыстовага, канец якога - пагібель (G684) … (Php 3:18-19)

Звер, якога ты бачыў, быў, і не з'яўляецца; і вось-вось выйдзе з бездані і пойдзе на пагібель (G684). (Рэв 17:8)

Два словы можна перакласці як «разбурэнне».’ у гэтым кантэксце, як пазначана лічбамі Strongs у дужках вышэй:

• G3639 – алетрос – Ад ollumi першаснае слова (разбураць; зацяжная форма); разбурэнне, гэта, смерць, пакаранне: – разбурэнне.
• G684 – апалея – Ад меркаванага вытворнага G622; разбурэнне або страта (фізічны, духоўнае або вечнае): – пракляты (-нацыі), разбурэнне, памерці, пагібель, Х загінуць, згубнымі спосабамі, адходы.

Большасць з нас хацелі б думаць, што «разбурэнне».’ азначае, што кінутыя ў агонь імгненна знішчаюцца і перастаюць існаваць. На жаль, ні адно з гэтых слоў не «спыніла існаванне».’ як яго асноўнае значэнне. Хутчэй, яны азначаюць працэс разбурэння. І калі мы разглядаем канцэпцыю знішчэння агнём, з якім звычайна асацыюецца геена, і мы, і першапачатковыя чытачы зразумелі б, што агонь не пажырае сваіх ахвяр імгненна і звычайна пакідае нейкія рэшткі.

Што застаецца?

Само возера вогненнае застанецца вечна. Але што яшчэ трэба будзе даведацца, ні Ісус, ні астатняя частка Новага Запавету не маюць шмат што сказаць пра гэта. Адзінае далейшае апісанне гэтай сцэны змяшчаецца ў апошняй главе Ісаі:

“Бо як новае неба і новая зямля, які я зраблю, застанецца перада мной,” кажа Яхвэ, “так застанецца семя тваё і імя тваё. Гэта адбудзецца, што ад аднаго маладзіка да другога, і ад адной суботы да другой, усякая плоць прыйдзе пакланіцца перада Мною,” кажа Яхвэ. “Яны выйдуць наперад, і паглядзіце на мёртвыя целы людзей, якія зграшылі супраць мяне: бо чарвяк іхні не памрэ, і агонь іхні не патухне; і яны будуць агіднымі для ўсяго чалавецтва.” (Isa 66:22-24)

«Мёртвыя целы’ гэта габрэйскае слова, 'ачкі,’ што асабліва азначае млявы або нежывы труп, тады як альтэрнатыўнае слова, 'Гевія,’ проста азначае «цела».’ — жывы ці мёртвы.

Большасць людзей, пры чытанні выразу «іх чарвяк не памрэ», магчыма, візуалізуйце гэта як апісанне лічынак, якія сілкуюцца гніючымі трупамі. Але, у той час як адносна лёгка ўявіць сабе вогненны кратэр, які няспынна гарыць, цяжэй ўявіць сабе невычэрпны запас ежы для лічынак.

Але тут ёсць іншая патэнцыйна больш значная сімволіка. Падчас нашага раней разгляд слоўнікавага запасу Ісуса, было адзначана, што ў Евангеллі ад Марка сказана, што Ісус выразна каментуе гэты ўрывак:

Калі ваша рука прымушае вас спатыкнуцца, адрэзаць яго. Лепей табе калекай увайсьці ў жыцьцё, а не мець абедзвюх рук, каб пайсці ў геену, у нязгасны агонь, «дзе іх чарвяк (G4663) не памірае (G5053), і агонь не згасае.’ Калі ваша нага прымушае вас спатыкнуцца, адрэзаць яго. Лепей табе ўвайсьці ў жыцьцё кульгавым, замест таго, каб нагамі быць укінутымі ў геену, у агонь, які ніколі не пагасне – «дзе іх чарвяк (G4663) не памірае (G5053), і агонь не згасае.’ Калі вока тваё спатыкае цябе, выкінуць яго. Лепш табе з адным вокам увайсці ў Царства Божае, а не мець два вочы, каб быць укінутым у геену вогненную, «дзе іх чарвяк (G4663) не памірае (G5053), і агонь не згасае.’ (Mar 9:43-48)

Мы адзначылі ў той час, што, тады як грэчаскае слова (G4663) як у Марка, так і ў перакладзе Септуагінты Is 66:24 звычайна перакладаецца як «лічынка».,’ «груб’ або «чарвяк,’ арыгінальны іўрыт Is 66:24 адрозніваецца. Нармальным іўрыцкім эквівалентам будзе ” rimmah” (H7415): але замест гэтага ён выкарыстоўвае вельмі канкрэтны тэрмін, “tole’ah” (H8438). Гэта перакладаецца як назва аднаго вельмі спецыфічнага віду лічынкі («малінавая лічынка», Kermes ilicis) або ярка-пунсовага або малінавага колеру, якімі славілася гэтая жэрціна. (І паколькі ў грэчаскай мове выкарыстоўваецца агульны тэрмін для «груб,’ здаецца, што асноўная ўвага надаецца самой грубцы, а не проста яго колер.)

Зараз у гэтай лічынкі самы незвычайны жыццёвы цыкл. Дарослыя не рабіць сілкуюцца гнілай плоццю: а хутчэй на соку дубовых дрэў. Але калі самка збіраецца адкласці яйкі, ён зрастаецца са сцяблом або лістом, утвараючы тое, што выглядае як азызлая чырвоная жоўць, якая дзейнічае як жывы шчыт для маладых; пакуль яны не вылупяцца, а потым паглынуць паміраючую маці. Чырвоная афарбоўка, першапачаткова вырабленая маці, настолькі яркая, што афарбоўвае лісце, маладыя галінкі і самі лічынкі (якія збіраюць і сушаць, каб зрабіць фарбавальнік). Праз некалькі дзён пасля вылуплення лічынак, тое, што застаецца ад маці, адпадае і становіцца белым, васковы матэрыял, падобны на шэрсць.

Цяпер гэтае слова “tole’ah” гэта тое самае слова, што і «чарвяк».’ што знаходзіцца ў Psalm 22:6, дзе апісваецца Ісус, які вісіць на крыжы.¹ І гэта тое самае слова, якое выкарыстоўваецца ў Isaiah 1:18:

«Прыходзьце зараз, давайце разбярэмся,кажа СПАДАР. «Хоць грахі твае, як пурпур, яны будуць белыя, як снег; хоць яны чырвоныя, як барвовыя [“tole’ah”], яны будуць, як воўна».

Так і маем, у гэтым дзіўным намёку, яркую карціну таго, як Ісус абараняў нас ад суда на крыжы. Ён лёг над намі; аддаючы сваё жыццё, каб мы маглі карміцца ​​ім і жыць (John 6:51-56). І Ён зноў з'яўляецца як бязгрэшны, каб падзяліцца з намі сваёй праведнасцю.

Але ў якім сэнсе гэтыя лічынкі не «паміраюць».’ (G5053)? У кожным іншым 9 Н.Т. выпадкі, гэтае слова азначае біялагічную смерць: але кантэкст тут мяркуе больш метафарычны сэнс.

Гэта сведчыць аб тым, што, неяк, тыя, хто аддадзены ў возера вогненнае, сапраўды выжываюць? Гэта здаецца неверагодным, так як мы гаворым тут аб другой смерці, якая нішчыць і душу, і цела Mat 10:28. Тым не менш, нават калі лічынкі забітыя, іх ярка-чырвоная афарбоўка застаецца, пакідаючы змрочны напамін аб тым, што тут адбылося, у вачах Бога, найвялікшая трагедыя ўсіх часоў! чаму? Таму што не з-за адсутнасці міласэрнасці яны загінулі!

Апостал Ян кажа нам пра Езуса …

Ён — ахвяра адкуплення за нашы грахі, і не толькі для нашых, але і для ўсяго свету. (1Jn 2:2)

Ісус мае ужо зрабіў усё неабходнае, каб даць бясплатнае прабачэнне кожнаму, хто прыходзіць да Яго па міласэрнасць.

Усе, каго дае Мне Айцец, прыйдуць да Мяне. Хто прыйдзе да мяне, я ні ў якім разе не выкіну. Бо я сышоў з нябёсаў, не выконваць сваю волю, але воля Таго, Хто паслаў Мяне. Гэта воля Айца Майго, Які паслаў Мяне, каб з усяго, што Ён даў мне, я нічога не страціў, але павінен уваскрасіць Яго ў апошні дзень. Гэта воля таго, хто паслаў мяне, што кожны, хто бачыць Сына, і верыць у яго, павінны мець вечнае жыццё; і Я ўваскрашу яго ў апошні дзень.” (John 6:37-40)

Гасподзь … цярплівы да нас, не жадаючы, каб хто загінуў, але каб усе прыйшлі да пакаяньня. (2 Peter 3:9)

Нават да самага канца жыцця, Бог усё яшчэ прагне выратаваць і дараваць вас. Але Заганная спіраль зла пастаянна на працы, імкнучыся, каб вы ніколі не прыйшлі да Ісуса. Запомніце 2 злачынцы, якія паміраюць побач з Езусам на крыжы? Адзін звярнуўся да Езуса і імгненна знайшоў прабачэнне за ўсе свае правіны! Але другі быў настолькі загартаваны, што не мог распазнаць каханне, нават калі яно глядзела яму ў твар. Нават калі Езус маліўся за сваіх катаў, ён ставіўся да Ісуса з такой жа пагардай, як і да тых, хто арганізаваў яго смерць. (Luk 23:34-43)

Сцеражыся, браты, каб не было ў каго з вас ліхога сэрца нявер'я, у адпадзенні ад Бога жывога; але дзень за днём настаўляйце адзін аднаго, пакуль гэта называецца “сёння;” каб хто з вас не зацвярдзелы падманам граху. (Hebrews 3:12-13)

Працуючы разам, таксама просім, каб вы не атрымалі дарэмна ласкі Божай, бо ён кажа, “У спрыяльны час я выслухаў вас, у дзень збаўлення Я дапамог табе.” Вось, цяпер прымальны час. Вось, цяпер дзень збаўлення. (2 Карынфянаў 6:1-2)

… як мы ўцячэм, калі занядбаем такое вялікае збаўленьне… ? (Hebrews 2:3)

Зноскі

Чытайце далей …

1. Глядзіце гэты артыкул: “Я Чарвяк” у http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/