Tasitus

Roma tarixçisi və natiqi Tacitus (55-120-ci illər) yazır ki, Roma yanğınından sonra 64 AD, Yanğının Neronun əmri ilə başladığı barədə şayiələr yayıldı:

“Nəticə olaraq, hesabatdan qurtulmaq üçün, Neron iyrəncliklərinə görə nifrət edilən bir təbəqəyə günahı örtdü və ən gözəl işgəncələri verdi., xalq tərəfindən xristian adlandırılır. Məsih, adı kimdən yaranıb, Tiberius dövründə prokurorlarımızdan birinin əli ilə həddindən artıq cəzaya məruz qaldı., Ponti Pilat, və çox yaramaz bir xurafatdır, beləliklə an üçün yoxlanılır, yenidən təkcə Yəhudeyada deyil, pisliyin ilk mənbəyidir, amma hətta Romada, burada dünyanın hər yerindən iyrənc və utanc verici hər şey öz mərkəzini tapır və populyarlaşır. Müvafiq olaraq, əvvəlcə günahını boynuna alanların hamısı həbs olundu; sonra, məlumatlarına əsasən, çoxlu sayda insan məhkum edildi, şəhəri atəşə tutmaq cinayəti o qədər də çox deyil, bəşəriyyətə qarşı nifrət kimi. Onların ölümlərinə hər cür istehza da əlavə olundu. Heyvanların dəriləri ilə örtülmüşdür, itlər tərəfindən parçalanaraq həlak oldular, ya da xaçlara mıxlanmışdılar, ya da alova məhkum olub yandırılmışdılar, gecə işıqlandırması kimi xidmət etmək, gün işığı bitəndə. Neron tamaşa üçün öz bağlarını təklif etdi, və sirkdə tamaşa nümayiş etdirirdi, arabacı paltarında insanlarla qarışarkən və ya avtomobilin üstündə dayanarkən. Beləliklə, hətta həddindən artıq və nümunəvi cəzaya layiq olan cinayətkarlar üçün də, mərhəmət hissi yarandı; çünki belə deyildi, göründüyü kimi, ictimai rifah üçün, ancaq bir adamın qəddarlığından doymaq, ki, onlar məhv edilir.” (İlnamələr 15.44.)

Alimlər Tasiti öz dövrünün ən yaxşı tarixçilərindən biri kimi tanıyırlar. Xristianlığın aşkar rəqibi olmaq, İsanın adını çəkməsi faktı’ bu şəkildə çarmıxa çəkilmə hər hansı bir normal tarixi meyarla son dərəcə güclü təsdiq kimi qəbul edilir. Başqa, daha böyükdür, əhəmiyyəti Neronun Romadakı yanğından sonra xristianları təqib etməsinin təsdiqi kimidir 64 AD. Qeyd edildiyi kimi başqa yerlərdə, bu hadisə Əhdi-Cədid sənədlərinin erkən tarixini əsaslandırmağa kömək edir.

Bəziləri Tacitusun hesabını sadəcə xristian mənbələrindən götürdüyünü düşünür: lakin o, xristian doktrinasından heç bir məlumatı olmadığını göstərir, onlara daha çox iyrənc bir kult kimi baxırlar, bunu qeyri-mümkün edir. Üstəlik, o, adətən öz İlnamələrində bildirilən faktlarla ağlabatan şübhə doğurmayan faktlar arasında fərq qoymağa çox diqqətli olur., kimi ifadələrdən istifadə edir, 'deyilir,’ “Bəziləri bunu qeyd edib,’ və s. şayiələr üçün, və hətta, “Mən tarixçilərin əksəriyyətini izləmişəm,’ və ya ‘ən çoxsaylı və etibarlı səlahiyyətli orqanlar,’ bəzi mübahisələrin olduğunu etiraf etdiyi yerlərdə. Lakin o, İsa haqqında yazır’ çarmıxa çəkilmə açıq bir həqiqətdir, heç bir ixtisas olmadan.

Ayrıca xristianlığı ölümcül bir xurafat adlandırır, Xristianların iyrənc cinayətlərdə günahkar olduğunu söyləyir!

Əgər İsa ilə bağlı faktlarla bağlı hər hansı bir şübhə olsaydı’ ölüm, Tacitus bunu demək şansını çətin ki, qaçırdı; və, Roma tarixçisi kimi, o, İmperator arxivlərinə giriş əldə edə bilərdi.

Ancaq imperiya arxivləri heç vaxt İsa adlandırmazdı, 'Məsih', və Pilate prefekturdu, prokuror deyil.

Bütün Tacitus’ Mühasirə sonrası dövrlə məşğul olan kitablar sirli bir şəkildə yox oldu. Niyə?

Əsas məqaləyə qayıt.