İsanın xüsusi təliminə keçməzdən əvvəl, bu məsələ ilə bağlı Bibliya anlayışının inkişaf yoluna qısaca nəzər salmaq faydalı olardı.

Proqressiv Vəhy

Başa düşmək vacibdir ki, Müqəddəs Kitab Allahın bəşəriyyət üçün iradəsini tədricən açıb göstərir. Əvvəlcə, insan Allahla ünsiyyətdə və “Həyat Ağacına” daimi çıxışı olan bir vəziyyətdə yaşayırdı’ bu bizi effektiv şəkildə ölümsüz edə bildi (Gen 3:22). Beləliklə, sual, 'Biz öləndə nə baş verir?’ əhəmiyyətsiz bir şey idi; və Adəmin günahından dərhal sonra çox şey baş vermiş kimi görünmürdü - insanın Allahla ünsiyyəti pozuldu və o, Eden bağından qovuldu.. Ancaq indi, ilanın hiylə ilə vəd etdiyi kimi, bəşəriyyət 'Allah kimi oldu, yaxşı bilmək və pis.’ Əvvəlcədən, onun təcrübəsi yalnız yaxşı idi: indi o, pisliyi yaşamağa başladı (həm daxili, həm də xarici), yeni həyatın möcüzəsi, nifrət və ölümün acılığı və öldüyü zaman onun başına nə gələcəyini kəşf etməkdə qorxunc acizlik. Bu nöqtədə, bircə onu bilirdi ki, onun cəsədi yenidən torpağa çürüyəcək.

Amma onun bir böyük təsəllisi var idi. Əmanətinə xəyanət etdiyi Tanrı yenə də onun qayğısına qalırdı (Gen 3:21) və İlana qarşı bir proqnoz vermişdi: “Səninlə qadının arasına ədavət salacağam, və sənin övladınla onun nəsli arasında. O sənin başını əzəcək, və sən onun dabanını əzəcəksən.” (Gen 3:15) Nə Adəm, nə də İlan bunun nə demək olduğunu bilmirdilər. Həqiqətən, İlanın bilməməsi vacib idi: çünki İlanın öz süqutunu gətirməkdə iştirak etməsi Allahın planının bir hissəsi idi..

Amma biz Allahın hikmətini sirli şəkildə danışırıq, gizli qalan hikmət, Allah bizim izzətimiz üçün aləmlər qarşısında əvvəlcədən təyin etmişdir, bu dünyanın hökmdarlarından heç birinin bilmədiyi. Çünki bilsəydilər, onlar izzət sahibini çarmıxa çəkməzdilər. (1Co 2:7-8)

Sonrakı əsrlər ərzində Allah tədricən öz son məqsədi haqqında daha çox açıqladı: lakin həmişə Allahın xeyirxahlığı və ədaləti prinsipləri və Allahla iman münasibətlərinin inkişafının kritik əhəmiyyəti haqqında bizə daha çox öyrətməklə yanaşı, onun son strategiyasını gizlətməyə davam edən üsullarla.

• Gen 5:24. Xanok bir gün rasional izahata zidd olan şəraitdə yoxa çıxır. Onun izləri sadəcə atılmış paltar və heç bir mübarizə əlaməti ilə qəfil bitdi, sonrakı illərdə İlyas kimi (2Kings 2:11-13)? Bilmirik: amma geridə qalanlar belə qənaətə gəldilər, çünki o, Allaha yaxınlaşmağı ilk növbədə qoyduğu bilinirdi, Allah onun arzusunu yerinə yetirməli idi.
• Gen 6:5-8:22. Şər o qədər böyüyür ki, Allah qərar verir ki, onun yayılmasını dərhal ölüm hökmü ilə dayandırmaq lazımdır.. Yalnız Nuh - bir adam, Enok kimi, Allahla getdi, saleh yaşadı və Allahın səsinə itaət etdi - bu dərhal hökmdən xilas oldu, ailəsi ilə birlikdə.
• ... və hekayə belə davam edir, bir-birini gücləndirən ardıcıl hadisələrlə, başqa və ya hər iki anlayışdır ki, Allah pislik edənlərə pislik verəcəkdir: amma bu, birtəhər, bəşəriyyətin başına gələn aşkar şər və ölümə baxmayaraq, Allah hələ də bizim yoldaşlığımızı axtarırdı və ölüm Onu həqiqətən axtaranlar üçün son olmamalıdır.

Bu o demək deyil ki, İsanın gəlişinə işarə edən başqa peyğəmbərliklər yox idi. Zaman keçdikcə, daha çox var idi.

Bu qurtuluş haqqında, peyğəmbərlər səylə axtarır və axtarırdılar, sənə gələcək lütf haqqında peyğəmbərlik edən, Məsihin Ruhunu kim və ya hansı vaxtda axtarır, onların içində olan, işarə etdi, Məsihin əzablarını qabaqcadan söylədikdə, və onların ardınca gələcək izzətlər. (1Pe 1:10-11)

Buna qədər, bu peyğəmbərliklərin necə yerinə yetiriləcəyi sirr olaraq qaldı; bəzən ümid və ümidsizlik arasında dəyişən ayrı-ayrı möminlərlə. Xüsusi illüstrasiya üçün daha iki misal çəkəcəyəm...

İş, bütün şikayətlərinin ortasında, ruhani idrakın əsl incisi ilə çıxır:

Mən bilirəm ki, mənim xilaskarım yaşayır, və sonunda o, yer üzündə dayanacaq. Və dərim məhv edildikdən sonra, Yenə də bədənimdə Allahı görəcəyəm; (Job 19:25-26)

Deyə bildiyimiz qədər, Bunu nə Allah, nə də ondan əvvəlki peyğəmbərlər Əyyuba heç vaxt söyləməyib. Əslində, -dən görünür Job 7:9 bu fikir əvvəllər onun ağlına gəlməmişdi. Bununla belə, o, ruhən Tanrı ilə uyğunlaşmır! O, sadəcə olaraq, Allahın insanla əvvəlki rəftarından olan ipuçlarını oxuyur və öz imanını Allahın xeyirxahlığına və son ədalətinə qoyur.. Beləliklə, o qənaətə gəlir ki, qurtuluş gəlməlidir – hətta dünyanın sonuna qədər gözləməli olsa belə.

Bənzər bir nümunə var Psalm 49:1-20. Məzmurçu bunu “tapmaca” kimi təsvir edir’ – heç bir rasional cavabı olmayan, lakin nəhayət düzgün perspektivdən baxdıqda məna kəsb edən sual. O, gələcəklə qorxmadan necə qarşılaşa biləcəyini soruşmaqla başlayır, vaxt pis olanda və öz günahını bildiyi halda. Sonra bunu bu dünyada rifaha və məqama nail olanların təkəbbürlü özünə inamı ilə müqayisə edir.; öz həyatlarını belə xilas edə bilməyəcəklərini və hər şeyin boşa çıxdığını vurğulayır. O, bu sözlərlə bitir:

Onlar ölülər diyarı üçün sürü kimi təyin olunurlar. Ölüm onların çobanı olacaq. Sübh vaxtı salehlər onların üzərində hökmranlıq edəcəklər. Onların gözəlliyi ölülər diyarında çürüyəcək, malikanələrindən uzaqda. Amma Allah mənim ruhumu ölülər diyarının gücündən qurtaracaq, çünki o, məni qəbul edəcək. Selah. Bir insan varlananda qorxma, evinin izzəti artdıqda. Çünki öləndə heç nə götürməyəcək. Onun izzəti ondan sonra enməyəcək. Baxmayaraq ki, o, sağlığında ruhuna xeyir-dua verdi– Özünə yaxşılıq edəndə kişilər səni tərifləyir– atalarının nəslinə gedəcək. Onlar heç vaxt işığı görməyəcəklər. Anlamadan sərvət sahibi olan adam, məhv olan heyvanlar kimidir. (Psa 49:14-20)

Şeol

'Şeol’ İbranicə “Ölülər yeri” sözüdür;’ O, bəzən Əhdi-Ətiqdə “çuxur” kimi də xatırlanır’ (Ezekiel 31:16). İngilis dilində, tez-tez məcazi olaraq "qəbir" kimi tərcümə olunur;’ fiziki dəfn yerinə istinad edilsə də, ibrani başqa bir söz istifadə edir, adətən “qəbir.’ Sheol təxminən yunan sözünə uyğundur, 'Hədes;’ və Əhdi-Cədiddə və Septuaginta Əhdi-Cədiddə belə ifadə edilmişdir. O, həm də "Şeol" kimi tərcümə olunur’ və ya 'Cəhənnəm’ ən müasir ingilis tərcümələrində.

Ezekiel 32:18-32 Şeolun şəklini müxtəlif millətlərdən olan ölülərin qruplar halında basdırıldığı nəhəng bir çuxur kimi çəkir; bəziləri digərlərindən daha çox şərəf əlamətləri ilə: amma buna baxmayaraq ölü. Bəziləri Yezekelin bu görüntüsünün İsrail haqqında heç bir deyəcəkləri olmadığı və adı çəkilənlərin hamısının sünnətsiz olmasından ruhlandılar.. Amma başqaları, öz günahkarlıqlarının fərqindədirlər, və son dirilmə üçün heç bir aydın perspektiv görmədiklərinə görə, hələ də ölümü son kimi görürdülər və ümidlərini bu həyatda mümkün qədər Allahın xeyir-duasından həzz almağa yönəldirdilər.. Hətta padşah Xizqiya (Yəhudanın ən mömin padşahlarından biri) Şeolda başa çatması gözlənilir, gələcək həyat perspektivi olmayan, öləndə:

Mən dedim, “Ömrümün ortasında Şeolun darvazalarına girirəm. İllərimin qalıqlarından məhrum olmuşam.” Mən dedim, “Mən Yahnı görməyəcəyəm, Yah, dirilər ölkəsində. Mən daha insanı dünya sakinlərinin yanında görməyəcəyəm. Yaşayış yerim çıxarılıb, və çoban çadırı kimi məndən uzaqlaşdırılıb. yuvarlandım, toxucu kimi, mənim həyatım. Məni dəzgahdan kəsəcək. Gündüzdən gecəyə belə sən mənim sonumu qoyacaqsan. … Çünki Şeol səni tərifləyə bilməz. Ölüm səni qeyd edə bilməz. Çuxura düşənlər sənin həqiqətinə ümid edə bilməzlər. (Isa 38:10-12,18)

Cəhənnəm

'Cəhənnəm’ İbranicə adının yunanca yığılmasıdır, 'Hinnom oğlunun dərəsi.’ Bu dərə, Yerusəlimdən kənarda, şöhrəti olmayan yer idi. Yəhudi xalqı Allahdan uzaqlaşanda, hündür bir yer tikdilər’ (qurbanlıq sayt) orada; uşaqlar 'oddan keçdi’ (yəni. qurban verdi) bütpərəst Allaha, Molech. Yeremya peyğəmbər ona qarşı aşağıdakı sözləri söylədi:

Tofetin yüksək yerlərini tikdilər, O, Hinnom oğlu vadisindədir, oğullarını və qızlarını odda yandırmaq; əmr etmədiyim, ağlıma da gəlmədi. Buna görə də, bax, günlər gəlir, Rəbb deyir, ki, o, bir daha Tofet adlanmayacaq, nə də Hinnom oğlu vadisi, lakin Qırğın vadisi: Çünki onlar Tofetdə basdıracaqlar, basdırmağa yer qalmayana qədər. Bu xalqın cəsədləri göy quşlarına yemək olacaq, və yer üzündəki heyvanlar üçün; və heç kim onları qorxuda bilməz. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 bu yerlə bağlı daha da vurğulayır; Allahı tərk edənlərin cəsədləri ilə dolacağını vurğulayır; və hətta Yerusəlim də sakinlərinin pisliyinə görə ona bənzədiləcək.

İkinci Məbəd Dövrü

Babil sürgündən qayıtması ilə İsanın doğulması arasındakı illər ərzində yəhudilər arasında doktrina baxımından əhəmiyyətli fikir ayrılığı var idi.. İntellektual Sadukey partiyası mələklər ideyasını rədd etdi, ruhlar, ölümdən sonrakı həyat və son hökm sadəcə xurafat kimi; fariseylər isə öz həqiqətlərində israr edirdilər. lakin, mövzu ilə bağlı ayələrin dəqiq mənaları ilə bağlı şərhlər spekulyativ idi, ayrı-ayrı ravvinlərin şərhlərindən asılı olaraq – və olduqca müxtəlifdir. Ancaq İsanın 'şeol'un dövründə’ ümumiyyətlə ölənlərin yeri mənasında başa düşülürdü; görünsə də, fəriseylər belə qənaətə gəlmişdilər ki, saleh yəhudilər xoşagəlməzlikdən xilas olacaq və onların Məsih dövründə dirilməsini gözləmək üçün patriarxlarla birlikdə qəbul ediləcəklər.. Bu, bəzən “İbrahimin qoynunda” adlandırılan bir vəziyyət idi.’

Eramızdan əvvəl I əsrdə Aramey, ibrani deyil, yəhudi xalqının gündəlik dilinə çevrilmişdi; və ibrani ayələrinin ictimai oxunmasını aramey dilində ayə-ayə izahlı ifadə ilə müşayiət etmək adi bir təcrübə idi., Targum kimi tanınır. Əvvəlcə, bunlar yaddaşlardan oxunurdu: lakin eramızın birinci əsrinin ortalarına qədər onlar yazı yazmağa başladılar.

Targums bunu ortaya qoyur, İsanın dövründə, 'Cəhənnəm’ Allahın zalımları, xüsusən də imansız millətləri cəzalandırdığı yer üçün bir söz oldu: həm də yəhudilər. lakin, belə bir cəzanın müddətində bir məhdudiyyətin olması lazım olduğu düşünülürdü və bu dövrdə inkişaf edən ravvin ənənələri maksimum həddi təyin etdi. 12 ay. Bundan sonra insanın dirilmə və ya məhv ola biləcəyinə inanılırdı; sonuncu "İkinci Ölüm" kimi təsvir edilmişdir.’ Bir çox cəhətdən, buna görə, Cəhənnəmə aid ravvin ənənələri bizim Cəhənnəm dediyimizdən daha çox katoliklərin Təmizlik anlayışına yaxın idi..

Beləliklə, İsa xidmətə başlayanda yəhudi təfəkküründə aşağıdakı anlayışlar artıq qurulmuşdu, baxmayaraq ki, onların əsl mahiyyəti mübahisə mövzusu olmaqda davam edirdi:

• Sheol - Ölülər Yeri.
• İbrahimin qoynunda – saleh yəhudilərin dirilməsini gözləyə biləcəyi yer.
• Cəhənnəm – İlahi cəza yeri, ardınca ya son dirilmə gələcək, və ya
• İkinci ölüm - məhv və ya daimi ölüm vəziyyəti.

Oxuyun …