Allah niyə belə sərtdir?
Bu günlərdə, İsanın məhəbbəti və bağışlaması haqqında o qədər çox danışılır ki, biz tez-tez onun günaha keçmişdə Tanrıdan daha liberal münasibət bəslədiyi fikrini alırıq.. Amma, əslində, onun standartları həqiqətən daha sərtdir.
Qazanmaq üçün Cəhənnəmə və ya Ödəmək üçün Cənnətə qayıtmaq üçün bura klikləyin, və ya aşağıdakı alt mövzulardan hər hansı birində:
Əgər İsanın linqvistik təhlili’ təlimlər təsdiq etməyə meyllidir, inkar etməkdənsə, İsa həqiqətən bizi ölümdən də pis taleyin qorxulu ehtimalı barədə xəbərdar etdi, sonra soruşmalıyıq, “Niyə?” Allah niyə belə mükəmməllikçi olmalıdır?? Və niyə hər şeyə qadir olan Allah sadəcə olaraq hamının başqalarını sevdiyi bir dünya yarada bilmədi?? Nə üçün pis əməlləri törədənləri yox etmədən pisliyi aradan qaldıra bilmir?? Bəlkə biz razılaşırıq ki, bəziləri o qədər pisdirlər ki, onları aradan qaldırmaq lazımdır: amma şübhəsiz ki, insanların çoxu deyil bu pis? Və hər halda, həqiqətən pis olanları ağrısız şəkildə aradan qaldırmaq olmazdı? Cəza cinayətin özündən daha ağır deyilmi??
İsa var’ bu məsələ ilə bağlı tədris həddən artıq şişirdilmişdir, yoxsa vəziyyətin ciddiliyini ciddi şəkildə səhv başa düşdük? Bu sualların cavablarını anlamağa başlamaq üçün İsaya daha yaxından nəzər salmalıyıq’ təlimlər…
Tövbə ehtiyacı
İsa’ xidmət Vəftizçi Yəhyanın mesajı ilə başlayır, insanlara tövbə etmək lazım olduğunu bildirir, çünki Məsih gəlir. Xoş Xəbər pis xəbərlə başlayır: Allah gəlir və biz onunla görüşməyə yaraşmırıq.
Buna görə də Onun vasitəsilə vəftiz olunmaq üçün çıxan camaata dedi, “Siz gürzə nəsli, səni gələcək qəzəbdən qaçmağı xəbərdar edən? Buna görə də tövbəyə layiq meyvələr verin, və öz aranızda deməyə başlamayın, “Bizim atamız üçün İbrahim var;’ Çünki sizə deyirəm ki, Allah bu daşlardan İbrahimə övladlar yetişdirməyə qadirdir! İndi də balta ağacların kökündə yatır. Buna görə də yaxşı meyvə verməyən hər ağac kəsilir, və atəşə atıldı.”(Luk 3:7-9.)
Metyu bunu açıqlayır, ilkin olaraq, Yəhyanın xəbəri yüksək dindar fariseylərin və sadukeylərin razılığına malik idi (Mat 3:7). Lakin sonra onların günahlarına hücum etməyə başladı; və onlar ikinci fikirlər yaratmağa başladılar (Jn 1:19-25).
Conun həbsindən sonra, İsa Qalileyaya gəldi ki, Allahın Padşahlığı haqqında Müjdəni təbliğ etdi və insanları azad etdi (Lk 4:18-19). Amma, eynilə John kimi, tövbənin vacibliyini vurğulamaqda davam etdi (Mk 1:14-15).
Standartın yüksəldilməsi
Ancaq burada İsadakı bir vurğu ilə üzləşməliyik’ Onun təliminin müasir təsvirinin əksəriyyətinə birbaşa zidd olan nazirlik. Bu günlərdə, İsa haqqında çox danışılır’ əfv, sevgi və insanların keçmiş uğursuzluqlarına göz yummaq istəyi. Yaradılan təəssürat ondan ibarətdir ki, İsa günaha Allahın keçmişdə olduğundan daha liberal münasibət bəsləyir: lakin bu sadəcə olaraq doğru deyil.
“Qanunu və ya peyğəmbərləri pozmağa gəldiyimi düşünməyin. Mən məhv etməyə gəlməmişəm, amma yerinə yetirmək üçün. Şübhəsiz ki, üçün, Sənə deyirəm, göy və yer yox olana qədər, ən kiçik hərf və ya kiçik bir qələm zərbəsi belə qanundan heç bir şəkildə uzaqlaşa bilməz, hər şey yerinə yetirilənə qədər. Kim olursa olsun, buna görə, bu ən kiçik əmrlərdən birini pozmalıdır, və başqalarına bunu öyrət, Səmavi Padşahlıqda ən kiçik adlandırılacaqdır; lakin kim bunları edib öyrədərsə, Səmavi Padşahlıqda böyük adlanacaqdır. Çünki bunu sizə deyirəm, əgər sizin salehliyiniz istisna olmaqla aşır ilahiyyatçılar və fariseylərinki, Səmavi Padşahlığa girməyin heç bir yolu yoxdur.” (Mat 5:17-20)
İsa’ standartlar əslində daha sərtdir. Doğru, o, zahiri şou və görünüşlərə qarşı laqeyd və ya hətta sərtdir (bax, məsələn, Mat 15:1-20; Mk 2:23-28). Və o, hətta ən ciddi günahları belə bağışlamağa inanılmaz bir hazırlıq nümayiş etdirir (Jn 8:3-11; Lk 19:2-10; Lk 23:39-43). Amma ürəyin daxili münasibətlərinə gəldikdə, daha çox tələbkardır.
“Eşitmisiniz ki, qədimlərə deyilib, 'Sən öldürmə;’ və “Kim öldürürsə, hökm təhlükəsi altındadır.’ Amma sizə deyirəm, Səbəbsiz olaraq qardaşına qəzəblənən hər kəs mühakimə təhlükəsi ilə üz-üzə qalsın; və kim qardaşına desə, 'Raf!’ şura təhlükəsi altında olacaq; və kim desə, 'Sən axmaq!’ Cəhənnəm atəşi təhlükəsi altında olacaq. (Mat 5:21-22. Həmçinin baxın Mt 5:23-48.)
Bütün yollar Allaha aparır?
Bu adi deyimdir; və ən bağışlamayanlarımızdan başqa hamımız bunun doğru olduğunu düşünmək istərdik. Biz buna inanmaq istəyirik, nə qədər yaxşı və ya pis olmağımızdan asılı olmayaraq, hamımız cənnətə düşəcəyik. Amma, nə vaxtsa bu fikir müzakirə olunur, İsa bunu qəti şəkildə inkar edir.
“Mənə deyən hər kəs deyil, 'Ya Rəbb, Lord,’ Səmavi Padşahlığa girəcək, ancaq göylərdə olan Atamın iradəsini yerinə yetirən. O gün çoxları mənə deyəcək, 'Ya Rəbb, Lord, Sənin adınla və sənin adınla peyğəmbərlik etmədikmi, cinləri qovub Sənin adınla çoxlu möcüzələr göstərmədikmi??’ Onda onlara açıq deyəcəyəm, 'Mən səni heç tanımırdım. Məndən uzaq, ey zalımlar!'” (Mat 7:21-23).
“Dar qapıdan daxil olun. Çünki məhvə aparan qapı geniş, yol genişdir, və çoxları onun vasitəsilə daxil olur. Amma həyata aparan qapı və dar yol kiçikdir, və yalnız bir neçəsi onu tapır.” (Mat 7:13-14)
Biri ondan soruşdu, “Lord, yalnız bir neçə nəfər xilas olacaq?” Onlara dedi, “Dar qapıdan girmək üçün hər cür səy göstərin, çünki çox, Sənə deyirəm, girməyə çalışacaq və girə bilməyəcək. Bir dəfə ev sahibi qalxıb qapını bağlayır, çöldə dayanıb döyüb yalvaracaqsan, ‘Cənab, qapını bizə aç.’ Amma cavab verəcək, 'Mən səni və ya haradan gəldiyini bilmirəm.’ Sonra deyəcəksən, “Səninlə yeyib-içdik, və siz bizim küçələrdə dərs deyirdiniz.’ Amma cavab verəcək, 'Mən səni və ya haradan gəldiyini bilmirəm. Məndən uzaq, ey zalımlar!!’ Orada ağlayacaqlar, və diş qıcırtıları, İbrahimi görəndə, İshaq, Yaqub və Allahın Padşahlığında olan bütün peyğəmbərlər, ancaq siz özünüz atılmışsınız. İnsanlar şərqdən və qərbdən, şimaldan və cənubdan gələcəklər, və Allahın Padşahlığında bayramda öz yerlərini tutacaqlar. Axırıncı olanlar da var ki, birinci olacaqlar, və birinci kim sonuncu olacaq.” (Luk 13:23-30)
İsa cavab verdi, “Mən yol, həqiqət və həyat mənəm. Məndən başqa heç kim Atanın yanına gəlmir.” (Joh 14:6)
Hətta, eyni zamanda, İsa ardıcıl olaraq Atasını heç kimin həlak olmasını istəməyən kimi təsvir edir (e.g. Mt 18:10-14). Belə ki, əgər Allah hər şeyə qadirdirsə, niyə qarşısını ala bilmir?
'Geniş Süpürmə’ Müqəddəs Yazılardan
Xidmətinin əvvəlindən, İsa şagirdlərinə dedi ki, çoxlu yalançı peyğəmbərlər və müəllimlər gəlib Onun təlimini təhrif etməyə və başqalarını yoldan çıxarmağa çalışacaqlar. (e.g. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). O, xüsusilə onları qorxu və ya insan fikrinə yersiz sayğı ilə susdurmaqdan çəkindirdi:
Çünki kim bu zinakar və günahkar nəsildə məndən və sözlərimdən utanar, Bəşər Oğlu da ondan utanacaq, O, Atasının izzəti içində müqəddəs mələklərlə gələndə.” (Mar 8:38)
Qubaqla, Müqəddəs Yazıların bir neçə doktrinası daha geniş yayılmış təhrifə məruz qalmışdır, İsadan daha’ sevgi və mühakimə haqqında təlim. Nəticə o oldu ki, xristian kilsəsi əsasən iki əks düşərgəyə bölündü – Allahın hökmündə o qədər israrlı olanlar ki, xristian olmayanların əksəriyyəti onlardan mümkün qədər uzaqlaşırlar.: və cəsarət etməyənlər, Allahın pisliyi cəzalandırmaq üçün müdaxilə edəcəyini iddia edirlər. Ən pisi odur ki, hər iki qrup “müqəddəs kitabların geniş miqyası” kimi təsvir etdiklərinə uyğun olduqlarını zənn edirlər.;’ halbuki hər biri bu və ya digər tərəfə o qədər diqqət yetirir ki, hər ikisi şəklin digər tərəfini açan ayələri tanıya bilmir.1
Hökm və mərhəmət
Əsl 'müqəddəs ayənin geniş araşdırması’ odur ki, Allah hər iki sevginin son mənbəyi və müdafiəçisidir və ədalət. İkisi ayrılmazdır; daimi könüllü gərginlik vəziyyətində birgə yaşamaq, şəxsi istəklərimizlə başqalarının istəkləri arasında tarazlığı qorumaq. Bu, mahiyyətcə, sevgi hər şeydən ibarətdir; eyni yerləşdirmək, və ya daha böyükdür, başqalarının istəklərinə və hisslərinə özünüz kimi dəyər verin.
Buna görə də kişilərin sizə nə etməsini istəyirsən, sən də onlara et; Çünki Qanun və peyğəmbərlər belədir. (Mat 7:12[\x])
İsa bu prinsipləri həm özü öyrətdi, həm də nümayiş etdirdi; daim öz ehtiyaclarımızı öz ehtiyaclarından üstün tutur; canını verməyə hazırdır, dəyərindən asılı olmayaraq, Bizi layiq olduğumuz qınaqdan xilas etmək üçün. Hələ eyni zamanda, müdafiəçimiz kimi, elə bir məqam gəlir ki, o, bizə zərər verə biləcək insanların hərəkətlərindən qorunmaq üçün müdaxilə etməlidir. Ancaq bu, inanılmaz dərəcədə çətin seçimdir, Gördüyümüz kimi…
Məhsul vaxtı
Baş 'geniş süpürgələrdən biri’ İsada olan mövzular’ təlim məhsul və məhsuldarlıqdır.
Onların qarşısında başqa bir məsəl çəkdi, söykənmək, “Səmavi Padşahlıq öz tarlasına yaxşı toxum səpmiş adama bənzəyir, amma insanlar yatarkən, onun düşməni gəlib buğdaların arasına da çəyirtkə otu səpdi, və getdi. Lakin o zaman ki, lələk qalxıb meyvə verdi, sonra çəmən otları da peyda oldu. Ev sahibinin nökərləri gəlib ona dedilər, ‘Cənab, öz tarlasına yaxşı toxum səpmədinmi?? Bu zülf haradan gəldi?’ “Onlara dedi, “Bunu bir düşmən edib.’ “Xidmətçilər ondan soruşdular, “İstəyirsən, gedib onları yığaq?’ “Amma dedi, 'Xeyr, Yoxsa sən qaranquş otlarını yığasan, onlarla birlikdə buğdanın kökünü kəsirsən. Məhsul yığana qədər hər ikisi birlikdə böyüyün, biçin vaxtı isə biçinçilərə xəbər verəcəyəm, “Birinci, darnel alaq otları toplamaq, və onları yandırmaq üçün bağlamalara bağlayın; amma buğdanı anbarıma yığ.” ‘ ” (Döşəmək 13:24-30)
Sonra İsa izdihamı yola saldı, və evə girdi. Şagirdləri onun yanına gəldilər, söykənmək, “Çöldəki alaq otları məsəlini bizə izah et.” O, onlara cavab verdi, “Yaxşı toxum səpən Bəşər Oğludur, sahə dünyadır; və yaxşı toxum, bunlar Padşahlığın övladlarıdır; və qara alaq otları şeytanın övladlarıdır. Onları əkən düşmən şeytandır. Məhsul yığımı dövrün sonudur, biçənlər isə mələklərdir. Buna görə də yabanı otlar yığılıb odda yandırılır; bu yaşın sonunda da belə olacaq. Bəşər Oğlu mələklərini göndərəcək, Onlar büdrədən hər şeyi Onun Padşahlığından toplayacaqlar, və pislik edənlər, və onları od sobasına atacaq. Ağlama və diş qıcırtıları olacaq. O zaman salehlər Atalarının Padşahlığında günəş kimi parlayacaqlar. Eşitməyə qulaqları olan, eşitsin. (Mat 13:36-43)
Onlara məsəllərlə çox şeylər danışdı, söykənmək, “Görmək, bir əkinçi əkməyə çıxdı. O əkdiyi kimi, bəzi toxumlar yol kənarına düşdü, quşlar gəlib onları yedi. Digərləri qayalıq yerə düşdü, çox torpağı olmayan yerdə, və dərhal qalxdılar, çünki onların yerin dərinliyi yox idi. Günəş çıxanda, yanmışdılar. Çünki onların kökü yox idi, quruyub getdilər. Digərləri tikanların arasına düşdü. Tikanlar böyüyüb onları boğdu. Digərləri yaxşı torpağa düşdü, və meyvə verdi: bəzi yüz dəfə çox, altmış kimi, və otuz qədər. Eşitməyə qulaqları olan, eşitsin.” (Mat 13:3-9)
“Eşitmək, sonra, əkinçi məsəli. Hər kəs Padşahlığın sözünü eşidəndə, və bunu başa düşmür, pis adam gəlir, və ürəyinə səpiləni qoparır. Yol kənarında səpilən şey budur. Qayalıq yerlərə nə səpildi, bu sözü eşidəndir, və dərhal sevinclə qəbul edir; lakin onun özündə kök yoxdur, amma bir müddət dözür. Sözə görə zülm və ya zülm yarananda, dərhal büdrəyir. Tikanlar arasında nə səpildi, bu sözü eşidəndir, amma bu çağın qayğıları, var-dövlətin məkrliliyi sözü boğur, və o, səmərəsiz olur. Yaxşı yerə nə səpildi, bu sözü eşidəndir, və anlayır, O, şübhəsiz ki, bəhrəsini verir, və ortaya çıxarır, bəzi yüz dəfə çox, altmış kimi, və otuz qədər.” (Döşəmək 13:18-23)
demə, “Məhsul yığımına hələ dörd ay var?’ Görmək, Sənə deyirəm, gözlərinizi yuxarı qaldırın, və tarlalara baxın, onlar artıq məhsul üçün ağdır. Biçən əmək haqqını alır, və əbədi həyata meyvə toplayır; ki, əkən də, biçən də birlikdə sevinsin. Çünki bu söz doğrudur, 'Biri əkir, və başqası biçir.’ Səni zəhmət çəkmədiyin şeyləri biçməyə göndərdim. Digərləri zəhmət çəkib, və siz onların əməyinə girdiniz.” (Joh 4:35-38)
Bütün İncillər bu mesajı vurğulayır, bunu çox aydın şəkildə göstərir:
a) Allahın bizdən gözlədiyi məhsuldarlıqdır; Baxmayaraq ki, o, biçin vaxtına qədər səbirlə gözləyəcək;
b) Bu yer üzündəki vaxtımızın həyatımızın istənilən bəhrəni nə dərəcədə verdiyinin hərtərəfli qiymətləndirilməsi ilə başa çatacağını; və
c) ki, həyatlarını bunu etmədən keçirənlər rədd ediləcəklər.
Haşiyələr
- Bu cür qütbləşmiş təlimin ən erkən və ən ifrat nümunələrindən biri Markionit bidəti idi., Sinoplu Marcion tərəfindən irəli sürülür, c. 144AD. Markion İsanın Allahın mərhəmətinin təcəssümü olduğuna o qədər əmin idi ki, o, Allahın günaha qarşı hökmlərindən bəhs edən kitabların eyni mənbədən gələ biləcəyinə inanmaqdan imtina etdi.. Əvəzində, o, bütün Əhdi-Ətiqi və Yeni Əhdi-Cədidin əksəriyyətini rədd etdi, (Lukanın Müjdəsi və Pavelin məktublarından başqa), zalım “yalançı tanrı”nın yalan təlimi kimi’ bizi kölə etmək istəyənlər.
