İsanın bəzilərinin olması ehtimalına baxırıq’ vurğulamaq üçün qeydlər qəsdən şişirdilmiş ola bilər ki, axirət həyatı haqqında eşitdiyimiz daha dəhşətli təsvirlərin bəzilərinin anlaşılmazlığın nəticəsi ola biləcəyini görməyə imkan verir.. Amma, digər tərəfdən, İsanın söylədiyi fikirlərin həyati əhəmiyyətini vurğulamaq üçün bu cür parçaların xüsusi olaraq orada olması faktını heç vaxt nəzərdən qaçırmamalıyıq.. Belə ki, Əhdi-Cədidin başqa yerində bu mövzuya dair təlimi nəzərdən keçirməyə keçməzdən əvvəl, İsaya əsaslanaraq mütləq deyə biləcəyimizi ümumiləşdirmək faydalı olardı’ öz tədrisi.

Bu təlimlərdən bəziləri yuxarıdakı müzakirələrdən tanış olacaq və kifayət qədər qısa şəkildə ümumiləşdirilə bilər.: lakin digərləri hələ təqdim olunmayıb, çünki azdır, Hər hansı bir şey varsa, İsanın əslində dediklərini və ya nəzərdə tutduqlarını ciddi şəkildə mübahisələndirmək üçün əsaslar.

Əməllərimizin əvəzini alacağıq - yaxşı və ya pis

Qoyun və keçilərin məsəlləri (Mat 25:31-46) və Zəngin Adam və Lazar (Luke 16:19-31) ikisi də mühakimə olunacağımızı bildirir, yalnız etdiyimiz yaxşı və ya pis əsasında deyil, həm də edə bilmədiyimiz yaxşılıq əsasında. Bizə başqalarını mühakimə etdiyimiz kimi mühakimə olunacağımız da deyilir (Mat 7: 1-2) və bizə zülm edənlərə mərhəmət edib-etməməyimiz haqqında (Mat 6:14-15).

Çoxları bunu belə şərh edir ki, Allah bizim pis əməllərimizlə etdiyimiz yaxşılığı tarazlaşdırmaq üçün hansısa üsula malikdir; belə ki, yaxşı əməllərimiz pis əməllərimizdən çox olarsa cənnətə daxil olarıq. Çoxumuz özümüzü “kifayət qədər layiqli insanlar” hesab edirik,’ - 'çox vaxt’ - və eyni zamanda biz İsanı bizdən daha pis işlər görmüş insanlara qarşı sevgi dolu və səbirli kimi görürük. Beləliklə, biz bunu ehtimal etməyə meylliyik, əgər Allah varsa, biz kifayət qədər yüngül şəkildə enməliyik.

Standart Qeyri-mümkün Yüksək Görünür

Amma bir nöqsan var. Biz bunu artıq qeyd etmişik, İsa günahkarlara qarşı inanılmaz mərhəmət göstərir, və zahiri uyğunluq görünüşünə əsaslanan qayda və qaydalara ümumi etinasızlıq, dramatik şəkildə qaldırır, aşağı salmaq əvəzinə, bizdən tələb olunan daxili əxlaq norması. Bunu deyərək vurğulayır, ‘əgər sizin salehliyiniz istisna olmaqla aşır ilahiyyatçılar və fariseylərinki, yol yoxdur sən Cənnət Padşahlığına daxil olacaqsan” (Mat 5:20). O, hətta daha da uzağa gedir və izləyicilərinə onlardan bunu istədiyini deyir, ‘Mükəmməl olun‘ (Mat 5:48).

Çoxu "məhv ediləcək"?

“Dar qapıdan içəri daxil olun; Çünki məhvə aparan qapı geniş, yol isə genişdir, Onunla daxil olanlar da çoxdur. Qapı nə qədər dardır, Həyata aparan yol isə məhduddur! Onu tapanlar azdır.” (Mat 7:13-14)

Bu əsl şokdur! qışqırmaq istəyirik, “Yox! Şübhəsiz ki, yox!” Amma bu heç də qaranlıq bəyanat deyil, təsadüfi bir qeyddə gizləndi. Bu, İsanın ən məşhur və yüksək qiymətləndirilən xülasəsinin bir hissəsidir’ tədris; 'Dağdakı xütbə.’ O, yalnız Matta İncilində tapılmır; qısaldılmış versiyadır, ‘Dar qapıdan içəri girməyə çalışın, çoxları üçün, Sənə deyirəm, daxil olmağa çalışacaq, və bacarmayacaq,’ da rast gəlinir Luke 13:24. Beləliklə, bu söz "məhv" kimi tərcümə olunur’ demək? Yunan sözündən götürülmüşdür, 'məhv etmək'; məna ‘uzaqlaşdırmaq məhvetmə aktı ilə.’ Yəhuda İskaryotun taleyini təsvir etmək üçün istifadə edilən eynidir, bidətçilər, ümumiyyətlə allahsız və pis insanlar və Vəhy kitabında dibsiz çuxurdan çıxan vəhşi heyvan. Bunun daha az kəskin mənası varmı?? Çox deyil. Out 20 NT-də yalnız hadisələr var 2 mümkün alternativlər: in Mat 26:8 and Mark 14:4 şoka düşən izləyicilər bu sözü "tullantıları" təsvir etmək üçün istifadə etdilər’ sındırılıb İsanın üzərinə tökülən qiymətli məlhəm qabından’ baş. Bu bəlkə ümid buraxa bilər, israfına baxmayaraq’ insan həyatından, yaxşı bir şey xilas ola bilər; yoxsa olacaq, ətir kimi, sonda yox olur?

Bu bəyanatda başqa mümkün boşluqlar varmı?? Bəlkə. Bir sıra OT istinadları var (e.g. Isa 10:20-21) yalnız bir 'qalıq olduğunu göstərir’ İsrail xilas olacaq. İsa ola bilərmi?’ 'çoxunun təsviri’ və 'bir neçə’ tarixin həmin nöqtəsində xüsusi olaraq yəhudi dinləyicilərinə ünvanlanır? Bu, qısa müddətdə doğru ola bilər: lakin uzunmüddətli perspektivdə deyil, çünki İsrailin səpələnməsinin sonunda ümummilli tövbə və bərpa ilə müşayiət olunacağını vəd edən çoxsaylı kitablar var..¹ Bir çox məsihçilər İsa qayıtmazdan əvvəl bütün dünya miqyasında son məhsul yığımını səbirsizliklə gözləyirlər; və, çünki indiki dünya əhalisi əvvəlki nəsillərin cəmindən artıqdır, hələ də məhv olmaqdan daha çox xilas etməklə bitməsin? Ola bilsin: lakin buna spekulyativ yanaşmaq lazımdır, keçidin aşkar mənasını nəzərə alaraq.

Ancaq başqa bir potensial əhəmiyyətli boşluq var: İsa’ faktiki sözlər bərabərdir: 'olanlar çoxdu daxil edin tərəfindən [bu şəkildə aparır məhv etmək]’ və “Çox azdır tapmaq [bu şəkildə aparır həyata].’ Məgər Allah azmışları məhv olmaq yolundan qoparıb həyat yoluna qoymaqla müdaxilə etməzmi?? Bunu ilə müqayisə edin Mat 19:24-26 və bütövlükdə düşünərək oxuyun Mat 7:1-14: ama bunu yadda saxla, əgər bu İsadırsa’ əsl məna, niyə belə demir?

Amma Hamı Dəvətlidir

Hər şeyi Mənə Atam verib. Oğlu heç kim tanımır, Atadan başqa; heç kim Atanı tanımır, Oğuldan başqa, və Oğul kimə onu aşkar etmək istəyir. Mənə gəl, ey zəhmətkeşlər və yükü ağır olanlar, və sənə istirahət verəcəyəm. Mənim boyunduruğumu götür, və məndən öyrən, Çünki mən mülayim və zərifəm; və ruhunuz üçün rahatlıq tapacaqsınız. Çünki mənim boyunduruğum asandır, və yüküm yüngüldür. (Mat 11:27-30)

Atanın Mənə verdiyi hər kəs yanıma gələcək. Mənim yanıma gələni heç vaxt çölə atmayacağam. (John 6:37)

İsa bu sözləri ümumi dəvət kimi danışır və, çox sadə kvalifikasiyalara tabedir, tam zəmanət verir. Gələnlər öz ehtiyaclarını həqiqətən dərk etməli və şəxsən İsaya gəlməlidirlər. Bəxtiyarlarla oxşarlığa diqqət yetirin (Mat 5:3-6).

Çoxları Çağırılır, Ancaq Seçilənlər Azdır

İsa bu ifadəni ilk olaraq bir qapıçının qovulmasını təsvir edərkən istifadə edir, yəqin ki, padşahın toy mərasiminə pulsuz dəvət olunmasını eşitmişdi, pulsuz ziyafət paltarı təklifini qəbul etmədən gizlicə içəri girir (Mat 22:14). Ancaq bir çox erkən əlyazmalarda bir qrup işsiz işçi üçün son bir saatlıq xeyirxahlığı təsvir edərkən də rast gəlinir. (Mat 20:13-16).² Bunların hər ikisi Ustadın onun qəbulunu yalnız qazanılmamış hədiyyə kimi təklif etdiyini vurğulamaq üçün bir üsul kimi görünür.. Bu o deməkdir ki, bu prinsipi qəbul etməkdən imtina edərək özlərini diskvalifikasiya edənlər çoxdur. (Diqqət yetirin, gatecrasher partiyada olmaq istəyirdi: lakin padşahdan qaçırdı; paxıl işçilərə isə deyilir, 'Maaşını al və get.')

İsa Yeganə Yoldur

Zəngin gənc hökmdarla dialoqundan sonra (Mat 19:16-27), İsa qeyd edir ki, zəngin bir insanın Allahın Padşahlığına girməsi üçün möcüzə lazımdır. Hətta, həmin dialoqda ona necə mükəmməl ola biləcəyini deyir: '… gəl, məni izlə’ (Mat 19:21).

Lakin İsa təkcə bacara biləcəyini iddia etmir göstərmək yol; O, iddia edir olmaq yol - yol yalnız yol.

İsa dedi [Tomas], “yol mənəm, həqiqət, və həyat. Heç kim Atanın yanına gəlmir, mənim vasitəmdən başqa.” (Joh 14:6)!

Bunun üçün İsaya birmənalı sadiqlik tələb olunur (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) və xaçla davam edən eyniləşdirmə (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Hər bir Müjdənin bu məqamları necə vurğuladığına diqqət yetirin.

Heç eşitməyənlər haqqında?

İsa fərisey və vergiyığan məsəlində dolayısı ilə bu məsələyə toxunur.

“İki kişi dua etmək üçün məbədə girdi; biri farisey idi, digəri isə vergiyığan idi. Farisey durub öz-özünə belə dua etdi: 'Allah, təşəkkür edirəm, ki, mən digər kişilər kimi deyiləm, qəsbkarlar, haqsız, zinakarlar, hətta bu vergiyığan kimi. Həftədə iki dəfə oruc tuturam. Mən aldığım hər şeyin onda birini verirəm.’ Amma vergiyığan, uzaqda duran, gözlərini göyə belə qaldırmazdı, amma sinəsini döydü, söykənmək, 'Allah, mənə mərhəmət et, günahkar!’ Sənə deyirəm, bu adam o biri yox, haqlı olaraq evinə endi; Çünki özünü ucaldan hər kəs alçaldılacaq, amma özünü alçaldan ucaldar.” (Luk 18:10-14)

Diqqət yetirin ki, İsa özü haqqında heç bir söz demir; yenə də o, vergiçinin 'əsaslı olduğunu bizə deyir’ (günahsız və ya saleh sayılır) Allaha ürəkdən yalvarması ilə, Allahın mərhəmətindən başqa heç bir şeyin onu azad edə bilməyəcəyini etiraf etmək. Fəriseydən fərqli olaraq, bütün üstün biliyinə baxmayaraq, sədaqət və açıq-aydın minnətdarlıq əməlləri, bağışlanma tapmadı, çünki ümumi “yaxşılığına” görə buna layiq olduğunu zənn edirdi.’

Bağışlanmayan Günah

Ona görə də sizə deyirəm, insanların hər bir günahı və küfrü bağışlanar, lakin Ruha qarşı küfr bağışlanmayacaq. Kim Bəşər Oğlunun əleyhinə söz desə, ona bağışlanacaq; lakin kim Müqəddəs Ruha qarşı danışırsa, ona bağışlanmaz, nə də bu yaşda, nə də gələcək olanda. (Mat 12:31-32)

İsa oxşar xəbərdarlıq edir Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 və Luke 12:10. İlk ikisi katiblərin ardınca gedən müzakirə kontekstindədir’ və fariseyin İsanın cinləri qovmaq üçün iblis gücündən istifadə etdiyinə dair təklifi. İsa açıq şəkildə demir ki, onlar bunu deməklə artıq Müqəddəs Ruha qarşı küfr ediblər: lakin o, açıq şəkildə onlara xəbərdarlıq edir, Ruhun işini pis bir işə aid etməklə, bunu etməyə təhlükə ilə yaxınlaşırlar. Bu, daha ətraflı şəkildə müzakirə olunur Əlavə D.

İlahiləri tanımaq və təqlid etmək

Peyğəmbəri peyğəmbər adı ilə qəbul edən, peyğəmbərin mükafatını alacaq. Salehi saleh adamın adı ilə qəbul edən, saleh adamın mükafatını alacaq.. Kim bu balacalardan birinə şagird adına bir stəkan soyuq su versə, Sizə dəqiq deyirəm ki, o, heç bir halda mükafatını itirməyəcək.” (Mat 10:41-42)

İlahi adamların həyat tərzini təkcə eşitmək deyil, həm də fəal şəkildə təqlid etmək təcrübəsi bu dövrlərdə ravvinlərin şagirdlik anlayışının əsasını təşkil edirdi.. İsanın öz şagirdləri “İsanın adı ilə” təbliğ və şəfa verərkən bunu edirdilər., təəssüf ki, praktikada ilahiyyatçılar və fariseylər əslində bunun tam əksini edirdilər ("deyirlər, və etmə” – Mat 23:2-3). Burada, lakin, İsa yalnız Allahın xidmətçilərindən birinin həqiqətini və düzgünlüyünü qəbul etməyən bir insanı nəzərdə tutur.: lakin məlum olsun ki, o, onlardan nümunə götürməyə çalışır və öz hərəkətinə görə mükafat almasını istəyir. İsa belə cavabı səmimiyyətlə təqdir edir və deyir ki, davamçı da onların ardınca gələnin mükafatına şərik olacaq..

Ancaq bu, cavabsız bir sual qoyur: əgər insanı cəhənnəmdən xilas etmək üçün yaxşı əməllər kifayət etmirsə, xilas olmayan insan ancaq bu həyatda mükafatlandırıla bilərmi?? Ölümdən sonra belə bir növ əvəz mümkündürmü?

Bunu nəzərə alın:

“Ya ağacı yaxşılaşdırın, və meyvəsi yaxşıdır, ya da ağacı korlamaq, və meyvəsi pozulur; çünki ağac meyvəsindən tanınır. Siz gürzə nəsli, nece olarsan, pis olmaq, yaxşı şeylər danış? Çünki qəlbin bolluğundan, ağız danışır. Yaxşı insan yaxşı xəzinəsindən yaxşı şeylər çıxarar, Pis adam öz pis xəzinəsindən pis şeylər çıxarır. (Mat 12:33-35)

İsanın mənası’ sözlər belə görünür, yekun təhlildə, pis hissəsi yoxdur - yaxşı hissəsi’ kateqoriya. Şərin hakim olduğu qəlbdən nə axsa, o da şər olacaqdır, nə qədər yaxşı görünsə də. Bu və ya digəri arasında seçim olmalıdır.

Hətta Ölüm Qapısında Mümkündür

Asılan cinayətkarlardan biri onu təhqir edib, söykənmək, “Əgər Məsihsənsə, özünüzü və bizi xilas edin!” Amma o biri cavab verdi, və onu danlayaraq dedi, “Allahdan qorxmursan, eyni qınaq altında olduğunuzu görəndə? Və biz həqiqətən ədalətliyik, Çünki biz əməllərimizin əvəzini alırıq, amma bu adam pis bir iş görməyib.” İsaya dedi, “Lord, Padşahlığına gələndə məni xatırla.” İsa ona dedi, “Əminliklə deyirəm, bu gün cənnətdə mənimlə olacaqsan.” (Luk 23:39-43)

Cinayətkarın öz etirafından buna çox az şübhə var, çarmıxda bu ana qədər, qınanacaqdı. Ancaq bu söhbətin həqiqəti üçün başqa cür heç vaxt bilmədik. Ancaq burada İsaya aid bir şey aşkar edirik’ sözləri və nümunəsi insanın ürəyinə yerləşdi və İsanın ardınca getmək arzusuna səbəb oldu. Ola bilsin ki, o, hərdən başqalarına mərhəmət göstərmək istəyib: bəlkə də yox. Ancaq indi, ölüm nöqtəsində, o, İsanın kim olduğunu tanıyır - yalnız O, çox ehtiyac duyduğu bağışlanma təmin etməyə qadirdir - və İsanın tərəfində durur, özünü Onun mərhəmətinə ataraq. İsa onu qəbul edir! Ona görə yox ki, o buna layiq idi: ancaq İsaya görə’ sevgi onun ehtiyacını ödəmək üçün var idi.

Bu hadisəni tez-tez xatırlamışam; ki, biz insanların xilası üçün heç vaxt ümidimizi kəsməməliyik, günahda və Allaha qarşı üsyanda nə qədər sərt olsalar da, onlar bizə görünə bilər. Cinayətkarın anası oğlunu itirdiyinə görə hələ də ölmüş ola bilər. Cənnətdə onunla yenidən görüşmək necə heyrətamiz sevincdir!

Ancaq burada bir xəbərdarlıq da var. İki cinayətkar var idi, eyni dərəcədə mərhəmətə ehtiyacı var. Əgər o biri ölməzdən əvvəl yolunu dəyişmək imkanını düşünsəydi? İndi nə itirməli idi? Hətta, o dəhşətli anlarda o qədər də asan deyildi. Orada asıldığı kimi, əzab və qorxu içində qıvrılır, bütün səmimi tövbə düşüncələri qaçmaq üçün çılğın istəyə büründü; və ümid İsaya qarşı sinizm və hətta qəzəblə boğuldu’ görünən hərəkətsizlik. Qarşıdan gələn ölüm haqqında məlumat ürəyimizdəki ən dərin boşluqları üzə çıxarmağa meyllidir: lakin yenidən nəzərdən keçirmək üçün çox az fürsət buraxır.

İsa gedir

Balaca uşaqlar, Bir az daha sizinlə olacam. Məni axtaracaqsan, və yəhudilərə dediyim kimi, 'Mən hara gedirəm, gələ bilməzsən,’ ona görə indi sizə deyirəm. ... Şimon Peter ona dedi, “Lord, hara gedirsen?” İsa cavab verdi, “Hara gedirəm, indi izləyə bilməzsən, amma sonra izləyəcəksən.” (John 13:33,36)

Ənənəvi yəhudilərin Məsihdən gözləntiləri bu idi, gəldikdən sonra dərhal İsrail üzərində padşahlığına başlayacaq və bütün digər xalqları Ona tabe olmağa məcbur edəcəkdi. (və yəhudilərin) səlahiyyət. Lakin Allahın planı daha mürəkkəb idi, xaçı əhatə edir, İsa’ dirilmə, yeni doğuş, İsa’ cənnətə qayıt, Müqəddəs Ruhun tökülməsi, kilsənin formalaşması, İsrailin müvəqqəti devrilməsi və bərpası və Dəccalın yüksəlişi və məğlubiyyəti. Daha uzun müddətə yayılmalı idi; o qədər ki, biz hələ onun son yerinə yetirilməsinin şahidi deyilik.

Minalar məsəli şagirdləri başa düşməyə başlayır ki, dünyanı İsanı yenidən Padşah kimi qarşılamağa hazırlamaq onların məsuliyyəti olacaq..

Bunları eşidən kimi, davam etdi və bir məsəl bildirdi, çünki o, Yerusəlimə yaxın idi, və Allahın Padşahlığının dərhal ortaya çıxacağı ehtimal olunurdu. Buna görə dedi, “Bir zadəgan özünə səltənət almaq üçün uzaq bir ölkəyə getdi, və qayıtmaq. On nökərini çağırdı, və onlara on mina pul verdi, və onlara dedi, “Mən gələnə qədər iş apar.’ Lakin vətəndaşları ona nifrət edirdilər, və onun ardınca elçi göndərdi, söykənmək, "Biz bu adamın bizim üzərimizdə hökm sürməsini istəmirik."” (Luk 19:11-14)

Bu zaman İsa Padşahın qayıdışında baş verənləri müzakirə etmək üçün bütün aralıq hadisələri atlayır. Biz də eyni şeyi edəcəyik; cəza və mükafat məsələsinə birbaşa aid olan bir neçə digər amili qısaca nəzərdən keçirdikdən sonra.

Təqiblər olacaq

İsa açıq şəkildə bildirir ki, ona tabe olanlar onun müxaliflərinin əhatəsində yaşamalı olacaqlar və İsanı inkar etmək və ya onun təliminə güzəştə getmək üçün təzyiqə məruz qalacaqlar..

“İnsanlar səni məzəmmət edəndə nə bəxtiyarsan, səni təqib etsin, və yalandan sizə qarşı hər cür pislik söyləyin, mənim xatirinə. Sevin, və hədsiz dərəcədə sevinin, Çünki cənnətdə mükafatınız böyükdür. Çünki onlar səndən əvvəlki peyğəmbərləri belə təqib edirdilər. (Mat 5:11-12)

Bu təzyiqə boyun əyənlər özlərinə qarşı mühakimə etmək riski daşıyırlar; baxmayaraq, Peterin inkarında olduğu kimi, bu cür uğursuzluqlar mütləq düzəlməz deyil (Luke 22:31-34).

Çünki kim bu zinakar və günahkar nəsildə məndən və sözlərimdən utanar, Bəşər Oğlu da ondan utanacaq, O, Atasının izzəti içində müqəddəs mələklərlə gələndə.” (Mar 8:38)

İsa Padşah kimi qayıdacaq

Fariseylər Allahın Padşahlığının nə vaxt gələcəyini soruşdular, onlara cavab verdi, “Allahın Padşahlığı müşahidə ilə gəlmir; nə deyəcəklər, Bax, burada!’ və ya, Bax, orada!’ görmək, Allahın Padşahlığı içinizdədir.” O, şagirdlərinə dedi, “Günlər gələcək, Bəşər Oğlunun günlərindən birini görmək istəyəndə, və siz onu görməyəcəksiniz. Onlar sizə deyəcəklər, Bax, burada!’ və ya 'Bax, orada!’ getmə, nə də onların arxasınca get, ildırım kimi, göyün altındakı bir hissədən parıldayanda, səmanın altındakı digər hissəyə işıq saçır; Bəşər Oğlu da öz günündə olacaq. Amma birinci, o, çox əziyyət çəkməli və bu nəsil tərəfindən rədd edilməlidir.” (Lökəxana 17:20-25)

Əsrlər boyu insanlar Allahın Padşahlığının necə olması lazım olduğunu başa düşərək yer üzündə padşahlıqlar və rəhbərliklər qurmağa çalışdılar.. Bəziləri digərlərindən daha faydalı və uğurlu olmuşdur: amma hamısı uğursuz oldu, bu və ya digər şəkildə. Lakin İsa deyir ki, bunları Allahın həqiqi Padşahlığı ilə qarışdırmayın; ki, bu zaman zahirən mövcud deyil: ancaq onu sevənlərin qəlbində.³ O, bizi əmin edir ki, yer üzündə hökmranlıq etməyə qayıdanda, onun gəlişi tamamilə qaçılmaz olacaq.

Hazırlıq ehtiyacı

Lakin İsa həmçinin bizə xəbərdarlıq edir ki, onun qayıdışı vaxtı qəfil və gözlənilməz olacaq; buna görə də biz daimi gözlənti vəziyyətində yaşamalı və buna uyğun davranmalıyıq.

Amma o günü və ya o saatı heç kim bilmir, cənnətdəki mələklər belə deyil, nə də Oğul, ancaq Ata (Mar 13:32; Mat 24:36).

Nuhun günlərində olduğu kimi, Bəşər Oğlunun günlərində də belə olacaq. Yedilər, içdilər, evləndilər, ərə verildilər, Nuhun gəmiyə mindiyi günə qədər, və sel gəldi, və hamısını məhv etdi. Eynilə, hətta Lutun günlərində olduğu kimi: yedilər, içdilər, aldılar, satdılar, əkdilər, tikdilər; lakin Lut Sodomdan çıxan gün, göydən od və kükürd yağdırdı, və hamısını məhv etdi. Bəşər Oğlunun zühur etdiyi gün də belə olacaq. Həmin gündə, evin üstündə olacaq, və evindəki malları, onları götürmək üçün aşağı düşməsin. Tarlada olan da geri dönməsin. Lutun arvadını xatırla! Kim canını qurtarmağa çalışırsa, onu itirir, canını itirən isə onu qoruyur. Sənə deyirəm, o gecə bir çarpayıda iki nəfər olacaq. biri alınacaq*, digəri isə qalacaq*. Birlikdə iki üyüdən taxıl olacaq. Biri alınacaq, digəri isə qalacaq.” İkisi sahədə olacaq: alınan, digəri isə getdi.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Tərcümə edilən yunan sözü 'alındı’ “yaxın qəbul etmək” deməkdir, yəni, özü ilə əlaqə qurmaq': halbuki 'soldu’ göndərmək deməkdir.’ Bəzi xristianlar bunu bütün İsanın qəfildən uzaqlaşdırılması kimi şərh edirlər’ Dəccalın zühurundan əvvəl dünyadan gələn ardıcıllar (tez-tez 'Gizli Rapture' olaraq adlandırılır), başqaları hesab edir ki, bu, İsanın nəhayət Dəccalı məhv etmək və Öz hökmranlığını qurmaq üçün qayıtdığı hadisələrə aiddir.. Başqa təfsirlər də var: amma, bu seçimin həm qəfil, həm də kritik əhəmiyyət kəsb edəcəyini açıq şəkildə bildirmişdir, hətta ən yaxın dostların da ayrılmasına səbəb olur, İsa bu məsələni ətraflı izah etmir.

Gecə Oğru kimi

Buna görə də baxın, çünki Rəbbinin hansı saatda gələcəyini bilmirsən. Amma bunu bil, ki, əgər ev sahibi bilsəydi ki, oğrunun gecənin hansı saatında gəldiyini, baxacaqdı, və evinin sındırılmasına icazə verməzdi. Ona görə də hazır olun, gözləmədiyiniz bir saat ərzində, Bəşər Oğlu gələcək. (Mat 24:43-44. Həmçinin baxın Mark 13:32-37.)

Bu o deməkdir ki, ev sahibi heç vaxt yata bilməz? Əlbətdə deyil! Amma ondan gözlənilən olardı, vəzifələrinin daimi hissəsi kimi, binanın bütün girişlərinin lazımi qaydada mühafizə olunmasını və ya onlara baxılmasını təmin etmək üçün məsuliyyət daşımaq, və zəruri hallarda özünü şəxsən təqdim etmək.

Lampada yağ

Başqa bir ayıq nümunə on bakirə məsəldir:

“Onda Səmavi Padşahlıq on bakirə qız kimi olacaq, çıraqlarını götürənlər, və bəyi qarşılamağa çıxdı. Onlardan beşi axmaq idi, beşi isə müdrik idi. Ağılsız olanlar, çıraqlarını götürəndə, özü ilə yağ götürməmişdi, amma müdriklər çıraqları ilə qablarına yağ götürdülər. İndi isə bəy gecikdi, hamısı yatıb yatdılar. Ancaq gecə yarısı bir qışqırıq gəldi, 'Bax! Bəy gəlir! Onunla görüşməyə çıx!’ Sonra bütün bakirə qızlar ayağa qalxdı, və çıraqlarını düzəltdilər. Axmaqlar müdriklərə dedilər, “Yağınızdan bizə bir az verin, Çünki çıraqlarımız sönür.’ Amma müdriklər cavab verdi, söykənmək, 'Bəs bizə və sizə çatmazsa? Daha çox satanların yanına gedirsən, və özünüz üçün satın alın.’ Onlar almaq üçün getdi, bəy gəldi, Hazır olanlar onunla toy mərasiminə girdilər, və qapı bağlı idi. Sonra digər bakirə qızlar da gəldi, söykənmək, 'Ya Rəbb, Lord, bizə açıq.’ Amma cavab verdi, 'Əminliklə deyirəm, sizi tanımıram.’ Buna görə də baxın, çünki siz Bəşər Oğlunun gələcəyi günü və saatı bilmirsiniz. (Mat 25:1-13)

İlk baxışdan, bu məsəl kifayət qədər sərt səslənə bilər. Toy məclisi gecikdi. Bakirə qızlar necə uzun müddət oyaq qalmalı və ya gecə tez bir zamanda təzə ləvazimat tapmalı idilər?? Onlar deyildi. Hamısı gözləməkdən yorulub yuxuya getdilər; bunda pis bir şey yoxdu. Ancaq onlardan beşi, belə gecikmələrin ancaq toy gecəsində gözlənildiyini bilərək, və onların əsas vəzifəsi bəy gələndə işıqlandırmaq idi, ləvazimatlarının olduğundan əmin oldular əvvəl yatmağa yerləşmək.

Yuxarıdakı hər iki nümunə İsanın hər bir həqiqi xidmətçisi üçün birinci vəzifənin Ona xidmət etməyə hazır vəziyyətdə yaşamaq olduğunu göstərir., bu nə qədər gözlənilməz və ya əlverişsiz olsa da. Əgər olmasa, sədaqətimizin həqiqətən harada olduğunu görmək üçün təcili olaraq ürəyimizi yoxlamaq lazımdır.

O, hakim kimi qayıdacaq

Minas və İstedadlar

Minas məsəlinə qayıdaq, İsa bizə padşah hakimiyyətə qayıdanda nə baş verdiyini deyir:

“Bu, yenidən qayıdanda baş verdi, səltənətini qəbul etdi, o, bu qulluqçulara əmr etdi, pulu kimə verib, yanına çağırılsın, Ticarət etməklə nə qazandıqlarını bilsin. Birincisi ondan əvvəl gəldi, söykənmək, 'Ya Rəbb, minanız daha on mina qazandı.’ “ona dedi, ‘Yaxşı, sən yaxşı qulluqçusan! Çünki çox az şeylə sadiq tapıldın, on şəhər üzərində ixtiyarınız olsun.’ “İkincisi gəldi, söykənmək, 'Sənin mina, Lord, beş mina qazandı.’ “Ona belə dedi, “Və siz beş şəhərdən çox olacaqsınız.’ Başqası gəldi, söykənmək, 'Ya Rəbb, bax, sənin mina, mən dəsmalın içində saxlamışdım, çünki mən səndən qorxdum, çünki sən tələbkar adamsan. Siz qoymadığınız şeyi götürürsünüz, və əkmədiyini biç.’ “ona dedi, “Səni öz ağzınla mühakimə edəcəyəm, sən pis qul! Bilirdin ki, mən tələbkar adamam, qoymadığım şeyi götürmək, və əkmədiyim şeyi biçdim. Onda niyə pulumu banka qoymadın, və mənim gəlişimdə, Ola bilər ki, ondan faiz qazanmışam?’ O, dayananlara dedi, Minanı ondan götür, və on minası olana verin.’ “Ona dedilər, 'Ya Rəbb, onun on minası var!’ 'Çünki bunu sizə olan hər kəsə deyirəm, daha çox veriləcək; amma olmayandan, sahib olduğu şey də ondan alınacaq. Amma mənim onlara hökmranlıq etməyimi istəməyən düşmənlərimi bura gətirin, və məndən əvvəl onları öldürün.’ ” (Luk 19:15-27)

Məsəldə əsas diqqət padşahın nökərlərinin işlərində uğur qazanacağına ümid etməsidir.; və niyyəti həm pulun hamısını saxlamağa imkan verməklə onları mükafatlandırmaq, həm də daha böyük məsuliyyətli vəzifələrə yüksəltməkdir.. Ancaq iki turş not var. Biri pulu gizlədən qulluqçudur (bir anda ondan daha çox) digəri isə onun hökmranlıq hüququnu inkar edənlərin aqibətidir. Bu sonuncu qrup üçün əlavə sorğu və ya kompromis yoxdur: sadəcə sürətli və tam qınaq.

Lakin məhsuldar olmayan qulluqçu üçün vəziyyət daha nüanslıdır. O, tənbəlliyinə görə sərt şəkildə məzəmmət edilir və pulu əlindən alır. Amma hamısı budur? Bu nöqtədə, başqa bir məsələ - istedadlar məsəlinə baxmalıyıq (Mat 25:14-30) — İsanın Yerusəlimdəki son həftəsində söylədiyi, şagirdlərinin üzərinə düşən vəzifələrdən bəhs edərkən. Süjet çox oxşardır, istisna olmaqla, hətta bir istedadın dəyəri (qulluqçulardan hər hansı birinə həvalə edilmiş ən kiçik məbləğ) bəzidir 60 üçün 100 minadan dəfələrlə böyükdür. Bu xidmətçilər qrupu ilə bu, sadəcə bir imtahan deyil. Böyük pullar təhlükədədir; və faktiki məsuliyyət dərəcəsi onların artıq dərk edilmiş qabiliyyəti ilə mütənasibdir, qədər qəbul etmək qabiliyyətinə malikdir 10 ən azı dəfə çox. Yenə bizim bir nökərimiz var ki, istedadı gizlədir və onunla heç nə etmir: lakin bu halda qulluqçu sadəcə olaraq məzəmmət edilərək pulundan məhrum edilmir. Sonra padşah əmr edir, ‘Mənfəətsiz nökəri çöl qaranlığına atın, orada ağlama və diş qıcırtısı olacaq’ (Mat 25:30).

Burada nə baş verir? Əvvəlcə, qeyd etmək vacibdir ki, heç bir məsəldə bir xidmətçinin digərindən daha az müvəffəqiyyətli olduğuna görə tənqid olunduğuna dair heç bir işarə yoxdur.; hətta pulu depozitə qoymaqla əldə edilən minimum faiz də məqbul olardı. İsa hətta qulun oğurluq və ya pis borclar üzündən pul itirdiyi halda nə baş verə biləcəyini müzakirə etməkdən çəkinmir. Lakin padşahın qəzəbi açıq-aydın onun göstərişlərini yerinə yetirməyə cəhd etməyən xidmətçilərə qarşı yönəlib. Əgər qulluqçu göstərişlərə məhəl qoymursa və ağasının əmanətinə xəyanət edirsə, sualını vermək lazımdır, “O, doğrudanmı, xidmətçidir??’

Belə ki, burada, biz İsaya sədaqətini bəyan edənlərə baxırıq: lakin davranışı onlardan gözlənilən standartdan əhəmiyyətli dərəcədə aşağı düşmüşdür. Belə insanlar necə mühakimə olunacaq? İsa bunu belə izah edir:

Rəbb dedi, “O zaman sadiq və müdrik idarəçi kimdir?, ağası onu evinin başına qoyacaq, onlara yemək payını lazımi vaxtlarda vermək? Nə bəxtiyar o quldur ki, ağası gələndə onu bu işdə görər. Düzünü deyirəm, ki, onu əlində olan hər şeyə üstün tutsun. Amma o bəndə ürəyində deyirsə, “Ağam gəlişini gecikdirir,’ nökərləri və kənizləri döyməyə başlayır, və yemək və içmək, və sərxoş olmaq, sonra o qulun ağası onu gözləmədiyi bir gündə gələcək, və bilmədiyi bir saat ərzində, və onu ikiyə böləcək, və onun payını vəfasızlara yerləşdirin. O qulluqçu, ağasının iradəsini bilən, və hazırlamadı, nə də onun istədiyini et, çoxlu zolaqlarla döyüləcək, amma bilməyən, və zolaqlara layiq işlər gördü, bir neçə zolaqla döyüləcək. Kimə çox verilirsə, ondan çox şey tələb olunacaq; və kimə çox şey tapşırılıb, ondan daha çox soruşulacaq.” (Luke 12:42-48)

İndi xatırlayın ki, bunlar məsəllərdir, Allahın hökmünün əsaslanacağı prinsipləri göstərmək üçün hazırlanmışdır. Bu, cinayətkarlarla mübarizə aparmaq üçün qamçı daşıyan mələklərdən ibarət dəstələrin göndəriləcəyi demək deyil.: lakin bu o deməkdir ki, davranışı gözlənilən standarta uyğun gəlməyənlər üçün haqq-hesab olacaq; və bunun ağrılı olacağını; cinayətə mütənasib olan çətinlik səviyyəsi ilə. Bu, həm də o deməkdir ki, bəzilərinin günahları o qədər şiddətli olduğu ortaya çıxacaq, reallıqda, onlar heç vaxt həqiqi xidmətçi və ya şagird olmamışlar. Bunlar, yəqin ki, İsaya iman etsə də, hətta onun adına edilən möcüzəli işlərdə də iştirak etmişdir, açıq şəkildə ona qarşı çıxanlarla eyni taleyi paylaşacaq.

Mənə deyən hər kəs deyil, 'Ya Rəbb, Lord,’ Səmavi Padşahlığa girəcək; amma göylərdə olan Atamın iradəsini yerinə yetirən. O gün çoxları mənə deyəcək, 'Ya Rəbb, Lord, sənin adınla peyğəmbərlik etmədikmi, sənin adınla cinləri qov, Sənin adınla çoxlu qüdrətli işlər gör?’ Sonra onlara deyəcəyəm, 'Mən səni heç tanımırdım. Məndən uzaqlaş, ey pislik edənlər.’ (Mat 7:21-23)

“Bəşər Oğlu öz izzəti ilə gələndə, və bütün müqəddəs mələklər onunla, sonra öz izzətinin taxtında oturacaq. Onun hüzuruna bütün millətlər toplanacaq, və onları bir-birindən ayıracaq, çoban qoyunları keçilərdən ayırdığı kimi. Qoyunları sağ əlinə qoyacaq, ancaq soldakı keçilər. ... Sonra sol tərəfdəkilərə deyəcək, 'Məndən uzaqlaş, lənət etdin, şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi atəşə; çünki ac idim, və mənə yemək vermədin; susuz idim, və mənə içki vermədin; Mən qərib idim, və məni qəbul etmədin; çılpaq, və məni geyindirmədin; xəstə, və həbsxanada, və sən məni ziyarət etmədin.’ “Onda onlar da cavab verəcəklər, söykənmək, 'Ya Rəbb, biz səni nə vaxt ac gördük, ya da susuz, ya da yad adam, ya da çılpaq, ya da xəstə, ya da həbsxanada, və sizə kömək etmədi?’ “Sonra onlara cavab verəcək, söykənmək, 'Əminliklə deyirəm, çünki sən bunu ən kiçiklərindən birinə etməmisən, sən bunu mənə etmədin.’ Bunlar əbədi əzaba gedəcəklər, Amma salehlər əbədi həyata.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Ölümdən betər tale

Biz artıq “əbədi”nin mənasına yaxından baxmışıq,’ və 'cəza’ adlı bölmədə, ‘İsanın lüğəti;’ ; və bu daha sonra müzakirə olunur Əlavə A. Bu, bizi effektiv şəkildə tərk edir 2 onların aşkar mənasını şübhə altına alan əsas səbəblər. ya

1. təsirlərini bəyənmirik, və ya,
2. Cəhənnəmin sönməz atəşi hansı mənada məhv ola bilər? (Görmək Mt 25:41,46) əbədi olaraq təsvir edilə bilər?

Amma, hər halda, İsanın cəhənnəm təhlükəsini şişirdib- şişirtməməsinə baxanda biz onun əslində cəhənnəm xəbərini vurğuladığını görürük., və ya Cəhənnəm, nəyin bahasına olursa-olsun qaçınılması lazım olan bir yer idi. Bunu daha sonra nəzərdən keçirəcəyik ‘'Anlamaq üçün mübarizə.

Bir dəfə Saxlanıldı, Həmişə Saxlanılır?

Xristianlar arasında çoxlu mübahisə yaradan bir məsələ insanın yenidən doğulmasının mümkün olub-olmamasıdır.’ Xristianlıq və sonradan itmək, qurtuluşlarını itirəcək qədər. İsanın təlimi və nümunəsi üç şeyin kifayət qədər aydın sübutunu təqdim edir:

Əvvəlcə, cənnətdən qovulmuş insanlar olacaq ki, onlar təkcə özlərini xristian hesab etmirlər; lakin hətta xristian xidmətində fəal iştirak edirdilər, peyğəmbərlik dərəcəsinə qədər, cinləri qovmaq və İsada möcüzələr göstərmək’ ad. Bizi asanlıqla aldada bilərdilər, və ya hətta özləri: amma İsa deyil. O, açıq-aydın inanmalarına baxmayaraq, onları heç vaxt özünün həqiqi dostları və ya şagirdləri kimi tanımamış və ya hesab etməmişdi, və öhdəlik, onu.

Mənə deyən hər kəs deyil, 'Ya Rəbb, Lord,’ Səmavi Padşahlığa girəcək; amma göylərdə olan Atamın iradəsini yerinə yetirən. O gün çoxları mənə deyəcək, 'Ya Rəbb, Lord, sənin adınla peyğəmbərlik etmədikmi, sənin adınla cinləri qov, Sənin adınla çoxlu qüdrətli işlər gör?’ Sonra onlara deyəcəyəm, 'Mən səni heç tanımırdım. Məndən uzaqlaş, ey pislik edənlər.’ (Mat 7:21-23)

Bunun bariz nümunəsi Yəhuda İskaryot ola bilər, İsa’ xəyanətkar. (Görmək John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

İkincisi, şagird olmaq insanı imansızlıqdan və ya yanlış davranışdan məhrum etmir.⁴ Digər nümunələr arasında heç bir çatışmazlıq yoxdur 11 şagirdlər! (Görmək Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. Və, Heç kim onların İsadan sonra həqiqətən yenidən doğulmadığını söyləməsin’ dirilmə, Daha sonra Əhdi-Cədiddə tapılacaq başqa nümunələr var.⁵)

Amma, üçüncü və nəhayət, İsanın müəyyən bir nöqtə var ki, o zaman bir insan Ona aid olmaq və ona aid olmamaq arasındakı sərhədi keçib..

Qoyunlarım səsimi eşidir, və mən onları tanıyıram, və məni izləyirlər. Mən onlara əbədi həyat verirəm. Onlar heç vaxt məhv olmayacaqlar, və heç kim onları mənim əlimdən qoparmaz.” (John 10:27-28)

Atanın Mənə verdiyi hər kəs yanıma gələcək. Mənim yanıma gələni heç vaxt çölə atmayacağam. Çünki mən göydən enmişəm, öz iradəmi yerinə yetirməmək, Məni Göndərənin iradəsi. Bu, məni göndərən Atamın iradəsidir, Mənə verdiyi hər şeydən heç nə itirməməliyəm, amma son gündə onu diriltməlidir. (John 6:37-39)

Şübhəsiz ki, sizə deyirəm, sözümü eşidən, Məni Göndərənə inanır, əbədi həyata malikdir, və mühakimə olunmur, lakin ölümdən həyata keçdi.(John 5:24)

O bunları danışarkən, çoxları ona inanırdı. İsa ona iman edən Yəhudilərə dedi, “Sözümdə qalsan, onda siz həqiqətən mənim şagirdlərimsiniz. Siz həqiqəti biləcəksiniz, və həqiqət səni azad edəcək. (John 8:30-32)

Həqiqi və yalançı xristian arasındakı fərq nədir?

Bizi həqiqətən maraqlandıran sual budur, olub-olmadığını necə bilirəm Mənəm əsl xristian?

Əhəmiyyətli dəyişiklik insan İsanın xəbərini eşidəndə baş verir, bunu Allahın həqiqəti kimi tanıyır və təbii həyatlarının qalan hissəsinə, sonra isə əbədi olaraq Rəbbi və Ustadı kimi İsanın ardınca getməyi öhdələrinə götürürlər., cənnətdə. Bu, mütləq həmin şəxsin həyatını İsa ilə uyğunlaşdırmaq üçün lazım ola biləcək hər hansı dəyişiklikləri etməyə başlamaq öhdəliyini ehtiva edir.’ əmrlər və nümunə. İsanın dediyi kimi:

“Məni niyə çağırırsan, 'Ya Rəbb, Lord,’ və dediklərimi etmə? (Luke 6:46)

Qeyd edək ki, bu sadəcə bir başlanğıcdır. Biz bir gecədə kamil olmuruq və adətən İsanın ardınca nəyin tələb oluna biləcəyi barədə kifayət qədər məhdud anlayışımız var. İsanı tanımaq və ona itaət etmək bacarığınıza şübhə etdiyiniz zamanlar çox olacaq’ aparıcı: lakin O, bizim ürəklərimizin səmimiyyətini görür və bizə daha çox güc verəcəyinə inanmaq olar, daha dərin bir öhdəliyin nə vaxt lazım olduğu kimi qətiyyət və anlayış. Buna görə özünüzü nə qədər yaxşı olduğuna görə mühakimə etməyin, güclü və ya bacarıqlı hiss edirsiniz. Müqəddəs Paulun izah etdiyi kimi:

Çünki çağırışınızı görürsünüz, qardaş, ki, çoxları cismani cəhətdən müdrik deyil, çox güclü deyil, və çoxlu nəcib deyil; lakin Allah müdrikləri rüsvay etmək üçün dünyanın axmaqlarını seçdi. Allah dünyanın zəif şeylərini seçdi, ki, güclü olanları rüsvay etsin; Allah dünyanın alçaqlarını seçdi, və nifrət edilən şeylər, və olmayan şeylər, ki, o, olanları yox etsin: ki, heç bir insan Allah qarşısında öyünməsin. Amma ondan, siz Məsih İsadasınız, O, bizə Allah tərəfindən hikmət verilmişdir, və salehlik və müqəddəslik, və xilas: bu, yazıldığı kimi, “Öyünən, Qoy Rəbblə öyünsün.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Başqalarına baxmağa gəldikdə, biz də tam əmin ola bilmərik. Bir insanın İsaya sədaqətinin və itaətinin olmaması onun xristian olmadığını göstərir: lakin sadiqliyin zahiri görünüşü də aldadıcı ola bilər.

“Yalançı peyğəmbərlərdən çəkinin, sənin yanına qoyun paltarında gələnlər, ancaq daxilən yırtıcı qurdlardır. Onları meyvələrindən tanıyacaqsınız. Siz tikanlardan üzüm yığırsınız, və ya tikandan əncir? Hətta belə, hər yaxşı ağac yaxşı meyvə verir; pis ağac isə pis meyvə verir. Yaxşı ağac pis meyvə verə bilməz, pis ağac da yaxşı meyvə verə bilməz. Yaxşı meyvə verməyən hər ağac kəsilir, və atəşə atıldı. Buna görə də, onları meyvələrindən tanıyacaqsınız. (Mathevarı 7:15-20)

Meyvə ilə bağlı olan şey ondan ibarətdir ki, böyümək və yetişmək üçün vaxt lazımdır; belə ki, erkən görünüşlər aldadıcı ola bilər. Yəhuda digər on iki həvari ilə birlikdə möcüzələr edərək ətrafa getdi. Lakin İsa insanların ürəyinə baxır və həmişə Yəhudanın nə edəcəyini bilirdi. Buna qədər, o, yenə də bütün başqaları kimi Yəhudaya eyni diqqət və hörmətlə yanaşırdı. Belə ki, hətta son şam yeməyində, Yəhuda öz taleyüklü missiyasını yerinə yetirərkən ayrıldı, başqalarından heç biri, hətta Con da onun nə edəcəyini başa düşmədi (Jn 13:21-29). Digər tərəfdən, çox keçmədi, Peter İsanı inkar edəndə, yəqin ki, Yəhya “digər şagird” idi (Jn 18:15-27). Yəhyanın Peterin səmimiliyinə şübhə etmək üçün yaxşı səbəbi var idi: lakin İsa başqa cür bilirdi (Lk 22:31-34).

Sən mənə zəng et, ‘Müəllim’ və 'Rəbb.’ Düz deyirsən, çünki mən də beləyəm. Əgər mən o zaman, Rəbb və Müəllim, ayaqlarınızı yuduq, siz də bir-birinizin ayaqlarını yumalısınız. Çünki sizə bir misal çəkdim, ki, mənim sizə etdiyim kimi siz də edin. Şübhəsiz ki, sizə deyirəm, qul öz ağasından böyük deyil, nə də göndərilən onu göndərəndən böyük deyil. Bunları bilirsənsə, bunları edərsən nə bəxtiyarsan. Mən sizin hamınız haqqında danışmıram. Kimi seçdiyimi bilirəm. Ancaq Müqəddəs Yazılar yerinə yetsin, “Mənimlə çörək yeyən dabanını mənə qarşı qaldırıb.’ Bugünküdən, Baş verməmişdən əvvəl sizə deyirəm, ki, baş verəndə, inana bilərsən ki, mən oyam. (John 13:13-19)

Birinin arxasınca getmək həmişə yaxın olmaq və heç vaxt səhv etməmək və ya yanlış dönüş etmək deyil: belə şeylərə rəğmən o adamın arxasınca davam etməkdə qərarlı olmaqdır. Bəzi insanlar insanların izini izləməkdə digərlərindən daha yaxşıdır, bəziləri Allahın səsini başqalarına nisbətən daha tez tanıyır, bəziləri isə digərlərindən daha çox şeyə nail olur. Ancaq bu, ürəkdən gələn bir münasibətdir. Peter kimi, hamımız vaxtaşırı qarışırıq: lakin əsl izləyici sadəcə olaraq izləməyə davam edir (Mat 24:13).

Belə ki, Əgər həqiqətən İsanın sizə söylədiklərini eşitmək və Rəbbiniz və Ustanız olaraq Ona itaət etmək istəyirsinizsə, sonra nə qədər zəif hiss etsən də, nə qədər tez-tez uğursuz ola bilərsiniz, və ya başqaları sizin haqqınızda nə düşünə bilər, İsanın bu vədləri sizin üçündür…

Qoyunlarım səsimi eşidir, və mən onları tanıyıram, və məni izləyirlər. Mən onlara əbədi həyat verirəm. Onlar heç vaxt məhv olmayacaqlar, və heç kim onları mənim əlimdən qoparmaz.” (John 10:27-28)

Atanın Mənə verdiyi hər kəs yanıma gələcək. Mənim yanıma gələni heç vaxt çölə atmayacağam. Çünki mən göydən enmişəm, öz iradəmi yerinə yetirməmək, Məni Göndərənin iradəsi. Bu, məni göndərən Atamın iradəsidir, Mənə verdiyi hər şeydən heç nə itirməməliyəm, amma son gündə onu diriltməlidir. (John 6:37-39)

Oxuyun …

Haşiyələr

1. İsrailin gələcək bərpası vədləri daxildir: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. “Çoxu adlanır, lakin az seçilir” ifadəsi adətən Mattin Bizans əlyazmalarında rast gəlinir. 20:13-16: lakin İsgəndəriyyə mənşəli əlyazmalarda yoxdur. Ənənəvi ingilis tərcümələri, Səlahiyyətli Versiya kimi, adətən Bizans mətnlərinə əsaslanırdı: halbuki müasir tərcüməçilər İsgəndəriyyə mətnlərinə üstünlük verirlər. Hər bir yanaşmanın müsbət və mənfi tərəflərinin qısa müzakirəsi üçün, Lukaya aid olduğu kimi 4:18, bax “Nazaretdəki insident, Luka tərəfindən təsvir edildiyi kimi" https-də://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Xristianlar siyasi fəaliyyətə və ya ictimai kampaniyaya nə dərəcədə cəlb edilməli olduqları barədə fikirlərində fərqlidirlər.. İsa gücdən istifadə etməyi həyatımıza dair iddiasını müdafiə etmək və ya sübut etmək üsulu kimi qadağan edir (John 18:36). Lakin onun təlimi bizi daima Allahın iradəsinin burada yerinə yetirilməsi üçün səy göstərməyə ruhlandırır, 'Yer üzündə, cənnətdə olduğu kimi.’ (Mat 6:10)
4. Bu mövzunun daha dərin müzakirəsi üçün, araşdırmaya baxın, “Səhv Edə bilmərik?” hansı ünvanda tapmaq olar https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. Məsələn, alt bölməsinə baxın “Səhv Edə bilmərik?” iş, hüququ var “Günah və kilsə“.