İndi biz İsanı nəzərdən keçirdik’ linqvistik nöqteyi-nəzərdən təlimlər, onun faktiki sözlərinin düzgün tərcümə edilib-edilmədiyini görmək üçün, və onların İsadakı kontekstində’ moizələr və söhbətlər, İsanı qəsdən şişirtmək üçün əsaslı şəkildə hansı mülahizələrin edilə biləcəyini görmək’ bizim tərəfimizdən bir hissə və ya anlaşılmazlıq. Ancaq yenə də belə bir nəticəyə gəldik ki, İsa bizi ciddi şəkildə xəbərdar edir, bağışlanma və yardım üçün Ona üz tutmadıqca, bəşəriyyətin böyük hissəsi bizi məhvə aparacaq bir yola düşür. Və biz hələ də özümüzə sual verməkdə qalırıq, “Niyə belə olmalıdır bu pis? Əgər Allah bizi həqiqətən sevirsə, Şübhəsiz ki, O, daha yaxşı bir həll yolu tapa bilərdi?”

Bunu hiss edən tək siz olmaqdan uzaqsınız. Çoxumuz var; İsa da daxil olmaqla’ ilk şagirdlər və digər erkən davamçılar. Biz artıq hər şeyin bu qədər sadə olmamasının mümkün səbəblərini qısaca təklif etdik, adlı bölmələrdə “Allah niyə belə sərtdir??” və “Məcburi sevginin mümkünsüzlüyü.” Ancaq indi, İsa ilə qarşılaşdı’ mövzu ilə bağlı öz açıq ifadələri, üstəgəl onun nəyi nəzərdə tutduğuna dair bir sıra həll olunmamış suallar, Müqəddəs Kitabın qalan hissəsinə müraciət etməyin vaxtıdır, və xüsusilə Əhdi-Cədid, İsanın necə olduğunu görmək’ öz şagirdləri onun mesajını başa düşdülər və izah etdilər.

Əbədi Əzabın Dəhşəti

“Bunlar əbədi əzaba gedəcəklər, Amma salehlər əbədi həyata.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Bu günə qədər İsanın ən maraqlı xüsusiyyəti’ təlim onun “əbədi cəzaya” istinadıdır.’ adlı bölmədə, ‘İsanın lüğəti‘ 'əbədi' olan təklifləri araşdırdıq’ müddətindən daha çox esxatoloji dövrə və həmin “cəzaya” istinad edilir’ islahedici mənada başa düşülməlidir. Amma, baxmayaraq ki, başqa dövrlərin yunan ədəbiyyatında belə şərhlərə rast gəlmək olar, bu mənalar Əhdi-Cədidin başqa yerlərində və ya Əhdi-Ətiqin Yunan Septuaqintası versiyasında onların istifadəsi ilə dəstəklənmir.. Onlar tərcümə etdikləri ibrani sözlərin orijinal mənaları ilə də dəstəklənmir. Bu məsələnin daha ətraflı müzakirəsi üçün baxın Əlavə A.

İnsanların əbədi cəza ideyasına münasibəti bir qədər qeyri-müəyyəndir. Bir tərəfdən, biz o qədər qısa müddətə malik canlılarıq ki, bir gecəlik diş ağrısı bizə sonsuzluq hissi verir.; Hər hansı bir cəzanın sonsuza qədər azalmadan davam etməsi anlayışını dərk etməyə o qədər ciddi cəhd etmək bizi dəhşətə gətirir. Digər tərəfdən, Əksəriyyətimiz cəzanın “cinayətə uyğun olması” fikrinə qoşuluruq.’ Xüsusilə ağır cinayətlərin qurbanlarının cinayətkardan tələb etmələrini eşitmək qeyri-adi deyil, “Cəhənnəmdə əbədi yan!’ Ancaq bunu necə ölçə bilərik? Kütləvi qatil neçə ömür dözməlidir? Və əgər insanlar Allah tərəfindən əbədi yaşamaq niyyətində olsaydı, təbii həyatımızın sadəcə miqyası deyil, sonra nə edir həyatın əsl dəyəri? Səhv hərəkətlərimizin əsl nəticələrini səbəb olan əzab və təhqir işığında necə ölçə bilərik?, və ya onların başqaları üçün potensial əbədi nəticələri?

Bunun 'Tarqum Jonathan' müəllifi üçün yaratdığı problemi əvvəllər görmüşdük.; -nin son sözlərini səsləndirməyi seçən Isaiah 66:24 (İbranicə oxunur,”onların qurdu ölməyəcək, Onların atəşi də sönməyəcək; və onlar bütün bəşəriyyət üçün iyrənc olacaqlar.” ) kimi, “onların canları ölməz, və onların atəşi sönməyəcək; Pislər Cəhənnəmdə mühakimə olunacaqlar, Nə qədər ki, əməlisalehlər onlar haqqında deyəcəklər, kifayət qədər görmüşük.” Və, eynilə, Talmud mirzələri Cəhənnəmin müddətini maksimuma qədər məhdudlaşdırmağa çalışırdılar 12 ay. Hətta, İsa bu keçidi sitat gətirəndə Mark 9:43-48 və buna işarə edir Matthew 18:8-9, əvəzinə o, Cəhənnəm atəşinin əbədi və sönməz təbiətini vurğulayır.

Belə ki, İsa Cəhənnəm odunun əbədi və sönməz olduğunu dedikdə, nə demək istəyir? Cəhənnəmin bəzi qorxunc təsvirlərinə qulaq assanız, diri-diri yandırmaq kimidir, və ya turşu içməyə məcbur edilir; və sonra, əzabdan qurtarmaq üzrə olanda, canlandı və bütün proses yenidən başladı ... və yenidən ... əbədi. Bu cür təsvirlərə, şübhəsiz ki, qaranlıq əsrlərdəki xristian ədəbiyyatında və Quranda rast gəlmək olar: lakin onlar İncildə var?

Belə təsvirə ən yaxın tapa biləcəyim Vəhy kitabında Od Gölüdür: buna görə də baxaq.

Od gölü nədir?

Bu ifadə tapılır 5 Vəhydəki dəfə, burada Yəhya Allahın son hökmlərinə dair baxışını təsvir edir. In Rev. 19:20, Bizə deyirlər ki, vəhşi heyvan və onun yalançı peyğəmbəri 'kükürdlə yanan od gölünə diri-diri atıldı.’ In Rev. 20:10 bizə deyirlər ki, şeytanın özü də içəri atılır, və bu üçü 'gecə-gündüz əbədi və əbədi əzab çəkəcək.’ Bu o deməkdir ki, od gölünün daimi mövcudluğu var; İsa ilə uyğun gəlir’ Cəhənnəm haqqında təlim. Sonra, bizə deyilir,

Ölüm və Cəhənnəm od gölünə atıldı. Bu, ikinci ölümdür, od gölü. Həyat kitabına yazılan tapılmadısa, odlu gölünə atıldı. (Rev 20:14-15)

Ölüm və Cəhənnəmin atılması, insan ölümü ilə mühakimə arasındakı bu ara vəziyyətlərin çox açıq bir ifadəsidir., lakin biz onları vizuallaşdırırıq, indi bitir. Amma, ən əsası, Bizə deyirlər ki, bu odlu göl 'ikinci ölümdür’ və adları "həyat kitabında" tapılmayan hər kəsin son təyinat yeridir;’ aşağıdakılardan hər hansı birini ehtiva edir:

Ancaq qorxaqlar üçün, imansız, günahkarlar, iyrənc, qatillər, cinsi əxlaqsız, sehrbazlar, bütpərəstlər, və bütün yalançılar, onların hissəsi od və kükürdlə yanan göldədir, ikinci ölümdür.” (Rev 21:8)

Amma, Vəhy kitabında əvvəllər, Od gölü üçün nəzərdə tutulanlardan bir qrup xüsusi xəbərdarlıq üçün seçilir:

Başqa bir mələk, üçüncü, onların ardınca getdi, əla səslə deyir, “Əgər kimsə heyvana və onun surətinə pərəstiş etsə, və alnında bir işarə alır, və ya əlində, o da Allahın qəzəbinin şərabından içəcək, qəzəb kasasında qarışmamış hazırlanır. O, müqəddəs mələklərin hüzurunda od və kükürdlə əzab çəkəcək, və Quzunun hüzurunda. Onların əzabının tüstüsü əbədi olaraq qalxır. Gecə-gündüz dincəlmirlər, heyvana və onun surətinə sitayiş edənlər, və kim öz adının nişanını alırsa. (Rev 14:9-11)

Bu ayələr xüsusi olaraq bildirir ki, vəhşi heyvana sitayiş etməyi seçən və onun damğasını öz üzərinə götürənlər vəhşi heyvanla eyni sonsuz əzabı yaşayacaqlar., yalançı peyğəmbər və şeytanın özü. Yunan sözünün 'lambano' olması bəlkə də xüsusilə diqqətəlayiqdir’ (tərcümə 'qəbul edir') aşağıdakı Strongs tərifinə malikdir:

G2983 – Lambo – “İlkin felin uzadılmış forması, yalnız müəyyən zamanlarda alternativ kimi işlənir; almaq (çox tətbiqlərdə, hərfi və məcazi mənada [yəqin ki, obyektiv və ya aktivdir, tutmaq; halbuki G1209 olduqca subyektiv və ya passivdir, birinə təklif etmək; G138 isə daha şiddətlidir, tutmaq və ya çıxarmaq]) …”

Məsələ burasındadır ki, xəbərdarlıq özünü vəhşi heyvana ibadət edən və davamçısı kimi aktiv şəkildə tanıdan adama aiddir.. Və bu sonra Müjdə bütün xalqlara elan edilmişdir və Babil yıxıldı (Rev 14:6-11). Bu vaxta qədər Müjdənin vəhşi heyvanın hökmranlığına qarşı əsl mahiyyəti hər kəs üçün olduqca aydın olmalıdır: deməli, bu, seçmiş bir insanı təsvir edir, bilərəkdən və bilərəkdən, heyvana ibadət etmək və ona qulluq etmək.

İblis və onun mələkləri üçün?

Bu məqamda İsanın bu sözlərini xüsusi qeyd etməliyik:

Sonra sol tərəfdəkilərə deyəcək, 'Məndən uzaqlaş, lənət etdin, şeytan və onun mələkləri üçün hazırlanmış əbədi atəşə;’ (Mat 25:41)

Yunan sözü 'mələk’ hərfi mənada “elçi” deməkdir.’ Heyvana xidmət etməyi seçənlər onun “mələkləri” olurlar.’ Amma Rev 14:11 bütün İncildə insanların əzab çəkməsindən qəti şəkildə danışan yeganə yer kimi görünür sonsuz od gölündə. Belə ki, əgər İsa’ sözlər hərfi mənada alınır, Mübahisə etmək olar ki, insanların bu şəkildə əbədi əzab çəkməsi Allahın niyyəti deyildi.; və bu, onların etdikləri yeganə haldır.

Cəhənnəm Həmişə Şüurlu Əzablara Daxildirmi??

Bir çox xristian odlu göllə bağlı bütün istinadları eyni vəziyyəti təsvir edən kimi şərh edir; və buna görə də belə nəticəyə gəlin ki, ora atılan hər kəs əbədi əzab çəkəcək, amansız əzab. Lakin hətta bu fikri qəbul edənlərin çoxu belə razılaşır ki, əzabın həqiqi səviyyəsi, edilən günahların ağırlığından asılı olaraq dəyişə bilər..

lakin, Od gölünün təsvirləri açıq şəkildə yalnız “şeytan və onun mələkləri” vəziyyətində əbədi əzabdan bəhs edir.,’ İsa’ öz dəfələrlə vurğulayır, “ağlama və diş qıcırtısı olacaq,” Cəhənnəmə istinadlarında şüurlu əzab və acı peşmanlığın hansısa formada olduğunu qəti şəkildə ifadə edir, qeyri-müəyyən müddətə, olacaq atəşə atılanların hamısına şamil edilir (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). Və tez-tez yanğınla əlaqə, təkcə alov deyil, bunun kəskin fiziki ağrı ola biləcəyini göstərir. (Onu da nəzərə almaq lazımdır ki, Aralıq dənizi regionunda bir neçə aktiv vulkan olub; belə ki, ölümcül və dağıdıcı od gölü anlayışı tamamilə naməlum olmazdı.)

"İkinci ölüm" nədir?

İfadə, 'ikinci ölüm,’ Vəhy kitabında dörd dəfə rast gəlinir (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); burada od gölü kimi müəyyən edilir. Onun konteksti, kimi ikinci ölüm, İsanın özü tərəfindən verilir:

Bədəni öldürənlərdən qorxma, lakin ruhu öldürə bilmirlər. Əksinə, Cəhənnəmdə həm canı, həm də bədəni məhv etməyə qadir olandan qorxun. (Mat 10:28)

Bunun nə demək olduğunu həqiqətən başa düşmək üçün, ölümlə bağlı biblical baxışı nəzərə almalıyıq. İnsan həyatı və ölümü ilk növbədə bədən funksiyalarının dayandırılması ilə bağlı deyil: ancaq bizim haqqımızda və Allahla dünya ilə əlaqə qurma qabiliyyətimiz haqqında. Allah Adəmə günah işlətdiyi gün öləcəyini söylədi. O, uzun illər sonra fiziki olaraq ölmədi: lakin elə həmin gün onun Allahla əlaqəsi və həyat ağacına çıxışı kəsildi. Bədənin öləndə ruhun ölməz. Ruhu məhv etmək gücündə yalnız Allah var. Bu məhv Allahdan daimi ayrılma ilə başlayır, ikinci ölümdür: lakin hətta bu ayrılıq mütləq varlığın dərhal sona çatmasını nəzərdə tutmur. Aydındır, məsələn, ki, 'şeytan və onun mələkləri’ mövcud olmağa davam edəcək;’ yenə də Allahın hüzurundan əbədi olaraq kəsildi.

Məhv Dedikdə Nə Anlaşılır?

"məhv" sözü’ çox vaxt pislərin son taleyi ilə əlaqələndirilir.

… Rəbb İsa qüdrətli mələkləri ilə göydən alov içində zühur edəndə, Allahı tanımayanlardan intiqam almaq, və Rəbbimiz İsanın Müjdəsinə itaət etməyənlərə, cəzasını kim ödəyəcək: əbədi məhv (G3639) Rəbbin üzündən və Onun qüdrətinin izzətindən... (2Th 1:7-9)

“Dar qapıdan içəri daxil olun; Çünki məhvə aparan qapı geniş, yol isə genişdir (G684), Onunla daxil olanlar da çoxdur.” (Mat 7:13)

Bəs allah, qəzəbini göstərməyə hazırdır, və qüdrətini bildirmək üçün, məhv olmaq üçün hazırlanmış qəzəb qablarına çox səbirlə dözdü (G684) (Rom 9:22)

... Məsihin çarmıxının düşmənləri, sonu məhv olmaqdır (G684) … (Php 3:18-19)

Gördüyünüz heyvan idi, və deyil; və uçurumdan çıxıb məhv olmaq üzrədir (G684). (Rev 17:8)

İki söz "məhv" kimi tərcümə oluna bilər’ bu kontekstdə, yuxarıdakı mötərizədə Strongs istinad nömrələri ilə göstərildiyi kimi:

• G3639 – oletros – Ollumidən əsas söz (məhv etmək; uzadılmış forma); xaraba, yəni, ölüm, cəza: – məhv.
• G684 – apoleia – G622-nin ehtimal edilən törəməsindən; məhv və ya itki (fiziki, mənəvi və ya əbədi): – lənətə gəlmiş (-millət), məhv, ölmək, məhv olmaq, X məhv olur, zərərli yollar, tullantı.

Çoxumuz "məhv" olduğunu düşünmək istərdik’ oda atılanların anında məhv olduğunu və mövcudluğunu dayandırdığını bildirir. Təəssüf ki, bu sözlərin heç biri “mövcudluğunu dayandırmayıb’ onun əsas mənası kimi. Əksinə, məhvetmə prosesini nəzərdə tuturlar. Və yanğınla məhv olma anlayışını nəzərdən keçirdikdə, Cəhənnəm ümumiyyətlə onunla əlaqələndirilir, həm biz, həm də orijinal oxucular başa düşərdik ki, yanğın öz qurbanlarını dərhal yandırmır və adətən bir növ qalıq buraxır..

Nə Qalır?

Od gölünün özü əbədi olaraq qalacaq. Ancaq başqa nə görmək lazım olduğuna gəlincə, nə İsanın, nə də Əhdi-Cədidin qalan hissəsi bu barədə çox şey söyləmir. Bu səhnənin yeganə əlavə təsviri Yeşaya kitabının son fəslində verilmişdir:

“Çünki yeni göylər və yeni yer kimi, hansını düzəldəcəm, qarşımda qalacaq,” Rəbb deyir, “Beləliklə, nəsliniz və adınız qalacaq. Bu baş verəcək, bir yeni aydan digərinə, və bir şənbədən digərinə, Bütün bəşər Mənə səcdə etməyə gələcək,” Rəbb deyir. “Onlar çıxacaqlar, Mənə qarşı zülm edən adamların cəsədlərinə baxın: Çünki onların qurdu ölməyəcək, Onların atəşi də sönməyəcək; və onlar bütün bəşəriyyət üçün iyrənc olacaqlar.” (Isa 66:22-24)

'Ölülər’ ibrani sözüdür, 'xal,’ xüsusilə axsaq və ya cansız cəsədi bildirir, halbuki alternativ söz, 'Geviyah,’ sadəcə olaraq “bədən” deməkdir’ - diri və ya ölü.

Əksər insanlar, 'onların qurdu ölməz' ifadəsini oxuyarkən, yəqin ki, bunu çürüyən cəsədlərlə qidalanan qurdların təsviri kimi təsəvvür edin. Amma, halbuki aramsız yanan alovlu krateri təsəvvür etmək nisbətən asandır, tükənməz tükənməz qida ehtiyatını təsəvvür etmək daha çətindir.

Ancaq burada potensial olaraq daha əhəmiyyətli başqa bir simvolizm var. Bizim zamanı əvvəllər nəzərə alınması İsanın lüğətindən, Markın Müjdəsində İsanın bu hissəni açıq şəkildə şərh etdiyi qeyd edildi:

Əlin səni büdrəməyə səbəb olarsa, kəsin. Sənin həyata şikəst daxil olmaq daha yaxşıdır, Cəhənnəmə girmək üçün iki əliniz olmaqdansa, sönməz atəşə, 'onların qurdu harada (G4663) ölməz (G5053), və yanğın sönmür.’ Əgər ayağınız büdrəməyə səbəb olarsa, kəsin. Həyata topal girməyiniz daha yaxşıdır, iki ayağınızı Cəhənnəmə atmaqdansa, heç vaxt sönməyəcək atəşə – 'onların qurdu harada (G4663) ölməz (G5053), və yanğın sönmür.’ Gözün səni büdrəməyə səbəb olarsa, atın. Allahın Padşahlığına bir gözlə girməyiniz daha yaxşıdır, Od Cəhənnəminə atılacaq iki gözün olmasındansa, 'onların qurdu harada (G4663) ölməz (G5053), və yanğın sönmür.’ (Mar 9:43-48)

Biz o zaman qeyd etmişdik ki, halbuki yunan sözü (G4663) həm Mark, həm də Septuaginta tərcüməsində Is 66:24 adətən 'qurtçuq' kimi tərcümə olunur,’ 'grup’ və ya 'qurd,’ orijinal ivrit Is 66:24 fərqlidir. Normal İbrani ekvivalenti olardı ” rimmah” (H7415): lakin bunun əvəzinə çox konkret termindən istifadə edir, “tole’ah” (H8438). Bu, çox xüsusi bir növ qrupun adı kimi tərcümə olunur ('qırmızı grub', Kermes ilicis) ya da o gülün məşhur olduğu parlaq qırmızı və ya tünd qırmızı boyadan. (Yunanlar 'grub' üçün ümumi bir termin istifadə etdiyinə görə,’ deyəsən, diqqət grubun özündədir, yalnız rəngindən daha çox.)

İndi bu qrupun ən qeyri-adi həyat dövrü var. Böyüklər etmə çürümüş ətlə qidalanır: daha çox palıd ağaclarının şirəsi üzərində. Ancaq dişi yumurta qoymağa hazırlaşanda, gövdəyə və ya yarpağa birləşir, balaları üçün canlı qalxan rolunu oynayan şişmiş qırmızı öd kisəsi əmələ gətirir; yumurtadan çıxana və sonra ölməkdə olan ananı yeyənə qədər. Əvvəlcə ananın yaratdığı qırmızı rəng o qədər canlıdır ki, yarpaqları rəngləndirir, cavan budaqlar və qurdların özləri (boyaq hazırlamaq üçün yığılan və qurudulur). Qruplar çıxdıqdan bir neçə gün sonra, anadan qalanlar yıxılır və ağ olur, mumlu material, yun ləpəsinə bənzəyir.

İndi bu söz “tole’ah” "qurd" üçün eyni sözdür’ -də rast gəlinir Psalm 22:6, burada çarmıxda asılmış İsa təsvir edilir.¹ Və istifadə olunan eyni sözdür Isaiah 1:18:

“İndi gəl, gəlin məsələni həll edək,Rəbb belə deyir. “Günahların qırmızı kimi olsa da, qar kimi ağ olacaqlar; qırmızı kimi qırmızı olsalar da [“tole’ah”], yun kimi olacaqlar”.

Beləliklə, bizdə var, bu qəribə eyhamda, İsanın bizi çarmıxdakı hökmdən necə qoruduğunun parlaq mənzərəsi. Özünü üstümüzə qoydu; Onunla qidalanaraq yaşayaq deyə, öz həyatını təslim edir (John 6:51-56). Sonra O, günahsız kimi yenidən zühur edir, Onun salehliyini bizimlə bölüşmək.

Bəs bu qurdlar hansı mənada “ölmür”’ (G5053)? Onun hər birində 9 N.T. hadisələr, bu söz bioloji ölümü bildirir: lakin buradakı kontekst daha çox məcazi məna verir.

Bunu təklif edirmi, birtəhər, od gölünə göndərilənlər əslində sağ qalırlar? Bu, qeyri-mümkün görünür, çünki biz burada ikinci ölümdən danışırıq, həm ruhu, həm də bədəni məhv edən Mat 10:28. Yenə də, qurdlar öldürülsə belə, onların parlaq qırmızı rəngləri qalır, burada baş verənlərin acınacaqlı olduğunu xatırladır, Allahın nəzərində, bütün zamanların ən böyük faciəsi! Niyə? Çünki onlar mərhəmətsizlikdən öldülər!

Həvari Yəhya İsa haqqında bizə bunu deyir …

O, bizim günahlarımız üçün kəffarə qurbanıdır, və təkcə bizim üçün deyil, həm də bütün dünya üçün. (1Jn 2:2)

İsa var artıq mərhəmət üçün Onun hüzuruna gələn hər kəs üçün pulsuz əfv təmin etmək üçün lazım olan hər şeyi etdi.

Atanın Mənə verdiyi hər kəs yanıma gələcək. Mənim yanıma gələni heç vaxt çölə atmayacağam. Çünki mən göydən enmişəm, öz iradəmi yerinə yetirməmək, Məni Göndərənin iradəsi. Bu, məni göndərən Atamın iradəsidir, Mənə verdiyi hər şeydən heç nə itirməməliyəm, amma son gündə onu diriltməlidir. Bu, məni göndərənin vəsiyyətidir, Oğlu görən hər kəs, və ona inanır, əbədi həyata malik olmalıdır; Mən onu son gündə dirildəcəyəm.” (John 6:37-40)

Rəbb … bizə qarşı səbirlidir, kiminsə həlak olmasını istəməz, lakin hər kəs tövbə etməlidir. (2 Peter 3:9)

Hətta ömrünün sonuna qədər, Allah hələ də sizi xilas etmək və bağışlamaq istəyir. Amma Şərin qəddar spirali daim işdədir, sizi heç vaxt İsaya gəlməyinizə mane olmağa çalışır. yadda saxla 2 çarmıxda İsanın yanında ölən cinayətkarlar? Biri İsaya üz tutdu və onun bütün pis əməllərinə görə dərhal bağışlandı! Amma o biri o qədər sərt idi ki, sevgi onun üzünə baxanda belə onu tanıya bilmirdi. Hətta İsa işgəncə verənlər üçün dua etdiyi kimi, o, İsaya onun ölümünü hazırlayanlar kimi hörmətsizliklə yanaşırdı. (Luk 23:34-43)

Ehtiyatlı olun, qardaş, Ola bilsin ki, sizdən birinizdə pis bir küfr qəlbi olmasın, yaşayan Allahdan uzaqlaşaraq; amma günbəgün bir-birinizi nəsihət edin, nə qədər ki, adlanır “bu gün;” Heç biriniz günahın hiyləsi ilə sərtləşməsin. (Hebrews 3:12-13)

Birlikdə işləmək, Biz də yalvarırıq ki, Allahın lütfünü boş yerə almayasınız, çünki deyir, “Münasib vaxtda sizi dinlədim, xilas günündə sənə kömək etdim.” Görmək, indi məqbul vaxtdır. Görmək, indi qurtuluş günüdür. (2 Korinflilər 6:1-2)

… bu qədər böyük qurtuluşa laqeyd yanaşsaq, necə xilas olacağıq… ? (Hebrews 2:3)

Haşiyələr

Oxuyun …

1. Bu məqaləyə baxın: “Mən Qurdam” saat http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/