NT sənədlərinin tarixi.
N.B. Bu səhifədə hələ yoxdur “Sadələşdirilmiş ingilis dili” versiya.
Avtomatlaşdırılmış tərcümələr orijinal ingilis mətninə əsaslanır. Onlara əhəmiyyətli səhvlər daxil ola bilər.
Giriş
Erkən kilsə atalarının ifadəsinə baxmayaraq, Əvvəllər 20-ci əsrdə, ümumiyyətlə, İncillərin bəzilərinə qədər yazılmadığı iddia edildi 100 Məsihdən bir il sonra. Bu görüş daha yüksək tənqid nəzəriyyələri nəticəsində dəbdəbəli olub, İncil hekayələrinin tədricən inkişafı prosesini qəbul etsə, yalnız həqiqətən məqbul olanlar. lakin, Bu sonrakı məlumatların əsası son dərəcə kövrək olduğunu sübut etdikdə; Dəstək üçün tələb olunan nəzəriyyənin fərziyyələrinə əsasən əsaslanaraq.
İncillər üçün çox gec məlumatlar kifayət qədər asanlıqla işdən çıxarıla bilər. Matta sitatları, Markalamaq, Luka və aktlar Romanın tələskənliyində görünür (öldü c. AD 102) Korinflilərə; Reklam ətrafında bir sənəd 95 və ümumiyyətlə orijinal kimi qəbul olunur. John da ignatius tərəfindən istinad edilir, Kim öldü. AD 117. Maraqlıdır, Bu yaxınlara qədər John'un İncili idi, sonuncu yazılacaq, bu ən erkən əlyazmanı verdi – a John Rylands Kitabxanasında fraqment, Əyyaşçı, Uk, aralarındakı alimlərin əksəriyyəti 125 və 175 Elan *. Misirdə tapıldığı faktı, İncillərin bu anda artıq geniş yayıldığını göstərir.
* Kitabxana şərh edir, Tarix əvvəlcə qiymətləndirilsə də 100-150 AD, 'Son Tədqiqat, yaxın bir tarixə qədər 200 Ad. Yuxarıda göstərilən tarix aralığı orisini və klerse işinə əsaslanır, və cari elmi konsensusu əks etdirir. Əlavə məlumat üçün baxın Bu Wikipedia məqaləsi.
Məbədin məhv edilməsi
The principal and most frequently cited argument for a late dating of the gospels relates to the destruction of the Jerusalem temple in AD 70. It was claimed that since all the synoptic gospels make reference to this event they must have been written afterwards.
But what is remarkable about the New Testament documents is that nowhere in the gospels or epistles is this destruction said to have already taken place.
Əksinə, the references are in the context of prophecies made by Jesus when the temple was still standing. This makes it all the more remarkable that none of the gospel writers make any comment about the fulfillment of this prophecy – because this is entirely out of keeping with their observed practice of pointing out where Jesus fulfilled Old Testament prophecy, ya da onun dirilməsinə dair proqnozları. Hərəkətlər, bu, aydın olan Lukanın bir davamıdır, Qüds üçün çox sayda istinad olsa da, bu hadisəni heç bir qeyd etmir; nə epists. Yalnız Vəhydə, reklamdan sonra yaxşı yazıla bilər 70, örtülmüş bir arayış nə ola biləcəyini tapırıq. Bu, Yaşayış yaddaşındakı yəhudilərin baş verməsi ən pis fəlakət olduğundan, və İsanın dəqiq bir sübutu’ söz, Bu səssizlik kardır.
İncillər Yerusəlimin düşməsindən sonra yazılıbsa, bu həqiqəti gizlətməyə ehtiyac olmazdı. (Əhdi-Ətiq, məsələn, Daha sonra redaktorluğun bir çox sübutunu ehtiva edir, kimi ifadələrlə, 'Bu günə qədər’ bir çox yerdə baş verir.) Eynilə hər ikisində də (1:1-4) və John (21:24) Yazıçılar İncillərini retrospektiv şəkildə tərtib etmələri barədə olduqca namizəddirlər, Şahidlik və sənədli hesablardan istifadə.
Roma atəşi
Bundan əlavə, hərəkətlərin povesti (the ardıcıllıq Luka) Romada Paulun həbsi ilə başa çatır (AD 60-22), Rome və Neronun yanğını heç bir qeyd etmək, məsihçilərin adresinin zülmü 64, və ya reklamda yəhudi üsyanının başlanğıcı 66; Beləliklə, bu bir tarix daha sonra çox şübhəlidir.
Nəticə etibarilə məntiqi nəticə, Daxili dəlillərə əsaslanaraq, Bu İncillərdir qabaqlamaq Yerusəlimin süqutu və şahidlərin ifadəsinə əsaslanırdı, yazılı qeydlər ilə tamamlanır (aşağıya baxın).
Daha yüksək tənqid üçün tarixi etirazlar
Dəlilləri daha yüksək tənqid Erkən kilsənin ilkin kilsəsinin ilkin kilsəsinin ehtiyaclarını ödəmək üçün tədricən inkişaf etdiyi fikrinə əsaslanır. Bunun əsas təsiri İncillərin möcüzəvi elementlərinin olduğu fərziyyəsidir, Qiyamət də daxil olmaqla, sonrakı əlavələrdir; və məsihçilərin birinci nəslinin az olduğunu azdır, Hər hansı bir şey varsa, Məsihin həyatının dəqiq tarixi hesabını qorumaq üçün maraq. Bunun üçün də tələb olunur:
- İncil yazıçıları, təqdim etdikləri hesabların faktluq olmadığını bilirdilər, və ya
- İncil hadisələrdən sonra yaxınlaşana qədər mövcud formada qeyd olunmadı.
Hər iki təkliflə açıq-aşkar çətinlik, İncil yazıçılarının qeyd etdikləri detalları israr etməsidir faktikidir (bax. Luka 1:1-4, John 19:35 və 21:24). Əgər deyilsə, Onları iş kimi qəbul etmək çətindir vicdanlı adamlar. Hətta daha yüksək tənqidçilər ümumiyyətlə qəsdən saxtalaşdırmanı təklif etməyin qısa olacağını dayandıracaqlar. Erkən xristianlığın inkişaf etdiyi Graeco-Roma mədəniyyəti İsanın Fələstindən köklü şəkildə fərqlidir’ gün: Beləliklə, İncillərin birinci əsrdə Fələstində şərtləri dəqiq əks etdirməsi göstərilirsə, Sonra daha yüksək tənqidçilər’ Daha sonra bir tanışlıq iddiası islah etməkdir.
Məhz bu ərazidə, keçən əsrdə tarixi araşdırmaların zənginliyinin NT sənədlərinə inamı yenidən qurmaq üçün bu qədər güclü işləmişdir. İncil və aktlar kimi kitablar tarixi və mədəni detalları var; İsanın yəhudi və graeco-roma mədəniyyətləri haqqında nə qədər çox məlumat alınıb’ gün, Daha aydın görünür ki, verilən məlumatların düzgünlüyəsi və təfərrüatı sonrakı bəzək ehtimalını effektiv şəkildə qaydalara çatdırır.
Bu mövzuda bir neçə ciddi hökm var (skeptik alimlərdən, Müqəddəs Kitabın fundamentalistləri deyil):
“Luka birinci dərəcəli bir tarixçidir … Bu müəllif tarixçilərin ən böyüyü ilə birlikdə yerləşdirilməlidir.” (Sir William Ramsay, 'Əhdi-Cədidin etibarlılıq mövzusunda son kəşfin' dediyi.’ Asiyada arxeoloji tədqiqatlarından əvvəl, Ramsay, Lukanın tamamilə etibarsız olduğuna inanırdı.)
“Qərb kitabçası olaraq bu hekayələrə şübhə etməyə meylliyəm, Ancaq bir tarixçi olaraq onları etibarlı saymaq məcburiyyətindəyəm” (Dr. Peter stuhlmacher, 'Zaman’ jurnal, 15/8/88)
“Sonra orijinal kompozisiya və ən erkən sübutlar arasındakı interval, əslində əhəmiyyətsiz olmaq qədər kiçik olur, və yazılanların yazıldığı kimi Müqəddəs Yazıların bizə əhəmiyyətli dərəcədə aşağı düşdüyü şübhə üçün son təməl. Həm orijinallığı, həm də Əhdi-Cədid kitablarının ümumi bütövlüyü nəhayət qurulmuş kimi qəbul edilə bilər.” (Sir Frederick Kenyon, Britaniya Muzeyində direktor və əsas kitabxanaçı, 'Müqəddəs və arxeologiya’)
Dr. John A.T. Robinson, 'Allaha dürüst’ şöhrət, Kitabında, 'Əhdi-Cədidin yenidən rederi’ İndi mövcud olan dəlillərin bütün Əhdi-Cədidin hər tərəfinin Adusalemin eramızın payızından əvvəl yazıldığını göstərir 70.
Tanışlıq üzrə mövcud konsensus
Bu yaxınlarda qədər, Ümumi elmi konsensusu əvvəlcə AD-də Markı yerləşdirə bilərdi 64-70, AD-də Matthew 70-80, Luke c. AD 80, bundan sonra bir müddət hərəkətlə, və john c. AD 90. Bu məlumatlar ilk növbədə əsaslanırdı, Daha əvvəl müzakirə edildiyi kimi, Məbədin məhv edilməsi və daha yüksək tənqid nəzəriyyələri ilə bağlı etibarsız arqument haqqında.
Daha son nəşrlər indi işarənin tarixlə əlaqəli olmasını təklif edir. AD 50, Matthew c. AD 55, Luke c. AD 59 və hərəkət edir. AD 63. Bütün alimlər bu mövqeyi qucaqlamadılar, əlbəttə. Hal hazırda, Ümumi konspensus reklam kimi görünür 63-70 Luka və Mark üçün 60-Ish üçün. AD ətrafındakı məlumatlar 60 Sinoptik İncillər üçün mövcud NT və digər tarixi dəlillərlə uyğun uyğun gəlir. Bütün bu tarixlər birinci nəsil məsihçilərin və İsanın şahidlərinin ömrü boyu İncilləri aydın şəkildə yerləşdirir’ Həyat və Nazirlik.
John hələ də ümumiyyətlə AD-də tarixdədir 90; Bəzi alimlər olsa da, o cümlədən J.A.t. Robinson və Thiering indi markanı da əvvəlcədən yazıramasını iddia edirlər.
Bunlar ümumiyyətlə həvarilərlə müasir olaraq qəbul edilən yeganə Əhdi-Cədid mənbələri deyil; Ayrıca epistlərimiz var.
- Xüsusilə, Paulun aşağıdakı effləri ümumiyyətlə skeptik alimlər tərəfindən də orijinal kimi qəbul edilir, və tarixlərində fikirlər adətən aşağıdakılardan bir neçə il ərzində ardıcıldır:
- AD 51 Mən Salonikalılar
- AD 52 II Salonikalılar
- AD 53 Qalatiyalılar
- AD 55 Mən Korinflilər, II Korinflilər
- AD 57 Romalılar
- AD 60 Koloslular, Efeslilər, Filimon
- AD 61 Filippililər
Bu tarixlərin hamısı həvarilərin və bu hadisələrin digər şahidlərinin ömrü boyu İncil və Pauline epistlərini yerləşdirir: Beləliklə, onların həqiqiliyini şübhə altına almaq üçün səs tarixi əsas yoxdur. Aydındır ki, Digər epistlərin atributları düzgündürsə, Sonra bunlar da müasir olmalıdır. Məndə var, lakin, Qiyamət üçün dəlillərin araşdırılması üçün bir araşdırma ümumi elmi təsdiqləmə əsasında davam edə bilməsi üçün onlara istinadən..
Səhifə yaratma Kevin Kinq