塔西佗

羅馬史學家和演說家塔西佗 (c.55-120到) 寫道：, 羅馬在火災後 64 廣告, 有人傳言，大火已經開始Nero的訂單:

“所以, 擺脫報告, 尼祿固定的內疚和所遭受的最精緻的折磨就討厭他們可憎類, 所謂被大眾基督徒. 基督, 從誰的名字有其原產地, 提比略統治時期遭受極刑我們檢察官之一的手中, 丟彼拉多, 和最調皮的迷信, 該確認的時刻, 再次，不僅在猶太爆發, 惡的第一源, 但即使是在羅馬, 其中，可怕的和可恥的來自世界各地的所有的事情找到自己的中心，並成為流行. 因此, 逮捕首先進行的所有誰認罪的; 然後, 在他們的信息, 一個巨大的群眾被定罪, 與其說射擊城市的犯罪, 作為危害人類的仇恨. 各樣的嘲弄加入到他們的死亡. 野獸的皮覆蓋, 他們被狗撕裂和滅亡, 或者被釘到越過, 或者注定的火焰和燃燒, 以用作夜間照明, 當白天已經過期. 尼祿提供了他的花園為奇觀, 並且，其在馬戲團表演, 而他與人混到一個車夫的服裝或汽車上的高空站. 因此, 即使對於誰應該得到極端模範懲罰罪犯, 因而產生同情的感覺; 因為它是不, 因為它似乎, 為了公眾利益, 但要饜足一個人的殘忍, 他們正在遭到破壞。” (志 15.44.)

學者承認塔西佗作為他那個時代最優秀的歷史學家之一. 作為基督教的一個明顯的對手, 他提到耶穌的事實’ 被釘以這種方式通過任何正常的歷史標準視為極強佐證. 其他, 可以說是更大, 意義在於尼祿在羅馬基督徒的迫害確認的火災以下 64 廣告. 正如指出的 別處, 這一事件有助於證實新約的早日文檔本身.

有人建議乾脆塔西了他的賬戶從基督教來源: 但事實證明，他沒有顯示基督教教義的知識, 觀看它們，而作為一個討厭崇拜, 使這不可能. 此外, 他通常是非常謹慎在他的史冊報導事實，分清那些他認為是建立在無合理疑點, 使用短語，如, '據說,’ “有些人把它記錄,’ 等等. 對於傳聞, 乃至, “我按照大多數歷史學家,’ 或“最眾多的和值得信賴的機構,’ 在他承認有地區發生了一些爭執. 然而，他寫道：耶穌’ 受難作為簡單的事實, 與根本沒有資格.

他還呼籲基督教致命的迷信, 並說基督徒是有罪的可惡的罪行!

如果有任何疑問，都存在以關於耶穌的事實’ 死亡, 塔西佗，將幾乎沒有錯過這麼說的機會; 和, 作為羅馬歷史學家, 他將不得不帝國檔案隨時訪問.

但帝國的檔案絕不會叫耶穌, '基督', 彼拉多是一個知府, 不是檢察.

所有塔西佗’ 書籍對付攻城後的時期已經神秘消失. 為什麼?

返回主文章.