從文件丟失引文.

早期教父著作中的引用表明，其他世俗著作中也提到了耶穌，但我們現在已經失傳了.

彼拉多行傳

殉道者賈斯汀, 約公元 150, 寫信給羅馬皇帝安東尼烏斯·皮烏斯捍衛基督教信仰:

‘他被釘在十字架上後，他們在他的衣服上抽籤, 那些把他釘在十字架上的人將它分給了他們. 這些事情確實發生過，你可以從本丟彼拉多的行為中確定。’

他在另一個地方說:

‘他創造了這些奇蹟，你可以很容易地從 “使徒行傳” 本丟彼拉多的。’

這些‘行為’ 是省長提交給羅馬的官方編年史. 如果賈斯汀不確定他的事實的話，他會很愚蠢地為皇帝寫這樣的東西: 但他是一位非常有天賦的學者，而且絕對不是傻瓜. 可悲的是, 然而, 這些編年史至今已不復存在 (一份 4 世紀的同名文獻是公認的偽造品。)

反對者試圖暗示它們是被故意摧毀的: 但簡單的事實是，有 不 此類倖存文件來自 任何 那個時期的羅馬行省.

葉狀體和弗萊貢

非洲咖啡 (約西元221年) 告訴我們，第一世紀的歷史學家塔勒斯, 在他的《歷史》第三卷中, 試著解釋耶穌時代的黑暗’ 日食造成的死亡. 阿非利加努斯非常正確地指出，塔勒斯’ 解釋無效. 他也提到另一位歷史學家, Phlegon, 指的是類似的“日食”’ 大約在同一時間. 就像這些古老的歷史經常發生的情況一樣, 只有阿非利加努斯的碎片’ 原創五卷作品倖存. 他關於這一主題的著作保存在喬治·辛塞勒斯 (George Syncellus) 於公元 800 年左右編撰的世界歷史年表中:

“來自阿非利加努斯關於與救世主的激情和帶來生命的復活相關的事件

“關於他的每一個行為和他的治療方法, 身體和靈魂, 以及他知識的秘密, 和他從死裡復活, 在我們之前，他的門徒和使徒已經完全充分地解釋了這一點. 最可怕的黑暗籠罩了整個世界, 岩石被地震撕裂了, 猶太和世界其他地方的許多地方都被摧毀了.

“在他的《歷史》的第三本書中, 塔洛斯將這種黑暗視為日食. 在我看來, 這是無稽之談. 希伯來人在月神慶祝逾越節 14, 救主身上發生的事發生在逾越節前一天. 但是當月亮經過太陽下面時就會發生日食. 唯一可能發生這種情況的時間是在新月的第一天和舊月的最後一天之間, 當它們結合在一起時. 那麼，當月亮幾乎與太陽對沖時，人們怎麼會相信發生了日食呢？? 就這樣吧. 讓已經發生的事迷惑大眾, 讓這個向世界呈現的美妙跡象透過光學被視為日食 (錯覺).

“弗萊貢（Phlegon）記載，在提比略·凱撒（Tiberius Caesar）統治期間，滿月時的第六點到第九點發生了日全食; 很明顯，就是這個. 但日食與地震有什麼關係, 岩石破裂, 死者復活, 以及這種性質的普遍騷亂?

“當然，這麼大的事件已經很久沒有被回憶起來了. 但這是上帝創造的黑暗, 因為當時主剛好經歷了他的激情。” (喬治·辛塞勒斯, 引用阿非利加努斯, 在
摘錄自 “計時表”.* )

* 從 “喬治·辛凱洛斯的年表: 拜占庭式的宇宙歷史編年史”, 威廉·阿德勒 & 保羅·圖芬, 牛津大學出版社 (2002).

一些評論家批評阿非利加努斯認定了弗萊貢的“日食”’ 與塔勒斯的. 然而, 如果 Phlegon 關於月球持續時間或狀態的敘述是正確的, 他不是在描述日食. 日食的最長黑暗期約為 7.5 分分鐘: 不是 3 小時.

弗萊貢寫下了他的編年史 (被譽為“奧林匹克運動會”) 關於 140 廣告. 奧利金 (Origen) 也曾引用他的話 248 廣告, 如下:

“現在弗萊貢, 在第十三或第十四本中, 我認為, 他的編年史, 不僅歸因於耶穌對未來事件的了解 (儘管對一些涉及彼得的事情感到困惑, 就好像他們提到耶穌一樣), 但也證明結果符合他的預測. 以便, 他也, 這些關於預知的承認, 彷彿違背他的意願, 表達了他的觀點，即我們系統之父所教導的教義並非缺乏神聖力量。” (“對塞爾蘇斯” 書 2, 章 14.)

“關於提比略凱撒時代的日食, 耶穌似乎在其統治時期被釘在十字架上, 以及隨後發生的大地震, 弗萊貢也有, 我認為, 在他的編年史第十三或第十四書中寫道。” (“對塞爾蘇斯” 書 2, 章 33.)

“關於這些，我們在前幾頁做出了辯護, 根據我們的能力, 引用弗萊貢的證詞, 他說這些事件發生在我們的救主受苦的時候。” (“對塞爾蘇斯” 書 2, 章 59.)

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