三位一體的神

1. 一神

'聽到, 或以色列: 耶和華我們的神, 耶和華是獨一的: …’ Deut. 6:4.

‘在我之前沒有上帝的形成, 我之後也不會有人。’ Isaiah 43:10.

‘我是第一個，我是最後一個; 除了我之外，沒有上帝。’ Isaiah 44:6.

‘除了我，還有神嗎？? 不, 沒有別的石頭; 我不知道一個. ‘Isaiah 44:8.

• (這節經文對摩門教徒特別有用, 聲稱有神統治其他世界. 這會使上帝成為騙子, 因為他不可能不知道他們的存在!)

‘我們知道，偶像在世界上一無是處，只有一位神. 因為即使有所謂的神, 無論在天堂還是在地上 (確實有很多 “神” 還有很多 “領主”), 對我們而言，只有一位神, the Father, 萬物從何而來，我們為誰而活; 只有一位主, 耶穌基督, 萬物通過誰來過，我們生活在哪兒中. ‘1 Cor. 8:4-6.

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2. 三個人

一個人的特點是有頭腦, 自己的意志和情感; 儘管這不應與自我意志相混淆: 更多的人彼此相愛, 他們對對方的想法越關心, 願望和感受.

2.1 The Father

幾乎沒有必要證明父親是誰. 在他的著作中清楚地表明了他是上帝。 最後引用的經文. 耶穌一直稱上帝為父: ‘我們在天堂的父親, 被尊為你的名字, ..’ (Mt. 6:9), ‘我要回到我父親和你父親那裡, 給我的上帝和你的上帝’ (Jn. 20:17). 聖經中充斥著各種參考，揭示了父親不是抽像力量, 但作為一個明智的選擇, 強大而有感覺的人.

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2.2 兒子

毫無疑問的耶穌是一個有思想的人, 自己的意志和感情. 即使他總是遵守父親的旨意 (Jn. 6:38; 8:29) 這是‘不是我的遺囑, 但你做完了’ (Lk. 21:42).

許多, 然而, 沒有意識到他也是神. 猶太人如此熱烈，因為只有一個上帝，任何其他人都可以聲稱自己是上帝或上帝的兒子 (等於同一件事 – 看到 Jn 5:18) 立刻被當作褻瀆神靈.

儘管如此, 儘管耶穌通常在這個問題上避免對抗，並使用“人之子”的頭銜’ (Mt. 16:13-20), 他確實確實提出了這樣的主張.

他承認彼得的描述是“上帝之子”’ 在 Mt. 16:16 和法利賽人的 Mt. 26:63-4. 更清晰地, 他用摩西啟示的聖名 (Ex. 3:14) 在他的陳述中“我告訴你真相, 亞伯拉罕出生之前, 我是!’ 並且當場差點被砸死 (Jn. 8:59). 在那次對話之前兩次 (Jn. 8:24 & 28) 他曾經用過同樣的頭銜 (雖然以一種遮遮掩掩的方式，但在翻譯中並沒有清楚地顯示出來), 猶太人在第一次使用時就猛撲了一下: 所以不會有誤會耶穌’ 意義. 儘管彼得和其他門徒花了一些時間認出耶穌是上帝, 毫無疑問，他們做到了.

約翰以聲明開始他的福音, ‘一開始是道, 道與神同在, 道就是神,’ 然後繼續說, ‘道成了肉身，使他成為我們的居所’ (Jn. 1:1 & 14).

• (耶和華見證人’ 聲稱這應該是“上帝’ 因為原始希臘人沒有說‘上帝’ 毫無根據. '上帝’ 第一次使用了另外五次 18 經文，只有一個說“上帝”. 還, 希臘文中使用的字詞形式不僅使“’ 被排除在外: 它實際上強調了“上帝”這個詞’ 通過把它放在第一位。)

托馬斯承認耶穌是‘我的主和我的上帝!’ (Jn. 20:28)

• (這對於J.W's特別有用的經文, 因為字面意思是‘我的主和我的神!’ 和耶穌, 遠不能糾正托馬斯, 通過說“因為您已經見過我”來確認這一點, 你相信了。’)

保羅說‘他是無形神的形象, 所有創造中的長子. 因為他創造了萬物: 天上地下的事物, 可見和不可見, 寶座，權力，統治者或權威; 萬物都是他為他創造的. 他在萬物面前, 在他裡面萬事萬物. 他是身體的頭, 教堂; 他是死者中的開始和長子, 這樣他在所有事情上都可能具有至高無上的地位. 因為上帝很高興將他所有的幸福都留在他裡面, 並通過他調和自己的一切, ..’ (Col. 1:15-20)

希伯來書的作者寫道，上帝已經由他的兒子對我們說話, 他任命萬物的繼承人, 以及他通過誰創造了宇宙. 兒子是神榮耀的光輝，是神的存在的確切體現, 用他有力的話語維持萬事萬物。’ (Heb. 1:2-3) 然後他說 Psalm 45:6-7 說耶穌的是父親自己: ‘你的寶座, 哦天啊, 將永遠持續下去, 公義將成為你們國度的權杖. 你愛公義，恨惡; 因此上帝, 你的上帝, 已將您置於同伴之上’ (Heb. 1:8-9)

以賽亞說‘他將被稱為奇妙參贊, 全能的上帝, 永恆的父親, 和平王子。’ (Is. 9:6)

耶穌故意使用神的名字“我是。’ Isaiah 43:10 說‘我是第一個也是最後一個; 除了我之外，沒有上帝’: 耶穌在 Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 說‘我是第一位也是最後一位’.

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2.3 神聖的靈魂

很少有人會質疑聖靈的神聖性. 他被形容為‘神的靈’ (Rom. 8:9), ‘上帝的聖靈’ (Eph. 4:30), ‘榮耀與上帝的精神’ (1 Pet. 4:14), ‘主的靈’ (2 Cor. 3:17), ‘主神的靈’ (Is. 61:1), ‘基督的靈’ (Rom. 8:9) 和‘永恆的精神’ (Heb. 9:14), 僅提及他的幾個名字.

耶穌的陳述最清楚地表明了他的聖潔, '我告訴你真相, 人的一切罪孽和褻瀆都將被赦免. 但是，凡褻瀆聖靈的人永遠不會被原諒; 他犯了永恆的罪。’ (Mark 3:28-9). (筆記, 然而, 上下文表明，這種褻瀆是故意的並且是明知拒絕聖靈的拯救工作 – 也可以看看 Heb. 10:29.)

然而，許多教派拒絕承認聖靈是一個人.

• J.W. ‘新世界翻譯,’ for instance, 始終指“聖靈’ 作為'聖靈’ 並使用“’ 而不是“他”. 第一個是由希臘人辯護的，理由是希臘人經常省略“’ 第二個是因為希臘語中的“精神”一詞恰好是中性的. 這兩件事都是真的: but 35 出於 55 在使徒行傳中提到聖靈時，’ 除了 2 的 17 陳述的主題是“聖靈”的情況’ (one of the other 2, Acts 19:2, 顯然是要讀“聖靈”). 儘管希臘文法規定作家必須使用“’ 與中性詞“精神”相關聯, 他們對“他”的偏愛’ 可以看到 John 16:7-15, 男性“參贊”’ 用於 Jn 16:7, 其次是“精神”’ 在 Jn 16:13. 儘管如此，“當他’ 而‘他自己’ 在 Jn 16:13 而‘他會’ 在 Jn 16:15 仍然使用男性形式.

我們不必是希臘學者, 然而! 約翰的思想簡單, chapters 14 至 16 (Jn 14:15-16:15), 會很快表明聖靈確實是一個人: 他教書並提醒我們 (Jn 14:26), 耶穌的見證 (Jn 15:26), 罪犯 (Jn 16:8), 導遊, 說話和聽到 (Jn 16:13) 並接受屬於耶穌的東西並將其告知我們 (Jn 16:14-5).

羅馬書, 章節 8, 在說服那些不想直面這個事實的人時特別有用. Rom 8:34 說‘基督 .. 在上帝的右邊, 並且也為我們代禱。’ 代禱是指某人介入以另一人的名義與某人懇求. 詢問基督是否可以為我們代求? Of course not! 現在看看 Rom 8:26-7: 聖靈也為我們代求, 所以他也一定是一個人. 不僅, 但是‘聖靈的思想’ 顯然被提及.

Acts 13:2-4 和 Acts 16:6-7 清楚地表明聖靈在教會活動中行使他的意志. Rom. 8:26 談到聖靈為我們吟， Eph. 4:30 告訴我們‘不要為上帝的聖靈憂傷, 與您一起在贖回日被封印’ (也可以看看 Is. 63:10). 因此，在聖靈中清楚地顯示了一個真實人的所有屬性.

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