到目前為止我們知道什麼?

在繼續思考新約其他地方關於這個主題的教導之前, 根據耶穌自己的教導總結一下我們可以肯定地說的話會很有幫助.

看看耶穌中的一些人的可能性’ 這些言論可能是為了強調而故意誇大的，讓我們看到，我們聽到的一些關於來世的更可怕的描述可能是誤解的結果. 但, 另一方面, 我們絕不能忽視這樣一個事實：這些段落是專門為了強調耶穌所闡述的觀點的至關重要性而存在的。. 所以, 在繼續考慮新約其他地方關於這個主題的教導之前, 總結一下我們在耶穌的基礎上可以肯定地說的話會很有幫助’ 自己的教學.

從前面的討論中可以熟悉其中一些教導，並且可以非常簡短地總結: 但其他的還沒有介紹, 因為很少有, 如果有的話, 認真質疑耶穌實際所說或所指的理由.

我們的行為無論好壞都會得到回報

綿羊和山羊的比喻 (Mat 25:31-46) 財主和拉撒路 (Luke 16:19-31) 兩者都表明我們將受到評判, 不僅僅取決於我們所做的好事或壞事, 但也是基於我們未能做到的善事. 我們還被告知，我們將按照我們評判他人的方式受到評判 (Mat 7: 1-2) 以及我們是否對那些傷害我們的人表現出憐憫 (Mat 6:14-15).

許多人將此解釋為上帝有某種方式來平衡我們的惡行和我們所做的善事; 這樣, 如果我們的善行多於惡行，我們就會進入天堂. 我們大多數人都認為自己是“相當正派的人”,’ ——“大多數時候’ ——同時，我們看到耶穌對那些做過比我們更糟糕的事情的人充滿愛心和耐心. 所以我們傾向於假設, 如果上帝存在, 我們應該輕裝上車.

標準看起來高得不可思議

但有一個障礙. 我們已經註意到, 耶穌對不法之徒表現出令人難以置信的同情心, 以及基於外表合規性而普遍忽視規則和條例, 他戲劇性地提高了, 而不是降低, 我們所要求的內在道德標準. 他強調這一點說, ‘除非你的正義超過文士和法利賽人的, 沒有辦法 你將進入天國” (Mat 5:20). 他甚至更進一步告訴他的追隨者他希望他們, ‘做到完美‘ (Mat 5:48).

大多數將被“摧毀”?

“從窄門進去; 因為門是寬的，通向毀滅的路也是寬的, 許多人通過它進入. 城門有多窄, 限制是通向生命的道路! 找到它的人很少。” (Mat 7:13-14)

這真是令人震驚! 我們想要大聲喊出來, “不! 當然不是!” 但這並不是晦澀難懂的說法, 隱藏在偶然的言論中. 這是對耶穌最著名和最受好評的總結的一部分’ 教學; ‘登山寶訓’。’ 它不僅僅出現在馬太福音中; 縮寫版本, ‘努力進窄門, 對於很多人來說, 我告訴你, 將尋求進入, 並且將無法,’ 還發現於 Luke 13:24. 那麼這個詞翻譯成“毀滅”是什麼意思呢？’ 意思是? 它源自希臘語, '破壞'; 意義 ‘廢除通過破壞行為。’ 這與描述加略人猶大的命運是一樣的, 異端, 啟示錄中一般不敬虔和邪惡的人以及來自無底坑的野獸. 有沒有什麼不那麼激烈的意義? 不多. 出 20 在新約中只出現過 2 可能的替代方案: 在 Mat 26:8 and Mark 14:4 震驚的圍觀者用這個詞來形容“浪費”’ 珍貴的香膏容器被打破並倒在耶穌身上’ 頭. 這是否可以留下希望, 儘管“浪費”’ 人類生命的, 一些好的東西可能會被挽救; 還是會, 就像香水一樣, 最終消失?

該聲明是否還有其他可能的漏洞? 或許. 有很多 OT 參考資料 (例如. Isa 10:20-21) 表明只有“殘餘”’ 以色列人必得救. 難道耶穌’ 對“許多”的描述’ 和‘少數’’ 是專門針對當時歷史上的猶太聽眾而寫的? 這在短期內可能是正確的: 但從長遠來看不是, 因為有許多經文承諾以色列的分散最終將導致全國范圍內的悔改和復興.¹ 許多基督徒期待著耶穌再來之前世界範圍內最後一次收割的前景; 和, 因為現在世界人口已經超過了前幾代人的總和, 難道最終的結局不是被拯救的人多於被毀滅的人嗎? 可能: 但這必須被視為推測, 牢記該段落的明顯含義.

但還有另一個潛在的重要漏洞: 耶穌’ 實際單詞等於: ‘許多人進入通過 [那樣線索毀滅]’ 和“很少有人尋找 [那樣線索生活].’ 上帝難道不會介入，將失喪的人從毀滅的道路上拯救出來，讓他們走上生命的道路嗎？? 將此與 Mat 19:24-26 並深思熟慮地通讀全文 Mat 7:1-14: 但請記住, 如果這是耶穌’ 真正的意義, 他為什麼不這麼說?

但所有人都受到邀請

一切的一切都是我的父親交給我的. 沒有人認識聖子, 除了父親; 也沒有人認識天父, 除了兒子, 以及聖子想要向他顯現的人. 到我這裡來, 凡勞苦擔重擔的人, 我會讓你休息. 把我的軛放在你身上, 並向我學習, 因為我心裡溫柔謙卑; 你的靈魂將會得到安息. 因為我的軛是容易的, 我的負擔很輕. (Mat 11:27-30)

所有天父賜給我的人都會到我這裡來. 來到我身邊的人我絕不會拋棄. (John 6:37)

耶穌說這些話是作為一個普遍的邀請, 受非常簡單的資格限制, 提供絕對的保證. 那些前來的人必須真正意識到自己的需要，並且必須親自來到耶穌面前. 注意與八福的相似之處 (Mat 5:3-6).

許多人被呼召, 但很少有人被選中

耶穌第一次使用這個表達是在描述一個不速之客被驅逐時, 顯然聽說了國王免費邀請參加婚宴, 不接受按照慣例提供的免費派對服裝而潛入 (Mat 22:14). 但在許多早期手稿中，在描述對一群失業工人的最後一刻的不應有的善意時，也發現了這一點。 (Mat 20:13-16).² 這兩者似乎都是在強調大師的接受只是作為一份不勞而獲的禮物. 這意味著有許多人因拒絕接受這一原則而取消了自己的資格. (注意不速之客想如何參加聚會: 但一直在躲避國王; 嫉妒的工人被告知, “拿著你的工資走吧。”)

耶穌是唯一的道路

跟隨他與富有的年輕統治者的對話 (Mat 19:16-27), 耶穌評論說富人需要行神蹟才能進入神的國. 然而, 在那次對話中，他告訴他如何變得完美: “… 來, 跟我來’ (Mat 19:21).

但耶穌不僅僅聲稱能夠展示道路; 他聲稱是方式——那個 僅有的 方式.

耶穌說 [托馬斯], “我就是那條路, 真相, 和生活. 沒有人來到天父面前, 除了通過我。” (Joh 14:6)!

這需要一心一意地忠於耶穌 (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) 以及對十字架的持續認同 (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). 請注意每本福音書都如何強調這些要點.

那些從未聽說過的人呢?

耶穌在法利賽人和稅吏的比喻中間接談到了這個問題.

“有兩個人進殿去禱告; 一個是法利賽人, 另一個是稅吏. 法利賽人站著，這樣向自己禱告: '上帝, 我謝謝你, 我和其他人不一樣, 勒索者, 不義的, 通姦者, 甚至像這個稅吏. 我每週禁食兩次. 我將我所得的一切奉獻十分之一。’ 但稅吏, 站在遠處, 甚至不敢抬頭望天, 但捶打他的胸部, 說, '上帝, 對我仁慈一點, 一個罪人!’ 我告訴你, 這個人回家去比另一個人更有理由; 因為凡自高的人必降為卑, 凡自卑的，必被升高。” (Luk 18:10-14)

請注意，耶穌沒有提到他自己; 但他告訴我們，稅吏是“有道理的”’ (被判無罪或正義) 通過他對上帝衷心的懇求, 承認除了上帝的憐憫之外沒有什麼可以讓他自由. 相比之下，法利賽人, 儘管他知識淵博, 奉獻和明顯的感恩行為, 他沒有得到寬恕，因為他認為他應該因為他普遍的“善良”而得到寬恕。’

不可饒恕的罪孽

所以我告訴你, 人類的一切罪惡和褻瀆都將得到寬恕, 但褻瀆聖靈的行為不會被寬恕. 凡說話干犯人子的, 他會被原諒的; 但凡說話反對聖靈的, 他不會被原諒, 無論是在這個時代, 也不在即將到來的事情中. (Mat 12:31-32)

耶穌在書中也給出了類似的警告 Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 和 Luke 12:10. 前兩個是在抄寫員討論的背景下進行的’ 法利賽人暗示耶穌正在使用惡魔的力量趕鬼. 耶穌並沒有明確表示他們這樣說已經褻瀆了聖靈: 但他明確警告他們, 將聖靈的工作歸因於邪惡的原因, 他們正危險地接近這樣做. 這在中進行了更詳細的討論附錄D.

承認並效法敬虔的人

以先知的名義接待先知的人，將得到先知的賞賜. 以義人之名接待義人的，必得義人的賞賜. 誰以弟子的名義給這些小孩子一杯涼水喝, 我可以肯定地告訴你，他絕不會失去他的獎賞。” (Mat 10:41-42)

不僅是聆聽，而且積極模仿敬虔之人的生活方式，這是當時拉比對門徒訓練的理解的核心. 這就是耶穌自己的門徒“奉耶穌的名”傳道和醫治時所做的事。但是, 可悲的是, 實際上，文士和法利賽人的做法恰恰相反 (“他們說, 並且不」 – Mat 23:2-3). 這裡, 然而, 耶穌設想的人不僅承認上帝僕人之一的真理和正直: 但要讓大家知道，他正在尋求效仿他們的榜樣，並希望他們因他的行為而受到讚揚. 耶穌熱烈讚揚這樣的回應，並說追隨者也將分享他們追隨者的獎賞.

但這留下了一個懸而未決的問題: 如果善行不足以拯救一個人脫離地獄, 未得救的人只能在今生得到獎賞嗎? 人死後是否還能得到某種補償?

考慮一下這個:

“要么讓樹變得好, 它的果實很好, 或使樹腐爛, 其果實也腐敗了; 因為樹以其果而聞名. 你們這些毒蛇的後代, 你怎麼可以, 作惡, 說好話? 因為內心的豐富, 嘴會說話. 善人從善寶中結出善果, 邪惡的人從他邪惡的寶藏中帶出邪惡的東西. (Mat 12:33-35)

耶穌的含意’ 詞似乎是這樣的, 歸根結底, 沒有“一半是壞，一半是好”’ 類別. 凡是從被邪惡支配的心流出來的，也將是邪惡的, 不管它看起來有多好. 必須在其中之一中做出選擇.

即使在死亡之際也有可能轉變

一名被絞死的罪犯辱罵他, 說, “如果你是基督, 拯救你自己和我們!” 但對方卻回答了, 並斥責他說, “你連神都不怕嗎, 看到你也受到同樣的譴責? 我們確實公正地, 因為我們的行為得到了應有的回報, 但這個人並沒有做錯任何事。” 他對耶穌說, “主, 當你進入你的王國時，請記住我。” 耶穌對他說, “我肯定地告訴你, 今天你將和我一起在天堂。” (Luk 23:39-43)

從罪犯自己的供述來看，毫無疑問，, 直到十字架上的這一刻, 他會被譴責的. 要不是這次談話的事實，我們永遠不會知道. 但在這裡我們發現耶穌的某些東西’ 言語和榜樣已銘刻在該人的心中，並激發了跟隨耶穌的願望. 也許他偶爾會被感動去對別人表現出同情心: 也許不是. 但現在, 在死亡時刻, 他認識到耶穌是誰——只有他能夠提供他迫切需要的寬恕——並為耶穌表明立場, 投靠他的憐憫. 耶穌接受了他! 不是因為他應得的: 但僅僅因為耶穌’ 愛是為了滿足他的需要.

我經常反思這件事; 我們永遠不應該放棄人們得救的希望, 無論在我們看來，他們在罪惡和反叛上帝方面多麼頑固. 罪犯的母親可能仍在失去兒子的悲痛中死去. 在天堂再次見到他是多麼令人驚訝的喜悅!

但這裡也有一個警告. 有兩個罪犯, 同樣需要憐憫. 對方在死之前有沒有考慮過改變自己生活方式的可能性？? 現在他有什麼可失去的呢？? 然而, 在那些可怕的時刻，事情並不那麼容易. 當他掛在那裡時, 在痛苦和恐懼中翻滾, 所有真誠悔改的念頭都被瘋狂的逃跑慾望所淹沒; 希望被對耶穌的憤世嫉俗甚至憤怒所淹沒’ 明顯未能採取行動. 死亡迫在眉睫的知識往往會暴露我們內心最深處的秘密: 但幾乎沒有留下重新考慮的機會.

耶穌要走了

小孩子, 我會再陪你一會兒. 你會尋找我, 正如我對猶太人所說的, ‘我要去哪裡, 你不能來,’ 所以現在我告訴你. ……西門彼得對他說, “主, 你要去哪裡?” 耶穌回答, “我要去哪裡, 你現在無法關注, 但之後你會跟隨。” (John 13:33,36)

猶太人對彌賽亞的傳統期望是, 一旦他來了，他將立即開始對以色列的統治，並開始強迫所有其他國家屈服於他 (和猶太人的) 權威. 但神的計劃要復雜得多, 涉及十字架, 耶穌’ 復活, 新生, 耶穌’ 返回天堂, 聖靈的澆灌, 教會的形成, 以色列的暫時推翻和復興以及敵基督的興起和失敗. 它將分散在更長的時間範圍內; 以至於我們還沒有見證它的最終實現.

米那的比喻開始讓門徒認識到，他們的責任是讓世界做好準備，歡迎耶穌回來作王.

當他們聽到這些事情時, 他繼續講了一個比喻, 因為他靠近耶路撒冷, 他們認為神的國度會立即顯現. 他說因此, “某位貴族前往遙遠的國家為自己奪取一個王國, 並返回. 他叫了十個僕人來, 並給了他們十米納硬幣, 並告訴他們, ‘處理事務直到我來。’ 但他的公民恨他, 並派遣使者追隨他, 說, “我們不想讓這個人統治我們。”” (Luk 19:11-14)

此時耶穌跳過了所有中間事件來討論國王回來時會發生什麼. 我們也會做同樣的事; 一旦我們簡要考慮了與懲罰和獎勵問題直接相關的其他一些因素.

會有迫害

耶穌非常清楚地表明，那些跟隨他的人將不得不生活在他的對手的包圍之中，並將面臨否認耶穌或妥協他的教導的壓力.

“當人們責備你時，你是有福的, 迫害你, 並用各種惡言謾罵你, 為了我. 麾, 並感到非常高興, 因為你在天堂的獎賞是偉大的. 因為這就是他們迫害你們之前的先知的方式. (Mat 5:11-12)

那些屈服於這種壓力的人可能會面臨對自己的評判; 雖然, 就像彼得否認的情況一樣, 這種失敗並不一定是不可挽回的 (Luke 22:31-34).

在這個通姦和罪惡的世代中，無論誰以我和我的話語為恥, 人子也要以他為恥, 當他在天父的榮耀中與聖天使降臨時。” (Mar 8:38)

耶穌將以王的身份再來

法利賽人問神的國何時來臨, 他回答了他們, “神的國度不需要觀察; 他們也不會說, '看, 這裡!’ 或者, '看, 那裡!’ 看哪, 神的國度就在你的內心。” 他對弟子們說, “日子終會到來, 當你渴望看到人子的日子之一時, 你不會看到它. 他們會告訴你, '看, 這裡!’ 或‘看, 那裡!’ 別走開, 也不跟隨他們, 因為就像閃電一樣, 當它從天空下的那一部分閃現出來的時候, 照耀到天空下的另一邊; 人子在他的日子也必如此. 但首先, 他必須受很多苦，並被這一代人拒絕。” (陸克 17:20-25)

幾個世紀以來，人們一直試圖根據他們對神的國度的理解來建立地上的王國和領導層. 有些人比其他人更有益、更成功: 但都失敗了, 不管怎樣. 但耶穌告訴我們不要將這些與真正的神的國混淆; 此時表面上並不存在: 但在愛他的人心裡.³ 他向我們保證，當他確實返回統治地球時, 他的到來將是完全不容錯過的.

做好準備的必要性

但耶穌也警告我們，他再來的時間將是突然且不可預測的; 所以我們必須生活在一種永久期待的狀態中並採取相應的行為.

但那一天或那一刻沒有人知道, 連天上的天使也沒有, 也不是兒子, 但只有天父 (Mar 13:32; Mat 24:36).

正如諾亞時代所發生的那樣, 人子的日子也是如此. 他們吃了, 他們喝了, 他們結婚了, 他們是在婚姻中被給予的, 直到諾亞上船的那一天, 洪水來了, 並摧毀了他們全部. 同樣地, 即使發生在羅得時代: 他們吃了, 他們喝了, 他們買了, 他們賣了, 他們種植了, 他們建造了; 但在羅得離開所多瑪的那一天, 從天而降的火和硫磺雨, 並摧毀了他們全部. 人子顯現的日子也是這樣. 在那一天, 他將在屋頂上, 和他家裡的物品, 讓他不要下去把他們帶走. 凡在田野的，也不要回頭. 記住羅得的妻子! 誰想保住自己的生命，誰就失去了生命, 但凡失去生命的人都會保全生命. 我告訴你, 那天晚上將會有兩個人睡在一張床上. 將會被採取*, 另一個將被留下*. 會有兩個磨粒在一起. 將會被拿走一張, 另一個將被留下。” 兩人將在現場: 被採取的那個, 另一個離開了。” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*翻譯為“採取”的希臘詞’ 意思是“靠近接收”, 那是, 與自己交往”: 而“左”’ 意思是“送走”。’ 一些基督徒將此解釋為突然移除所有耶穌’ 敵基督出現之前世界各地的追隨者 (通常被稱為“秘密狂喜”), 而另一些人則認為它指的是耶穌最終回來摧毀敵基督並建立自己的統治的事件. 還有其他的解讀: 但, 明確表示這一選擇既突然又至關重要, 甚至導致最親密的朋友的分離, 耶穌沒有進一步詳細說明這個問題.

就像夜裡的小偷

因此請注意, 因為你不知道你的主什麼時候來臨. 但要知道這一點, 如果房子的主人知道小偷會在晚上什麼時候來, 他會看的, 並且不會允許他的房子被闖入. 因此也要做好準備, 在你意想不到的一個小時內, 人子會來. (Mat 24:43-44. 參見 Mark 13:32-37.)

這是不是意味著，這個家的主人根本就睡不著覺呢？? 當然不是! 但他會被期待, 作為他職責的一部分, 負責確保建築物的所有入口均得到適當保護或有人值守, 並在必要時親自出面.

燈裡的油

另一個發人深省的例子是十個童女的比喻:

“那麼天國就會像十個童女一樣, 誰拿走了他們的燈, 並出去迎接新郎. 其中有五個人是傻子, 其中五個是明智的. 那些曾經愚蠢的人, 當他們拿起燈時, 他們沒有帶油, 但智者用燈在器皿裡盛油. 現在，當新郎拖延時, 他們都睡著了. 但半夜卻傳來一聲哭聲, ‘看哪! 新郎來了! 出來迎接他!’ 然後所有那些童女都起來了, 並修剪了他們的燈. 愚人對智者說, ‘給我們一些你的油, 因為我們的燈快要熄滅了。’ 但智者回答, 說, ‘如果這還不夠我們和你怎麼辦？? 你寧願去找那些賣東西的人, 並為自己購買。’ 當他們去買東西的時候, 新郎來了, 那些預備好了的人就和他一起去赴婚宴, 門關上了. 隨後其他童女也來了, 說, '主, 主, 向我們開放。’ 但他回答說, ‘我當然告訴你, 我不認識你。’ 因此請注意, 因為你們不知道人子來臨的日子和時辰. (Mat 25:1-13)

乍一看, 這個比喻聽起來可能相當刺耳. 新娘聚會遲到了. 處女們怎麼能在這麼晚的時間裡保持清醒，或者快速找到新鮮的補給品呢？? 他們不是. 大家等累了就睡著了; 沒有什麼問題. 但他們五個人, 知道這樣的延誤只會發生在新婚之夜, 他們的首要任務是在新郎到來時提供照明, 確保他們手頭有物資前安定下來睡覺.

上述兩個例子都表明，對於耶穌的任何真正僕人來說，首要任務就是生活在熱切準備好侍奉他的狀態中, 無論這可能是多麼意外或不方便. 如果不, 我們迫切需要審視自己的內心，看看我們的忠誠到底在哪裡.

他將以法官身份回歸

米那斯和人才

回到米那斯的寓言, 耶穌告訴我們當國王回來統治時會發生什麼:

“事情發生在他再次回來的時候, 接受了王國, 他命令這些僕人, 他把錢給了誰, 被召喚到他身邊, 他可能知道他們通過做生意獲得了什麼. 第一個出現在他面前, 說, '主, 你的米納又賺了十米納。’ “他對他說, ‘幹得好, 你好僕人! 因為你被發現用很少的錢忠誠, 你有權管轄十座城。’ “第二個來了, 說, ‘你的米娜, 主, 已經賺了五米納。’ “於是他對他說, ‘而且你要去過五個以上的城市。’ 另一個來了, 說, '主, 看哪, 你的米娜, 我把它放在手帕里, 因為我害怕你, 因為你是一個嚴格的人. 你拿起了你沒有放下的東西, 並收穫你沒有種下的。’ “他對他說, ‘我將從你自己的口中審判你, 你這個邪惡的僕人! 你知道我是一個嚴格的人, 拿起我沒有放下的東西, 並收穫我沒有種下的. 那你為什麼不把我的錢存入銀行, 在我到來時, 我可能已經從中賺取了利息?’ 他對旁邊的人說, ‘把米娜從他身邊拿走, 把它交給有十米納的人。’ “他們對他說, '主, 他有十米那!’ ‘因為我告訴你們，對所有擁有, 將會給予更多; 但從沒有的人那裡, 甚至他所擁有的也將被奪走. 但是把那些不想讓我統治他們的我的敵人帶到這裡, 並在我面前殺死他們。’ ” (Luk 19:15-27)

這個比喻的主要焦點是國王期望他的僕人們能夠成功地處理事情; 他的目的是通過允許他們保留所有的錢來獎勵他們，並將他們提升到責任更大的職位. 但有兩個酸味. 一是藏錢的僕人 (稍後更多關於他的事) 另一個是那些否認他的統治權的人的命運. 對於後一組，沒有進一步的詢問或妥協: 只是迅速而徹底的譴責.

但對於沒有生產力的僕人來說，情況就更加微妙了. 他因懶惰而受到嚴厲斥責並被剝奪了錢. 但這就是全部嗎? 在此刻, 我們需要看另一個比喻——天才的比喻 (Mat 25:14-30) ——耶穌在耶路撒冷的最後一周告訴我們的, 同時闡述弟子們的責任. 劇情非常相似, 只不過即使是一項天賦的價值 (委託給任何僕人的最小金額) 是一些 60 至 100 比一米納大幾倍. 對於這群僕人來說，這不僅僅是考驗. 大筆資金岌岌可危; 實際的責任程度與他們已經感知到的能力成正比, 最有能力接收最多 10 最少的倍數. 我們又多了一位僕人，他隱藏了才能，卻沒有利用它: 但在這種情況下，僕人不僅受到斥責並被剝奪了錢. 國王隨即下令, ‘把無用的僕人扔到外面的黑暗裡, 在那裡將會有哭泣和切齒的地方’ (Mat 25:30).

這是怎麼回事? 首先, 值得注意的是，在這兩個比喻中都沒有暗示僕人因不如另一個僕人而受到批評; 即使將錢存入銀行所獲得的最低利息也是可以接受的. 耶穌甚至懶得討論如果僕人因盜竊或壞賬而損失金錢會發生什麼. 但國王的憤怒顯然是針對那些沒有嘗試執行他的指示的僕人. 如果僕人無視主人的指示，辜負了主人的信任, 這個問題必須問, ‘他真的是一個僕人嗎？?’

所以, 這裡, 我們正在關注那些自稱忠於耶穌的人: 但其行為明顯低於人們對他們的期望標準. 這樣的人會受到怎樣的審判? 耶穌是這樣解釋的:

主說, “那麼誰是忠信又聰明的管家呢？, 他的主人將派誰管理他的家務, 在正確的時間給他們份量的食物? 主人來時發現這樣做的僕人有福了. 我真的告訴你, 他會讓他管理他所有的一切. 但如果那個僕人心裡說, ‘我的主人推遲了他的到來,’ 並開始毆打男僕和婢女, 和吃喝, 並喝醉, 那麼那個僕人的主人有一天會在他不等他的時候到來, 在他不知道的一個小時內, 並將把他切成兩半, 並將他的部分與不忠的人分享. 那個僕人, 誰知道主人的旨意, 並且沒有準備, 也不做他想做的事, 會被打很多條, 但他不知道, 並做了值得條紋的事情, 會被打幾條. 給任何人多的人, 對他的要求很高; 並被託付了很多, 人們還會對他提出更多要求。” (Luke 12:42-48)

現在記住這些都是比喻, 旨在說明上帝審判所依據的原則. 並不一定意味著會派出一隊拿著鞭子的天使來對付違法者: 但這確實意味著對於那些行為未達到預期標準的人將進行清算; 這會很痛苦; 痛苦程度與犯罪行為成比例. 這也意味著有些人的過犯將被揭露，其嚴重程度將導致, 現實中, 他們從一開始就不是真正的僕人或門徒. 這些, 儘管表面上承認信仰耶穌, 甚至參與了以他的名義完成的奇蹟, 將與那些公開反對他的人同歸於盡.

不是每個對我說的人, '主, 主,’ 將進入天國; 但遵行我天父旨意的人. 那天很多人會告訴我, '主, 主, 我們不是以你的名義預言嗎, 以你的名義趕鬼, 並以你的名義行許多偉大的事?’ 然後我會告訴他們, ‘我從來不認識你. 離開我, 你們這些作孽的人。’ (Mat 7:21-23)

“但當人子在他的榮耀中降臨時, 和所有與他同在的聖天使, 然後他將坐在他榮耀的寶座上. 萬國都將聚集在他面前, 他會把他們分開, 就像牧羊人將綿羊與山羊分開一樣. 他會把羊放在他的右手上, 但左邊的山羊. ……然後他也會對左邊的人說, ‘離開我吧, 你咒罵了, 進入為魔鬼和他的天使準備的永恆之火; 因為我餓了, 你沒有給我食物吃; 我渴了, 你沒有給我飲料; 我是一個陌生人, 你並沒有接納我; 裸, 你沒有給我穿衣服; 生病的, 並在監獄裡, 而你卻沒有來看我。’ “然後他們也會回答, 說, '主, 我們什麼時候看到你餓了, 或口渴, 或陌生人, 或裸體, 或生病了, 或在監獄裡, 並沒有幫助你?’ “然後他會回答他們, 說, ‘我當然告訴你, 因為你沒有對其中最不重要的一個做這件事, 你沒有對我這樣做。’ 這些將進入永恆的懲罰, 惟有義人得永生。” (Mat 25:31-33; 41-46)

比死亡更糟糕的命運

我們已經仔細研究過“永恆”的含義,’ 和‘懲罰’’ 在標題為, ‘耶穌的詞彙;’ ; 這將在中進一步討論附錄A. 這實際上給我們留下了 2 質疑其明顯含義的主要原因. 任何一個

我們不喜歡其中的含義, 或者,
地獄之火不滅之火能在什麼意義上造成毀滅 (看 Mt 25:41,46) 形容為永恆?

但, 無論哪種方式, 當我們觀察耶穌是否誇大地獄的危險時，我們發現他實際上是在強調地獄的信息, 或地獄, 是一個無論如何都要避開的地方. 我們將進一步考慮這一點 ‘“理解的鬥爭.

保存後, 始終保存?

在基督徒中引起很多爭論的一個問題是一個人是否有可能成為“重生的人”’ 基督教並隨後失效, 以致失去救贖. 耶穌的教導和榜樣提供了三件事相當清晰的證據:

首先, 將會有一些人被排除在天堂之外，他們不僅認為自己是基督徒; 但甚至積極參與基督教事工, 達到預言的程度, 靠著耶穌趕鬼、行神蹟’ 姓名. 他們可能很容易愚弄我們, 甚至他們自己: 但不是耶穌. 他從未認識或認為他們是他真正的朋友或弟子，儘管他們明顯相信, 和承諾, 他.

一個明顯的例子是加略人猶大, 耶穌’ 背叛者. (看 John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

第二, 成為門徒並不會使一個人不再有不信或錯誤的行為.⁴ 其他方面也不乏例子 11 弟子! (看 Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. 和, 以免有人認為他們直到耶穌之後才真正重生’ 復活, 新約聖經後面還可以找到更多的例子.⁵)

但, 第三也是最後, 有一個明確的點，耶穌承認一個人已經跨越了屬於他和不屬於他之間的界限.

我的羊聽到我的聲音, 我認識他們, 他們跟著我. 我賜予他們永生. 他們永遠不會滅亡, 沒有人會把它們從我手裡搶走。” (John 10:27-28)

所有天父賜給我的人都會到我這裡來. 來到我身邊的人我絕不會拋棄. 因為我是從天上降下來的, 不按自己的意願行事, 但那差我來者的旨意. 這是差我來的天父的旨意, 他給予我的一切我不應該失去任何東西, 但應該在最後一天讓他復活. (John 6:37-39)

我當然告訴你, 聽我話的人, 並相信那差我來的, 有永生, 並且不會做出判斷, 乃是已經出死入生了。(John 5:24)

當他說這些話的時候, 許多人相信他. 因此耶穌對那些相信他的猶太人說, “如果你遵守我的話, 那你就真的是我的弟子了. 你會知道真相, 真相會讓你自由. (John 8:30-32)

真基督徒和假基督徒有什麼區別?

我們真正應該關心的問題是, 我怎麼知道是否我是一個真正的基督徒?

當一個人聽到耶穌的信息時，關鍵的改變就發生了, 承認這是神的真理，並承諾在餘生跟隨耶穌作為他們的主和主人——然後永遠跟隨, 在天堂. 這必然需要承諾開始做出任何必要的改變，以使該人的生活與耶穌一致’ 命令和示例. 正如耶穌所說:

“你為什麼打電話給我, '主, 主,’ 並且不要做我說的事情? (Luke 6:46)

請注意，這只是一個開始. 我們不會一夜之間變得完美，我們通常對跟隨耶穌最終可能需要什麼了解相當有限. 很多時候你會懷疑自己是否有能力認識和服從耶穌’ 領導: 但他看到我們內心的真誠，可以相信他會給我們更多的力量, 當需要更深層次的承諾時的決心和理解. 所以不要以多好來評判自己, 你覺得自己強大或有能力. 正如聖保羅所解釋的:

因為你看到了你的召喚, 兄弟, 按肉體有智慧的人不多, 沒有多少強大的, 並沒有多少貴族; 但神卻揀選了世上愚拙的事，好叫那些有智慧的人蒙羞. 神選擇了世上軟弱的事物, 使強者蒙羞; 神選擇了世上卑微的事物, 以及那些被鄙視的事情, 以及那些不存在的東西, 使他可以使現在的事歸於無有: 凡有血氣的人都不可在神面前誇口. 但他的, 你在基督耶穌裡, 神使我們有智慧, 以及公義和成聖, 和救贖: 那, 據記載, “誇耀的人, 他當指著主誇口。” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

當看別人的時候, 我們也不能絕對確定. 一個人缺乏對耶穌的忠誠和服從表明他們不是基督徒: 但忠誠的外表也可能具有欺騙性.

“謹防假先知, 誰披著羊皮來找你, 但內心卻是貪婪的狼. 憑著他們的果子你就可以認識他們. 你從荊棘中採摘葡萄嗎, 或薊無花果? 即便如此, 每一棵好樹都結出好果子; 但壞樹結出惡果. 好樹結不出惡果, 壞樹也結不出好果子. 凡是不結好果子的樹都會被砍掉, 並被扔進火裡. 所以, 通過他們的果實你就會認識他們. (馬修 7:15-20)

水果的特點是它需要時間來生長和成熟; 所以早期的表現可能具有欺騙性. 猶大與其他十二使徒一起周遊世界，創造奇蹟. 但耶穌看人心，他總是知道猶大會做什麼. 儘管如此, 他仍然像其他人一樣對待猶大. 所以, 即使在最後的晚餐上，當猶大離開他的命運使命時, 其他人——甚至約翰——都沒有意識到他要做什麼 (Jn 13:21-29). 另一方面, 不久之後, 當彼得否認耶穌時，約翰可能是在場的“另一個門徒” (Jn 18:15-27). 約翰當時有充分的理由質疑彼得的誠意: 但耶穌知道不同 (Lk 22:31-34).

你叫我, '老師’ 和‘主啊。’ 你說得對, 因為我就是這樣. 如果我那麼, 主與老師, 洗腳了, 你們也應該互相洗腳. 因為我給了你一個例子, 你也應該像我對你所做的那樣. 我當然告訴你, 僕人不能大於他的主人, 沒有一位被差遣的人比差遣他的人更偉大. 如果你知道這些事情, 如果你這樣做了，你就有福了. 我不是在談論你們所有人. 我知道我選擇了誰. 但為要應驗經上的話, ‘與我同吃食物的人用腳踢我。’ 今後, 我在事情發生之前告訴你, 當它發生時, 你可能相信我就是他. (John 13:13-19)

跟隨某人並不意味著總是親近並且永遠不會犯錯誤或走錯路: 而是儘管發生這樣的事情，仍決心繼續追隨那個人. 有些人比其他人更善於追踪別人的足跡, 有些人比其他人更快地學會識別上帝的聲音，有些人比其他人完成更多的事情. 但這是一種內心的態度. 像彼得一樣, 我們有時都會搞砸: 但真正的追隨者只是繼續追隨 (Mat 24:13).

所以, 如果您真誠地尋求聽到耶穌告訴您要做的事情並服從他作為您的主和主人, 那麼無論你感覺多麼虛弱, 你可能失敗的頻率有多少, 或其他人對你的看法, 耶穌的這些應許是給你的…