以下附錄對正文中更簡要提及的具體問題進行了進一步討論:

單擊此處返回“地獄獲勝”或“天堂付出”, 或以下任何子主題:

• 附錄A – 一個萬古有多長?

  '永旺,’或‘億萬,’ 是希伯來文的翻譯, ‘奧拉姆’; 它的原始意義是「過去或未來的一段不可知的遙遠時期」或「永久」。這就是整個舊約所使用的意義; 除了最後舊約聖經中極少數的文本之外. 待寫的書. 但在後來的拉比討論和禮拜儀式中, 可以追溯到第二聖殿時期中後期 (約公元前300年或更晚), 它開始被用於“時代”或“世界”的含義,

  我們努力去理解永恆時間的概念; 即使我們發現自己被迫承認, 為了上帝, 這一定是他本性中不可避免的一個面向. 永無止境的幸福的前景聽起來很棒: 但反過來, 沒有緩解的希望, 聽起來太可怕了，我們本能地抗拒這樣的想法. 由於英文“aeon”源自希臘文“aion”’ (隨著時間的推移，其意義發生了更大的變化) 許多評論家傾向於傾向於淡化“olam”的永恆意義的翻譯’ 或它的懲罰性協會.

  這裡我們關心的問題是這些字詞使用的逐漸變化將如何影響我們對新約經文的理解.

• 附錄B – 雄鹿停在哪裡?

  我們生活在一個如此複雜的世界，我們大多只能猜測我們行為的後果. 當我們考慮一連串事件的可能性時, 從現在延伸到永恆, 我們開始意識到，我們可能對我們所認為的破壞性後果承擔無限責任, 當時, 輕微的疏忽或自身利益行為.

  面對這樣的可能, 難道我們不希望立即毀滅? 但一個人帶給別人難以言喻的痛苦和磨難可以嗎？, 然後退出此生而不用面對後果? 這就是「正義」嗎?

  那麼，責任在哪裡？我們怎樣才能擺脫應有的懲罰和罪惡感？? 在十字架上! 這就是神在這個時刻, 以耶穌的名, 正式承擔起最終的責任，並承受了所有曾經犯下的邪惡的後果. 這是唯一一個所有人都被譴責的地方, 一切都可以原諒; 沒有人可以對任何其他人做出評判.

• 附錄C – 死亡是永恆嗎?

  我們都知道，正常人的死亡通常需要時間, 所涉及的痛苦程度可能有很大差異. 但耶穌’ 教導是建立在身體死亡並不是終結的啟示之上的; 所有死去的人最終都會面臨神的審判. 到那時就決定了一個人能否進入神的天國, 其美麗將超乎想像.

  但, 對於那些沒有的人, 將會令人震驚地意識到他們已經浪費了生命來尋求自己的成就, 只是現在失去了一切並永遠被禁止進入天堂. 這些人將被判處“外在黑暗”’ 在「火湖」中; 也被稱為“第二次死亡”. 火湖將作為邪惡影響的永久紀念碑繼續存在. ‘魔鬼和他的天使’ 將永遠在那裡受苦. 那些故意站在「野獸這邊」的人類也會如此’ 在他統治的最後幾年對抗上帝. 但對於其他有罪的人類來說，他們的命運被描述為「毀滅」。’ 其完成程度以及需要多長時間尚未確定. 但是，期望其持續時間或強度將取決於他們自己造成的痛苦是不合理的嗎？?

• 附錄D – 不可饒恕的罪孽

  雖然很少在基督徒中討論, 撒但喜歡讓我們心中充滿恐懼, 以某種方式, 我們犯下了“不可饒恕的罪”; 因此永遠被判入地獄. 許多, 包括上帝的偉人, 比如約翰·班揚 (因“朝聖者進步”而聞名) 以及新手基督徒 (比如我自己) 陷入了這個特殊的陷阱; 它可以以各種偽裝來誘騙那些良心不安的人, 粗心過度自信者以及所有介於兩者之間的人.

  撒但是濫用和歪曲神的話語的終極專家. 他最喜歡的策略是巧妙地錯誤引用和誤用上帝自己所說的真理; 更不用說敬虔的男女所說的話，他們只是不完全理解他們從上帝那裡聽到的內容. 他狡猾而堅決; 而我們常常容易受到他的威脅和欺騙. 但我們永遠不需要生活在恐懼中，擔心我們會因為我們的軟弱或缺乏信心而失敗. 整個三位一體——父親, 聖子和聖靈——致力於陪伴我們走到最後.

  如果我們認罪, 祂是信實和公義的，會赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義. (1 John 1:9)