誇張作為強調的手段

反對耶穌真的認真對待地獄的可能性這一觀點的最常見的論點之一是指出，猶太拉比經常故意使用極端的方式來說明和強調某一點。, 假設的例子並不意味著從字面上理解. 這當然是真的; 耶穌自己也使用了這種技巧來使他的一些觀點更令人難忘; 例如, “為什麼只看弟兄眼中有刺，卻不顧自己眼中有樑木?” (Mat 7:3) 所以我們這裡需要解決的問題是耶穌的背景在多大程度上’ 關於地獄本質的評論可以證明非字面意義的合理性, 或更形像一些, 對耶穌的認識’ 字.

讓我們簡單地思考耶穌的另一個例子’ 自己的教學，以強調在這種情況下背景的重要性:

耶穌環顧四周, 並對他的弟子們說, “有錢財的人進神的國是多麼困難!” 門徒對他的話感到驚訝. 但耶穌又回答了, “孩子們, 那些依賴財富的人進入神的國是多麼困難! 駱駝穿過針眼比富人進入神的國還容易。” 他們非常驚訝, 對他說, “那麼誰能得救?” 耶穌, 看著他們, 說, “對男人來說這是不可能的, 但不是與神同在, 因為在神凡事都能。” (Mar 10:23-27)

你可能熟悉這段話的解釋，它說 “針眼” 是一個非常小的門的名稱，該門設置在主入口門內或附近，以便在主門關閉時單獨進入. 所以, 讓駱駝穿過這樣的門將是一件相當困難的事; 為了做到這一點，它必須卸下它的負載. 聽起來字面解釋很不錯; 自從在學校聽到這句話以來，我經常引用它: 但有 2 問題. 首先, 沒有證據顯示這種解釋在公元九世紀以前就已經提出過. 但, 第二, 上下文顯示有別的意思. 耶穌’ 第一句話顯示富人很難進入神的國. 這句話本身就讓弟子們震驚不已; 世界衛生組織, 像他們那個時代的大多數猶太人一樣 (和許多其他人), 認為財富是上帝恩惠的標誌. 但耶穌隨後選擇用這個極端的例子來強化他的觀點, 讓弟子們徹底傻眼了, 結論認為情況絕對是, 或幾乎, 不可能的. 然而, 再次, 耶穌闡明了這一點, 堅持「對男人來說 是 不可能的。’ 只有到那時他才會透過說來限定他的意思, “……但不是與上帝, 因為在神凡事都能。”

特別注意兩點. 首先, 誇張的元素是為了強調而不是削弱要點的重要性; 但, 第二, 它並不一定排除在這一點上有任何進一步的限定或例外的可能性; 例如耶穌’ 結束語, “在神凡事都能。”¹

耶穌提出了什麼觀點?

考慮到這一點, 讓我們來看看耶穌關於地獄的一些極端言論.

不惜一切代價避免

如果你的右眼使你絆倒, 把它拔出來丟掉. 因為對你來說，讓你的一位成員死去更有利可圖, 勝過將你的整個身體丟進地獄. 如果你的右手使你絆倒, 把它剪掉, 然後把它丟掉. 因為對你來說，讓你的一位成員死去更有利可圖, 勝過將你的整個身體丟進地獄. (Mat 5:29-30)

特別注意這裡的資格, ‘如果 ……導致你跌倒。’ 想像的情況是，摘除右眼或手就會導致絆倒的原因被移除. 但我們都清楚事實並非如此; 因為真正的原因在於個人的內心和思想，他們仍然有另一隻眼睛或另一隻手可以進行罪惡行為! 但耶穌的要點’ 說得一清二楚: 即使失去一隻眼睛或一隻手所帶來的痛苦也無法與被送入地獄的痛苦和損失相提並論. 不管它是什麼樣子; 這很糟糕—— 非常 壞的! 所以要避免任何可能讓你朝那個方向發展的事情.

很遺憾, 這種說法經常被錯誤地與 Mat 19:9-12; 耶穌在哪裡’ 弟子, 聽到耶穌的聲音’ 反對離婚的教導, 反對, “如果這是男人和他妻子的情況, 結婚並不方便.” 對此, 耶穌回答, “不是所有男人都能接受這句話, 但那些被給予的人. 因為有些太監從娘胎裡生來就是這樣, 還有被男人逼成太監的; 還有為了天國而自作太監的太監. 有能力接收的人, 讓他收到.“

請注意，這是 不是 關於地獄的討論 (儘管有些人可能會開玩笑地試圖用這樣的術語來描述糟糕的婚姻). 相當, 這是關於婚姻契約的終身性質的討論. 也不是誇張說法的例子; 儘管它經常被錯誤地聲稱為暗示耶穌暗示男人為了避免性誘惑而閹割自己可能是合理的. 從非猶太人的角度來看, 這聽起來似乎有道理; 因為大多數男人都敏銳地意識到性器官對我們的情緒和傾向的影響，一直有人認為沒有性器官生活會簡單得多!

但這不太可能是耶穌’ 意義, 或者說他的弟子們曾經認真考慮過這種可能性. 這首先是因為, 對猶太人, 閹割和不孕被視為違背上帝的旨意 (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). 其次是因為, 閱讀全文可以看出, '宦官’ 不一定意味著「一個被閹割的人」。’ 希臘文的原始字源, '宦官’ 不確定 (‘守床者’’ 是最常見的建議); 但從早期開始，人們就知道它被用來形容處於各種職位的人，需要一心一意、公正地奉獻於主人的利益. 相似地, 有一個希伯來術語的舊約例子, ‘紗麗’, 這是從字根意義衍生出來的, ‘閹割,’ 應用於波提乏, 一名埃及“軍官”’ 他也是已婚男人 (看到 Gen 39:1 & 7.) 現實中, 裡面什麼也沒有 Mat 19:12 顯示耶穌提出如此激烈的建議. 他只是承認有些人, 像他自己一樣, 可能會發現有必要為了上帝國的緣故而放棄結婚的權利.

但馬太和馬可都引用了耶穌’ 以下上下文中的眼睛和手的範例:

誰能讓這些相信我的小孩跌倒, 脖子上掛著磨石，丟進海裡對他還好。. 如果你的手讓你絆倒, 把它剪掉. 最好是帶著殘疾進入生活, 而不是讓你的兩隻手進入地獄, 投入不滅的火中, ‘他們的蠕蟲不會死的地方, 火還沒熄滅。’ 如果你的腳讓你絆倒, 把它剪掉. 你最好跛著腳進入生活, 而不是讓你的兩隻腳被扔進地獄, 投入永不熄滅的火中- ‘他們的蠕蟲不會死的地方, 火還沒熄滅。’ 如果你的眼睛讓你絆倒, 把它趕出去. 你最好用一隻眼睛進入神的國度, 而不是把兩隻眼睛扔進火獄, ‘他們的蠕蟲不會死的地方, 火還沒熄滅。’ (Mar 9:42-48. 參見 Mat 18:6-9)

注意耶穌如何’ 先前的陳述被重複並強調, 額外強化了溺水比讓孩子絆倒要好，並將地獄描述為一個永火之地. 因此，要否認耶穌是認真的就變得更加困難了。 做 意味著失去肢體或眼睛, 甚至生命的提前結束, 應該被認為比被判入地獄更好, 無論我們如何解釋耶穌’ 對它的描述.

財主和拉撒路

這個比喻, 應該注意的是, 指的是從人死亡到上帝最終審判期間陰間的狀況. 儘管如此, 耶穌用非常生動的語言描述了財主的狀況:

在哈迪斯, 他抬起眼睛, 正處於折磨之中, 遠遠地看見亞伯拉罕, 拉撒路在他懷裡. 他哭著說, ’亞伯拉罕神父, 憐憫我, 並派遣拉撒路, 他可以將指尖浸入水中, 冷卻我的舌頭! 因為我在這火焰中感到痛苦。’ “但亞伯拉罕說, '兒子, 請記得你, 在你的一生中, 收到你的好東西, 和拉撒路, 以同樣的方式, 壞事. 但現在他在這裡得到安慰，而你卻在痛苦之中. 除了這一切之外, 我們和你之間有一條巨大的鴻溝, 那些想要從這裡到你這裡的人是無法, 沒有人可以從那裡越過我們這裡。’ (Lk 16:23-26)

然而, 的檢查 詞語的意思 '折磨’ 和‘痛苦’’ 在這段話中顯示他們指的是內在, 精神上的痛苦勝過肉體上的痛苦. '火焰’ 字面意思是“一道光”. 它通常指的是火中的火焰; 儘管大約一半的新約參考文獻是視覺描述而不是字面上的火焰. 而在這段話中 (儘管有些翻譯是這麼說的) '火’ 沒有提到－只提到炎熱和口渴. 因此，我們有合理的理由認為這火焰可能是上帝聖潔的熾熱之光, 揭露男人的罪惡和恥辱; 在這種情況下, 可以說，對這段經文的更可怕的解釋更多地歸因於後來的解釋者的誇張，而不是耶穌的真實話語.

當然, 有人會說, ’那些有過瀕死經驗的人的描述又如何呢？?’ 當然好, 如果所有這些經歷都完全按照人們描述的那樣發生, 他們, 那麼耶穌絕對沒有誇大其詞! 但耶穌’ 自己的聲明, ‘我們和你之間有一條巨大的鴻溝, 那些想要從這裡到你這裡的人是無法, 沒有人可以從那裡越過我們這裡,’ 是一個明確的警告, 一旦一個人的靈魂被打入冥府, 沒有回頭路². 相似地, 當耶穌’ 說, ‘如果他們不聽摩西和先知的話, 如果有人從死裡復活，也不會被說服,’ 他強調傾聽的重要性, 並遵守神的話 現在 ——在為時已晚之前.

但這樣的「地獄或天堂」也有可能’ 經驗就是願景, 在特殊情況下授予³, 讓一個人面對精神現實. 富有遠見的經驗往往具有強烈的象徵意義, 影響人的所有感官, 情感與理性: 但實際體驗可能因人而異. (比較, 例如, 以西結對基路伯的異象 (Ez. 1:4-25; 10:1-22) 與約翰的 (Rev 4:6-11).

哀哭切齒

表達式, ‘咬牙切齒,’ 在馬太福音中出現六次 (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). 在路加福音中也曾出現過 (Luk 13:28) 使徒行傳中有一次 (Acts 7:54): 儘管在馬可福音和約翰福音中根本沒有. 在舊約中出現了五次 (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). 無論在福音書中哪裡使用它, 它構成表達式的一部分, ‘哀哭切齒;’ 它描述了那些被趕出基督面前的人的反應. 建議“哭泣”’ 應該是對這種情況的回應，不能合理地稱之為誇張: 但‘咬牙切齒’’ 通常被解釋為痛苦和痛苦的表達; 這就是這個概念, 作為酷刑的象徵, 這就是大多數誇大其詞的說法背後的原因. 但所有的O.T. 參考, 和使徒行傳, 事實上，咬牙切齒是一種深惡痛絕的表達. 即使在 Ps 112:10 (‘惡人必見, 並感到悲傷. 他將咬牙切齒, 並融化掉. 惡人的心願必滅亡.“) 這個詞被翻譯為“悲傷”’ 帶有憤怒沮喪的意思, 而不是後悔. 因此，有理由問耶穌是否’ 重點不在於那些被拒絕的人仍然不悔改並反對上帝的道路.

由於約翰福音所選的討論主題有限，因此省略了這句話並不令人意外: 但馬克的遺漏很有趣. 仔細檢查發現，馬太福音中出現這種表達的對話在馬可福音中根本不存在. 那麼這是為什麼呢? 這個表達出現在耶穌警告上帝的國度將如何被淨化的段落中; 這樣一來，那些自認為有權參與其中的人反而會發現自己被驅逐了. 馬太福音是為猶太讀者寫的，他們以自己是上帝的選民而自豪, 等待他們的彌賽亞王的到來. 對他們來說, 這些警告特別相關. 但, 根據早期教會的資料, 馬可福音是約翰·馬可創作的, 彼得的翻譯, 應羅馬基督徒的要求.⁴ 這些觀眾主要是外邦人，沒有自動成為神國成員的概念.

火之熔爐

我們已經看到耶穌將地獄描述為地獄之火 Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. 但我們在下面的段落中也看到了這一點:

因此，惡草被收集並用火焚燒; 這個時代的末期也是如此. 人子將派遣他的天使, 他們將從他的王國中收集所有導致絆腳石的東西, 和那些作惡的人, 並將他們扔進火爐裡. 將會有哭泣和切齒. (Mat 13:40-42)

世界末日也會如此嗎. 天使將會出現, 將惡人與義人分開, 並將他們扔進火爐裡. 將會有哭泣和切齒的聲音. (Mat 13:49-50)

然後他會對左邊的人說, ‘離開我吧, 被詛咒的你, 進入為魔鬼和他的天使準備的永恆之火。’ ……這些將進入永恆的懲罰, 但義人卻進入永生. (Mat 25:41,46)

這些是故意誇大還是另有原因? 我們先前指出，故意誇大通常涉及極端, 假設的例子並不意味著從字面上理解. 在那種情況下, 我們這裡有問題; 因為這些段落中的前兩段並不是作為假設的例子呈現的: 但正如耶穌’ 實際的 解釋 他剛才講的比喻. 寓言透過對比已知的現實和看不見的原則來表達自己的觀點. 自然例子的真實性和合理性強調了解釋的合理性. 這兩個比喻都表達了相同的基本觀點: 將會有最終的清算: 好的會保留，壞的會被處理掉. 還有耶穌’ 對如何進行這種處置的解釋是「火爐」。’ 耶穌’ 門徒們可能對這到底意味著什麼有很多疑問: 但他們不可能說, “不用擔心. 他可能只是誇大其詞!”

毀滅

“不要害怕那些殺害身體的人, 但卻無法殺死靈魂. 相當, 敬畏能夠在地獄中摧毀靈魂和身體的人。” (Mat 10:28)

耶穌一直警告祂的門徒，他們可能會因為對祂的信仰而被殺. 他向他們保證，人類只能殺死他們的身體. '殺’ 方法, ‘通過與生活隔絕來消除;’ 雖然不是指摧毀剩下的一切. 但他隨後指出上帝能夠“毀滅”’ (“透過破壞行為消除”) 靈魂和身體都在地獄. 神真的會這麼做嗎? 我們稍後會討論這個: 但顯然不誇張.

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註腳

1. 史蒂夫C. Singleton 的線上文章, “誇張和誇張是更深入聖經研究的工具“, 為識別和解釋此類陳述提供了有用的指南.
2. 但這有一個聖經限定. 1Pe 3:19-20 暗示那些在諾亞洪水期間或之前死去的人在耶穌從死裡復活時有機會聽到並回應耶穌的講道.
3. 此類事件最常發生在一個人徘徊在死亡邊緣的時刻。. 但, 有趣的是, 越來越多的醫學證據表明，當沒有可檢測到的大腦活動並且包括從「體外」觀察到的外部事件的可驗證描述時，它們甚至可能發生’ 看法. 請參閱範例 “想像天堂: 瀕死體驗, 神的應許, 以及等待著您的令人興奮的未來” 約翰·伯克, 20 十月. 2015.
4. 愛任紐, 他的資料來源是基於波利卡普和帕皮亞斯, 告訴我們, '標記, 彼得的門徒和解釋者, 也以書面形式向我們傳授了彼得所宣講的內容。 ”欲了解更多信息, 看文章, ‘早期教會資料的見證' 在 https://life.liegeman.org/ntdocs3/.