邪惡的惡性循環
但如果這一切都取決於我們自己的選擇, 那為什麼, 給定時間, 我們可以不改進嗎? 難道我們大多數人都不想愛與被愛嗎? 那麼，為什麼邪惡行為有一種與生俱來的螺旋式下降的趨勢呢？?
單擊此處返回“地獄獲勝”或“天堂付出”, 或以下任何子主題:
一定, 如果這一切都取決於我們自己的選擇, 那麼我們真正需要做的就是開始看到意義; 和, 給定時間, 我們可以不改進嗎? 也許有一些“壞蘋果”;’ 但我們大多數人不是真的想愛和被愛嗎? 真的 – 我們做. 但如果事情就這麼簡單, 為什麼幾千年來都未能產生一個真正公正的社會? 人們夢想並渴望這樣的理想，並嘗試過這種或那種制度，並取得了不同程度的成功. 人們經常聲稱我們很快就會到達那裡 – 卻眼睜睜地看著文明和帝國再次陷入混亂.
我們所看到的在人類社會中不斷重演的事情也在我們自己的生活中一次又一次地發生. 我們大多數人都非常熟悉聖保羅在《聖經》中所描述的情況。 Romans 7:21-24:
所以我發現這條法則在起作用: 雖然我想做好事, 邪惡就在我身邊. 因為我內心喜愛神的律法; 但我看到另一個法則在我身上起作用, 與我內心的法則交戰，使我成為在我內心活動的罪的法則的囚徒. 我是一個多麼可憐的人! 誰能救我脫離這將要死亡的身體?
那麼根本問題是什麼? 簡單地說, 邪惡會傳播邪惡; 和, 在沒有任何統一目的的情況下, 一切事物都有一種自然的趨向於變得越來越無序的狀態.
- 以牙還牙. 當我們受到不公平對待時, 我們想要報仇; 如果其他人不為我們報仇或回報我們, 我們常常會自己去尋找.
- 背叛滋生惡意. 即使我們不尋求報復, 原諒一個傷害過我們的人很難，愛一個傷害過我們的人就更難了.
- 自私更簡單. ‘照顧1號’ 是一個更容易理解和遵循的格言.
- 虐待會貶低我們的價值. 經常出現這樣的情況, 在一段時間內, 那些被虐待的人最終會成為施虐者. 內心的羞恥感常常導致受虐者尋求合理化或正常化, 發生了什麼事; 或者尋求他人的認可——甚至是最初的施虐者.
- 權力是會上癮的. 我們喜歡掌控一切的感覺——即使我們實際上並非如此——並且我們努力保持這種狀態.
- 愛讓我們變得脆弱. 那些相愛的人卻讓自己受到傷害和利用. 誰來保護他們?1
從某種意義上說, 邪惡就像重力. 物體越重, 它越傾向於吸引周圍的事物; 越來越重，最後變成黑洞, 囚禁一切靠得太近的東西. 儘管我們大多數人內心都厭惡邪惡, 但它對我們有一種吸引力; 以便, 一點一點, 我們開始容忍並與之妥協; 然後原諒並最終捍衛它, 說, “我就是這樣。” 以及最基本的物理定律之一, 熵原理, 告訴我們, 如果留給自己, 任何高度組織化的系統都會自然地退化為越來越無序的狀態. 2
我們選擇成為什麼
當一棵樹長大時, 它的枝條變硬. 雖然它可以通過修剪和重新生長來重塑, 它仍然帶有過去的痕跡. 人的性格也是如此; 我們不斷地受到我們的環境和我們對環境的反應的影響. 但人們普遍觀察到，兩個人可能有非常相似的生活經歷，但結果卻截然不同. 有些人在遭受虐待後表現出非常痛苦和扭曲的態度: 其他具有驚人積極性的人, 寬恕和同情. 這取決於我們選擇如何回應. 但這就是整個故事嗎? 樹枝可以被訓練或固定成特定的形狀; 樹甚至可能倒下: 但只要它的根還留在地下，它仍然可能再次沖向天空. 我們能在多大程度上改造自己? 基督教神學家對這個問題有不同的看法.
徹底墮落——加爾文主義的觀點
在加爾文主義神學界, 這種螺旋式下降的結果被稱為“徹底墮落”’ 或“意志的束縛”。’ 它表達了這樣的認識, 自從亞當喪失了他與神的原有關係, 人性已經被削弱和敗壞到這樣的程度，以至於我們無法以討神喜悅的方式生活. 我們所做的一切——甚至是我們內心最深處的慾望——都被罪惡和自私所玷污. 即使我們看似最崇高的行為也被錯誤的動機所污染. 從這個角度來看, 我們無法做任何事來值得上帝的青睞. 他的憐憫是純潔的行為, 神不配得的恩典. 即使他選擇拒絕寬恕並為我們樹立榜樣, 這正是我們應得的，他, 作為法官, 有權要求. 這些原則在聖經中有明確的教導.
因為他對摩西說, “我要憐憫誰就憐憫誰, 我要憐憫誰，就憐憫誰。” 那麼這不是一個願意的人, 也不是跑步的人, 但出於上帝, 施憐憫的那一位. 因為經上對法老說, “即使為了同樣的目的我也養育了你, 以便我可以在你身上展現我的力量, 使我的名傳遍全地。” 所以他要憐憫誰就憐憫誰, 他將要為誰, 他變硬了. (Rom 9:15-18)
自由意志的重要性——亞美尼亞人的觀點
另一方面, 採用“亞美尼亞人”的基督徒’ 觀點強調個人選擇的持續重要性. 這, 也, 聖經中明確教導.
現在你們要敬畏耶和華, 並真誠地侍奉他. 把你們祖先所侍奉的神明趕到河對岸, 在埃及; 事奉耶和華. 如果事奉耶和華對你來說是邪惡的, 選擇這一天你要服務的人; 是否是你們祖先所侍奉的河對岸的諸神, 或亞摩利人的神, 你住在誰的土地上: 但至於我和我的房子, 我們要事奉耶和華. (Jos 24:14-15)
同樣地, 耶穌不斷地挑戰他的聽眾做出選擇.
'跟我來, 我必使你們成為得人的漁夫。’ (Mt 4:19)
'問, 它將給你. 尋找, 你會發現. 敲, 它將為你打開。’ (Mt 7:7-7)
‘然後耶穌對十二使徒說, “你是否也想走開?” ‘ (Joh 6:67)
但, 現實中, 神學上的對比只是同一問題的相反方面. 作為人類, 是按照上帝的形象造的, 我們被賦予了個人選擇的權力; 讓我們可以自由選擇愛的方式. 我們對自己的選擇負責: 但是，由於選擇了我們的道路而不是上帝的道路，我們的本性就因邪惡的影響而扭曲了. 它的腐蝕性影響使我們不適合進入天堂, 並控制我們到我們盡最大努力仍無法擺脫它的程度.
誰做了最邪惡的事——或者誰最虔誠——的問題是無關緊要的. 我們都面臨著這種精神殺手疾病的死刑. 我們沒有人可以聲稱這不是我們自己選擇的結果; 和, 儘管我們可能做出任何自我完善的努力, 最終事情只會變得更糟 – 除非上帝親自乾預.
那怎麼辦? 我們比他們好嗎? 不, 絕不. 因為我們之前警告過猶太人和希臘人, 他們都在罪孽之下. 正如它所寫的那樣, “沒有一個人是正義的; 不, 沒有一個. 沒有人能理解. 沒有人尋求神. 他們都已經轉過身去. 他們一起變得無利可圖. 沒有人行善, 不, 不是, 就一個而已。” (Rom 3:9-12)
墮落的深淵
我們大多數人都過著相當受庇護的生活. 我們很少直接遇到連環殺手, 強姦犯或酷刑犯; 更不用說經歷一種強烈的渴望成為我們自己. 我們寧願愛與被愛. 非常偶爾, 我們可能對某人感到非常沮喪和憤怒，以至於我們可能會簡短地說, “我真想殺了他:’ 但我們很少真心實意地這麼做. 偶爾, 看恐怖片的時候, 我們可能會發現，讓人毛骨悚然的懸念是, 在某種意義上, 刺激和令人興奮. 然而，我們中很少有人能避免對肆意殘忍的場面感到厭惡, 當我們目睹別人的痛苦時, 我們天生的同理心被激發, 這樣我們就開始不僅僅觀察對方的困難; 也能感受到他們的痛苦.
另一方面, 同理心通常使我們能夠想像, 並分享, 別人的快樂; 無論是親人回家還是打進致勝一球. 它還使我們能夠想像喜悅和驚奇的情感，即使我們只是觀察者, 而不是體驗的參與者. 對於我們大多數人來說, 除非我們患有抑鬱症, 我們的同理心傾向於發現更容易從他人那裡得到鼓勵而不是灰心喪氣. 這種自然的積極性是非常有益的: 但它給我們留下了一些關於邪惡的盲點. 我們不了解邪惡如何控制我們的生活.
如果我們問一個人面對面體驗耶穌的愛可能會產生什麼影響, 幾乎每個人都會告訴你，他們希望人們被愛所淹沒，以至於他們會永遠受到影響去效仿他的品格. 但, 奇怪地, 這不是耶穌自己所說的.
這是判斷, 光已經來到了世界, 人們熱愛黑暗而不是光明; 因為他們的行為是邪惡的. 因為凡作惡的人都憎恨光明, 並且沒有出現在光中, 以免他的作品被曝光。” (Joh 3:19-21)
如果全世界都討厭你, 你知道它在恨你之前就已經恨我了. 如果你是世界上的人, 世界會愛自己的. 但因為你不屬於這個世界, 自從我從世界上選擇了你, 因此世界恨你. 記住我對你說過的話: ‘僕人不比主人偉大。’ 如果他們迫害我, 他們也會迫害你. 如果他們遵守我的話, 他們也會保留你的. 但他們會為了我的名對你做這一切, 因為他們不認識派我來的人. 如果我沒有來和他們說話, 他們不會有罪; 但現在他們沒有為自己的罪找藉口. 討厭我的人, 也恨我的父親. 如果我沒有做他們當中沒有人做過的作品, 他們不會有罪. 但現在他們看到並憎恨我和我的父親. 但這件事的發生是為了應驗寫在他們律法上的話, ’他們無緣無故恨我。’ (Joh 15:18-25)
光不僅展現美麗: 它揭露醜陋並向我們展示隱藏事物的本來面目. 即使在最深的黑暗中，最微小的光仍然會發光; 相比之下，最深的黑色會顯得更黑. 所以, 對於任何習慣生活在黑暗中的生物, 暴露在突然的光線下的本能反應是恐懼和迴避.
失去同理心
我們生活中邪惡影響的第一個受害者往往是失去對他人的同理心. 這是通過培養“他們”在社會中播下分裂種子的最喜歡的策略’ 和‘我們’’ 態度; 其中‘他們’ 在各種方面，我們的價值和尊重程度都低於“我們”’ 是. 因此，我們變得只關注自我，而對周圍人的感受和福祉漠不關心. 請注意, 然而, 這並不一定表明存在道德或精神問題. 疾病和疲勞很容易導致情緒“低落”’ 時. 所以休息一會兒，給你的身心恢復空間: 但如果問題仍然存在, 求助.
受到“踢”’ 擺脫腐敗
這要嚴重得多, 並且可以採取多種形式. 從事危險行為時常常會感到興奮. 請注意，這些也可能是相當無辜的; 比如乘坐北斗七星: 但腎上腺素激增, 或其他身體反應, 很容易導致成癮行為.
羞恥與防禦
到現在為止, 你知道出了什麼問題: 但你不想承認. 你試圖為自己的惡習找藉口. 一方面, 你開始鄙視自己，另一方面, 而不是反抗, 你開始相信你無法控制自己成為現在的樣子: 所以你不妨“做你自己”’ 並滿足你的慾望.
我的見證
我討厭談論這個: 但這就是發生在我身上的事. 我小時候非常敏感，被欺負為“娘娘腔”’ 和‘愛哭的寶貝’’ 從很早開始. 我的反應是故意對別人冷酷無情並變得孤獨. 讓事情變得更糟, 我有尿床的問題, 我從來不敢向我的同齡人透露. 這一直持續到我青少年時期, 增加我的孤立感; 對同性戀的暗示也變得更加尖銳. 醫生開了一些藥片 (睾酮, 我認為) 為了阻止尿床. 結果瞬間進入青春期! 我很害怕之後 2 我拒絕再度過的夜晚. 尿床並沒有停止: 但勃起和好奇心也沒有很快讓我開始自我刺激，以此作為暫時緩解的方式. 我討厭它: 但我被迷住了.
讓事情變得更糟, 然而, 當時摩爾人謀殺案的消息剛剛傳出. 按說, 我很少接觸色情或虐待材料: 但那時我每天早上都會花大約半個小時坐在火車和公共汽車上的一排排報紙之間, 詳細講述這些罪行是如何犯下的, 兇手’ 享受虐待狂並渴望實施“完美犯罪”. 它改變了我的想法: 我發現自己幻想著對別人進行這樣的虐待會是什麼樣子. 一直以來‘需要’’ 因為性刺激越來越強烈，直到我一天都離不開它.
我不敢想像這會如何結束: 但幸運的是它從未超出規劃階段. 同年，我遇到了耶穌創造奇蹟的力量，最終讓我相信了他的真實性; 我請求他成為我生命的主. 幾天來，強迫症停止了: 但隨後帶著十噸卡車的全部力量返回. 但在那幾天裡我學到了一些至關重要的東西: 有人告訴我，我所感受到的強迫可能是惡魔束縛的結果. 對我來說這聽起來像是愚蠢的迷信 – 除了症狀匹配之外. 我試圖反抗, 但沒有效果. 最後, 絕望中我祈禱, “耶穌, 如果你不解決這個問題，我的餘生都會被它困住!” 然後我告訴了它, “奉耶穌的名, 出去!” 我感覺有什麼東西從我的後腦勺鬆開; 並在下面 40 我有空的秒數. 我只是躺在那裡，非常平靜和放鬆, 思維, “發生了什麼?” 從此我就自由了.
我的意思並不是說我從此以後再也沒有面對過性誘惑. 精神和情感上的傷疤需要數年時間才能治愈. 我以為我永遠無法處理正常的性關係，並決定餘生保持單身: 但上帝有更好的計劃. 我和我的妻子最近慶祝了我們的結婚 50 週年紀念日! 我們目前有 3 兒童和 3 孫女.
有沒有退路?
這給我們帶來了一個關鍵問題: “有沒有一個不歸路?” 邪惡的螺旋式下降是否會達到不可阻擋的地步; 或者, 至少, 在不消滅肇事者的情況下不可能停下來? 或者, 更糟的是, 可以想像嗎, 就像一些可怕的黑洞, 邪惡和那些擁抱邪惡的人將永遠存在於上帝創造的某個封閉的部分?
看看我們周圍的世界, 不乏「不歸路」的自然例證’ 或‘滑坡’’ 原則; 所以我們不能輕易排除這也適用於道德領域的可能性. 耶穌和他的門徒關於地獄的教導強烈表明情況可能確實如此. 我們自然會對這個想法感到退縮. 的確, 我們越是反思上帝的仁慈和慈愛，這種想法就越令人厭惡，我們就越不願意相信上帝會創造這樣一個宇宙. 但, 如果確實沒有可行的替代方案怎麼辦? 如果愛情之間有什麼關係, 自由選擇和道德邪惡確實是這樣的，如果沒有邪惡的可能性，愛就不可能存在?
我們可以做出的一項重要選擇
但, 雖然我們無力自救, 我們還有一個重要的選擇, 如果我們真的想要它. 那就是向上帝呼求憐憫. 但這是最難的 和 你將做出的最簡單的選擇.
有史以來最艱難的選擇
如果沒有神的幫助, 這個選擇不僅困難; 這是不可能的. 那是因為你將直接面對邪惡的向下力量，它的影響力從你還是個孩子的時候起就一直在穩步增強。. 你會發現各種各樣的敦促和爭論告訴你不要這樣做; 你注定會失敗; 或者你需要更多時間來做出決定. 你根本就不想這樣做, 否則你會暗自想要堅持自己可以做的想法, 你的方式. 這是恥辱; 公開承認自己的失敗; 對自己的判斷; 對你所有的野心和計劃判處死刑; 放棄你自己的“權利”’ 和“自由”. 和, 使事情變得更糟, 您將無法為此獲得任何功勞; 你甚至不能聲稱你至少有權要求上帝的憐憫. 慈悲就是這樣; 這是不值得的——完全由給予它的人自行決定.
有史以來最簡單的選擇
但, 另一方面, 這是理所當然的. “付出他無法保留的東西來獲得他無法失去的東西的人並不是傻瓜。”3 放棄你所謂的“自由”的另一面’ 並死於你過去的野心和希望你找到真正的自由和豐富, 豐盛的永生 (Jn 8:36 & 10:10). 儘管你來到耶穌面前只不過是一個不配的乞丐, 他對你的回應是, “來到我身邊的人我絕不會拋棄” (Jn 6:37). 一旦你來了, 他已經進入你的生活, 他賦予你成為上帝孩子之一的權利 (Jn 1:12-13).
