在尋求理解人類道德責任時，我們必須先承認我們自己的觀點幾乎肯定嚴重偏向我們自己的利益. 我們對人類的快樂和舒適以及那些我們認為更繁重的任務有一種自然的欣賞; 並相應地重視或貶低它們.

但我們生活在一個高度複雜的環境中, 相互關聯的世界，其正常運作取決於我們認識他人思想和感受價值的能力. 它的複雜性是如此之大，以至於沒有一個凡人能夠明確地說出我們何時應該為他人服務或讓他們為我們服務. 所以, 如果你否認上帝的存在，你很可能會說沒有必要再讀這篇文章了; 因為還有誰會讓你為自己的行為負責? 但如果那是你的立場那麼, 在你停止閱讀之前, 考慮這個: 最高正義也不會追究任何其他人的責任. 無論個人或團體在任何特定情況下掌握權力，都將獲勝; 無論是宗教的還是非宗教的, 無論善良還是殘酷.¹

但如果上帝會讓我們所有人承擔責任, 那麼我們真正需要知道的不是我們或其他人對應該發生的事情的看法: 但上帝自己是怎麼想的.

我們不如上帝聰明

我們不知道誰寫了約伯記: 但據信它非常古老. 然而它對人性和神性的理解卻是非常深刻的. 簡而言之, 劇情是這樣的…

工作是最明智的, 他這一代中最善良、最敬畏上帝的人. 因此神非常喜悅他，大大祝福他. 但這導致了上帝和撒旦之間的爭論; 撒旦堅持約伯對上帝的忠誠只是因為他得到了祝福. 所以神最終允許撒但對約伯為所欲為, 差點奪走他的生命. 約伯失去了所有的財富和所有的孩子, 直到只剩下他一個人, 渾身長滿了痛苦的癤子，只有苦澀的味道, 為公司抱怨妻子. 但事情並沒有就此結束. 朋友過來安慰他; 和, 看到他可怕的狀態, 他們確信他一定做了一些可怕的事情才應受這樣的懲罰，並開始試圖說服他認罪. 工作, 同時, 一直堅稱自己是無辜的: 但在他的抗議中，他的論點逐漸從, “我不明白: 但我仍然相信上帝,” - 到, “為什麼上​​帝至少不解釋自己?”

最後, 上帝插話要約伯解釋一些事情 (出色地, 相當多, 實際上) 創造的奧秘; 實際上是說, “你以為你是誰, 能夠理解我為什麼這樣做?” 賈伯斯明白了要點, 為他無助的朋友道歉並祈求原諒. 那時, 考驗結束了，約伯最終比以前更蒙福.

但是——明白了——上帝 絕不 向約伯解釋這一切發生的原因. 我們的理解和邏輯根本不足以理解上帝的所有計劃和目的. 雖然作者瞥見了上帝在這件事上的更高目的, 他給我們留下的印像是, 儘管上帝最終是公正的並且想要祝福我們, 有時我們根本不明白他為什麼做某些事情. 在這種時候，我們能做的最好的事情就是繼續相信他.

因為天更高

在另一個地方, 先知以賽亞聽到上帝這樣說:

“因為我的想法不是你的想法, 你的道路也不是我的道路,” 耶和華說. “因為天比地高, 我的路也高過你的路嗎, 我的想法比你的想法更重要。” (Isaiah 55:8-9)

我一生都對科學著迷, 我觀察到的最有趣的事情之一是, 人類發現的越多, 我們越發現我們不知道. 科學一度被定義為“探索真理”:’ 如今，它被更謙虛地定義為「尋求更少的懷疑」。’ 在以賽亞時代，人們認為我們的世界是唯一的世界. 然後我們發現我們是繞太陽運行的幾顆行星之一. 接下來我們意識到我們的太陽只是巨大星系中數以百萬計的太陽之一. 就在我出生前不久, 人們認為我們的星係是唯一的星系; 然後這只是數百萬中的一個 (是, 不——做那個 2 百萬 百萬); 然後整個宇宙實際上在膨脹，現在科學家想知道是否可能存在無限多個宇宙! 男人, 僅僅用 1.2 升認知空間, 有充分的理由為他的智力成就感到自豪: 但如果他有任何真正的智慧的話, 與任何能夠想像這一切的智者相比，他更有理由謙卑地承認自己的低劣!

哲學的危險

人類哲學真正的大問題是它以人為中心, 將最大可能的利益視為產生最理想結果的事物, 從人類的角度來看. 因此，當我們堅持評估諸如“正確”之類的概念時, 錯誤的, 從以自我為中心的人類利益的角度來看正義和最終的幸福, 我們很容易得出扭曲的觀點和錯誤的結論.

結合上下文理解文本

所以我們要做的就是查聖經對這個問題的說法，那就給我們所有的答案, 簡單明了——正確? 是, 不. 全部聖經都是上帝所默示的: 但它已被人類記錄下來, 使用人類語言和概念, 這些僅限於我們人類對事物的經驗，也可能受到我們人類反應和情緒的影響. 此外, 詞義和概念經常隨著時間而改變. 所以我們必須問誰說了什麼或做了什麼, 什麼時候; 他們到底理解這些話和事件的意義是什麼? 他們的理解正確嗎, 我們是否了解上帝正在向我們傳達的訊息, 透過他們, 正確地?

更, 我們正在處理概念 (例如永恆!) 這超出了我們的經驗; 道德判斷和目的的微妙之處超出了我們的理解能力 (就像約伯的例子一樣). 所以, 有時, 神想要教導我們的真理只會讓我們感到困惑.

現實是可以找到“證明文”’ 似乎支持幾乎所有觀點, 「每個人最終都會到達天堂,’ 至, 「大多數人將永遠在地獄裡受折磨。’ 所以, 把關於這個主題的每一段文字都聲稱它的意義與我們最初的假設完全一樣，這是愚蠢的. 每個陳述必須先在其自身的上下文中被理解, 然後相對於所有其他人. 有時記下經文沒有說的話和記下它說了什麼同樣重要, 以免我們的假設超出預期. 除此以外, 你最終會自相矛盾, 聲稱有些經文的意思並不準確，或只是把你的聖經丟到窗外，用你認為「更合理」的東西代替!’

耶穌, 真理的黃金標準

最終, 只有上帝本人才能知道審判日到來時會發生什麼的全部真相. 人類所有的解釋嘗試都被我們自己的無知所玷污. 因此，我們能夠了解樸素真理的唯一可能的方法是透過上帝的直接啟示. 根據基督教教義, 耶穌是神永恆的道, 以人類的形體來到我們身邊, 被殺並死而復生. 這使他成為真理的黃金標準. 不同經文或人類觀點之間任何明顯的解釋衝突, 耶穌的話應該優先. 有時我們可能並不真正理解他在告訴我們什麼; 但沒關係. 生活的複雜性有時會讓我們感到困惑，這並不奇怪. 我們的挑戰是即使我們不明白也要學會相信他 – 瞧 Jn 3:3-13 和 Jn 6:60-68.

“在這個通姦和罪惡的世代中，無論誰以我和我的話語為恥, 人子也要以他為恥, 當他在天父的榮耀中與聖天使降臨時。” (Mar 8:38)

耶穌的翻譯

耶穌是巴勒斯坦的通用語言’ 那天是阿拉姆語: 而新約是用希臘文寫成的. 兩種語言的學者有時喜歡指出“阿拉姆語”’ 在耶穌裡’ 這些說法強調了他通常用阿拉姆語說話的事實; 這些說法隨後被翻譯成希臘語. 大多數情況下, 這不重要; 因為翻譯者們非常小心地翻譯耶穌’ 盡可能準確地用詞: 但問題可能會出現，因為並非一種語言中的所有單字在另一種語言中都完全匹配. 有時，阿拉姆語單字可能具有希臘語中所沒有的廣泛含義 (文章, ‘我們日用的麵包,’ 討論這樣一個例子). 在其他時候，它可能是希臘詞，其含義可能比阿拉姆語稍寬或更窄. 這意味著我們需要小心過度依賴希臘單字不太明顯的含義的解釋. 我們需要問，根據耶穌的背景和一般意義，這種依賴是否合理’ 字.

還有一個特別的問題是希臘文中與生命有關的單字, 死亡和永恆自然就帶有希臘哲學的色彩. 但耶穌是從主要是猶太人的角度來解決這些問題的 (儘管不一定同意傳統拉比的觀點). 因此，在解釋這些術語時，更重要的是檢視它們在新約經文中是如何理解和使用的, 而非賦予源自古典或當代希臘文學的意義.

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註腳

1. 也許值得一讀 ‘愛情需要一個冠軍‘ 反而.