拉比文學.

眾所周知，猶太人和基督徒之間的衝突已導致猶太文學中先前不存在對耶穌的許多提及。. 這種損失在很長一段時間內逐漸發生，一直延伸到第二個千年, 有時是因為強行銷毀了令人反感的文字，有時是由於害怕基督教徒的強烈反對而導致了半自願的鎮壓. 另一方面, 隨著時間的流逝, 一些更奇幻的故事被添加到以後的文檔中. 有很多段落, 然而, 大多數基督徒和猶太學者都認為這是對耶穌的真實早期指稱. 其中一些在下面給出.

耶甦的吊

巴比倫塔木德是猶太人早期傳統的彙編，在此期間被整合為最終形式 200 – 500 廣告. Sanhedrin 43a包括“ baraitha”, 坦那契時期的評論 (70 – 200 廣告), 內容如下:

‘有人教過: 在逾越節前夕，他們吊死了耶穌. 然後播音員出去了, 在他前面, 四十天 (說): “他將被扔石頭, 因為他練習巫術並誘使以色列誤入歧途. 任何知道對他有利的人, 讓他來為他辯護。” 但, 沒有找到任何對他有利的東西, 他們在逾越節前夕將他吊死。’

請注意，“’ 是用來形容我們所知道的懸掛和釘十字架的術語. ‘Yeshu’ 是名稱的另一種形式, '耶穌。’ 許多猶太學者否認這是對基督的提法: 但已發現許多手稿，其歷史可追溯至13世紀基督教檢查制度時期. 其中一些明確地說, ‘拿撒勒人耶舒（Yeshu the Nazarene）’: 而在其他人的名字, (甚至整個段落) 被遮蓋或刪除, 留下相等長度的可見縫隙. 這些變化的有用總結可以在這裡找到: 耶穌在塔木德 – 維基百科. 更詳細的分析, 從基督徒的角度呈現，但包括經審查的慕尼黑手稿段落的圖像, 可以在這裡找到: “拿撒勒在未經審查的塔木德審判中的耶穌,” 大衛·英斯通·布魯爾（David Instone-Brewer）.

我們希望猶太人以高度消極的眼光來描繪耶穌，而猶太當局則以積極的眼光來描繪耶穌。: 但是巫術的指控證實了新約聖經的記載, 該記錄表明，文士和法利賽人聲稱他是通過'Beelzebub驅逐惡魔的, 惡魔王子. 提到上述宣告可能與福音中提到的事實相呼應，即已知當局正在計劃逮捕他。 (約翰 11:57).

在這段話之後, 3世紀末一位名叫'Ullah的老師, 添加評論:

‘你相信他會如此熱心地尋求任何辯護嗎？? 他是個騙子, 仁慈的說: “你不會饒他的, 你也不會隱瞞他。” 耶穌與眾不同, 因為他臨近王權。’

拉比·埃里澤（Rabbi Eliezer）的“異端”’

巴比倫的塔木德都, 粒子阿布達 165, 17一種, 和托塞夫塔, Hullin 2.24, 包含拉比·以利以謝（Rabbi Eliezer）被捕的事件的版本 口數 (異端) 並帶到民事檢察官面前. 無罪釋放之後, 他的一個門徒暗示他可能受到了這一指控，因為他有時對一個異端的話感到高興。, 引起以下回應:

積蓄, 你已經提醒我! 有一次，我在塞普菲利斯的高級市場上走走，發現拿撒勒人耶穌和凱法·塞卡尼亞的雅各的門徒之一就是他的名字。. 他對我說, 它是按照你的法律寫的, “你不可帶bring妓, 等等。” 該怎麼辦 – 大祭司的廁所? 但是我什麼也沒回答. 他對我說, 拿撒勒人耶穌就教導我: “因為僱用了妓女，她把他們收集了起來, 並請妓女租借回來”; 他們從骯髒的地方來, 他們要到污穢的地方去. 俗語使我高興, 因為這個我被捕 異端. 我違反了法律的規定: “遠離她” – 那是 異端; “不要靠近她家的門” – 那是民間政府.

雅各布引用申命記的一部分 23:18, 禁止以不正當手段獲得的金錢作為獻祭獻給上帝, 並建議另一種用途是建造廁所 (典型的猶太人解決方案, 讓人想起使用“血腥錢”的決定’ 從耶穌那裡’ 出賣給外國人的公墓). 為此，他引用了耶穌, 顯然引用了米迦的一部分 1:7 (實際上是對即將對偶像崇拜和不道德行為作出判斷的警告), 跟著這句話, ‘他們從骯髒的地方來, 他們必到污穢的地方去。’ 但是我們不知道雅各是否應該引用耶穌’ 響應某些主題事件或比喻地使用它們的單詞. 後者的用法經常偏離一句話的字面意思, 就像拉比·埃里澤（Rabbi Eliezer）自己對諺語的使用一樣 5:8 在段落的結尾.

雅各的自稱是耶穌本人的教導，表明了這種說法的早期性質。, 以及猶太教教徒與基督教徒之間顯然友好的對話. 學者將拉比·以利以謝（Rabbi Eliezer）的審判日期定為大約 95 廣告, 以及之前關於的對話 60 廣告起.

‘一個人’

為了避免引起基督徒的憤怒, 眾所周知，許多關於耶穌的提法’ 名稱更改為“ Such-an-one”。’ 其中有一些學者承認其起源相對較早。. 例如, 以下來自米斯納, Yaebmoth 4.13 (還有巴比倫的塔木德, Yebamoth 49b):

[R. Shimeon be‘Azzai說: ‘我在耶路撒冷發現了家譜卷，其中記錄了, 這樣的一個人是一個淫婦的混蛋; 確認猶太教教士約書亞（Rabbi Jehoshua）的話。’

[R. Shimeon ben'Azzai住於公元100年，是R的門徒. 約書亞記.

耶穌·本·潘特拉

也有許多提到耶穌為“本·潘特拉（ben Pantera）”的人。’ (黑豹之子).

例如, 幾個文件 (包括耶路撒冷和巴比倫的塔木德和托塞夫塔, Hullin 2.22.) 講述有關如何, 當拉比·伊拉扎爾·本·達瑪被蛇咬傷時, 一個叫雅各布的人以“耶舒亞·本·潘泰拉”的名義來醫治他, 但遭到另一位猶太教教士的拒絕, 叫以實瑪利. 拉比·埃拉扎爾（Rabbi Elazar）在爭端得以解決之前就死了; 拉比·伊斯梅爾（Rabbi Ishmael）維持的立場比允許雅各為他服務的錯誤要好. 儘管本案悲慘結局, 這段經文提供了寶貴的證據，證明基督徒確實奉耶穌的名行醫.

關於“本·潘泰拉”的起源有幾種理論. 在希伯來語中, 該名稱的意思是“豹”, 但在希臘語中類似於“ parthenos”, 意思是“處女”. 有人認為這是故意用語言打的, 嘲笑處女的說法. 來源, 和他之後的其他人, 聲稱耶穌取了他祖父的名字, 約瑟夫的父親, 據說被稱為豹.

除非沒有這種做法的證據 – 即使那樣，那也必須是他的祖父.

另一種理論, 與學者相比，基督教的反對者通常給予更多的事實信任, 無論是猶太人還是基督教徒, 是他是那個名字的羅馬士兵的私生子. 但是因為這個故事早在公元前就已經在猶太人中流傳了 178, 它可能有更早的起源. 眾所周知，這個名稱在羅馬軍隊中很常見, 可以很容易地隨機選擇它, 因為沒人能確定哪一個’ 被提及. 畢竟, 如果瑪麗在正確嫁給約瑟夫之前曾懷過一個孩子, 舌頭本來會搖搖晃晃的!

但是為什麼謠言專門說父親是羅馬軍團士兵?

如果我們正在尋找猶太人的歷史佐證, 像這樣多汁的八卦，更有可能的證據是什麼?

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