ความถูกต้องของพระคัมภีร์ใหม่.

ฝ่ายตรงข้ามของศาสนาคริสต์มักกล่าวว่าข้อความของคริสเตียนศักดิ์สิทธิ์ไม่น่าเชื่อถือ. แต่การตรวจสอบหลักฐานที่มีอยู่ในตอนนี้พิสูจน์ได้ว่าตรงกันข้าม. หลักฐานยืนยันความถูกต้องของข้อความเหล่านี้มีมากมายมหาศาลกว่าเอกสารสำคัญอื่น ๆ ที่มีอายุใกล้เคียงกัน. ข้อโต้แย้งหลักสรุปสั้น ๆ ด้านล่างนี้. คลิกที่ลิงค์เพื่อดูรายละเอียดการสนทนาเพิ่มเติม.

1. เหตุผลในการโต้แย้ง.

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ความน่าเชื่อถือของเอกสารในพันธสัญญาใหม่แทบไม่ถูกท้าทาย. แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 กลุ่มนักประวัติศาสตร์, เรียกว่า "นักวิจารณ์ระดับสูง", ได้รับการยอมรับทางวิชาการอย่างกว้างขวาง. พวกเขาอ้างว่าเอกสารเหล่านี้ได้รับการปรับเปลี่ยนอย่างค่อยเป็นค่อยไปในช่วงเวลามากกว่า 100 ปี. อย่างไรก็ตาม, การค้นพบล่าสุดได้หักล้างทฤษฎีนี้. ปัจจุบัน, โดยทั่วไปนักประวัติศาสตร์ยอมรับว่าเอกสารเหล่านี้เขียนขึ้นในช่วงชีวิตของพระเยซู’ สาวกคนแรก.

2. มีความน่าเชื่อถือมากกว่างานเขียนอื่น ๆ ในยุคนั้น.

ก่อนที่เราจะคิดถึงข้อความในคัมภีร์ของคริสเตียน, เราต้องถามคำถามอื่น. ข้อความเหล่านี้เป็นสำเนาต้นฉบับที่เชื่อถือได้หรือไม่? ฝ่ายตรงข้ามของศาสนาคริสต์มักกล่าวว่าข้อความเหล่านี้ไม่น่าเชื่อถือ. แต่คนเหล่านี้เข้าใจผิดอย่างมาก. มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์จำนวนมากที่สามารถตอบคำถามนี้ได้. สามารถเปรียบเทียบได้กับหลักฐานที่ใช้ยืนยันเอกสารโบราณอื่น ๆ. และสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงอะไร? ตำราของคริสเตียนเชื่อถือได้มากกว่าหนังสือเล่มอื่น ๆ ในยุคนั้น. เซอร์เฟรเดอริคเคนยอน (ผู้อำนวยการและหัวหน้าบรรณารักษ์ของพิพิธภัณฑ์อังกฤษ) พูดอย่างนี้:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… พื้นฐานสุดท้ายสำหรับข้อสงสัยได้ถูกลบออกไปแล้ว. พระคัมภีร์ที่เรามีนั้นเหมือนกับตำราดั้งเดิมอย่างมาก. ตำราของคริสเตียนเป็นสิ่งประดิษฐ์ทางประวัติศาสตร์ของแท้. ข้อความของพวกเขาไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลง. ตอนนี้ถือได้ว่าเป็นข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับ”

3. หลักฐานจากแหล่งที่มาของคริสตจักรยุคแรก.

คนเหล่านี้เป็นคนที่มีความรู้ส่วนตัวเกี่ยวกับอัครสาวกและสมาชิกผู้ก่อตั้งคริสตจักรยุคแรก. พวกเขาพร้อมที่จะตายเพื่อเป็นพยาน. แหล่งข้อมูลเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าจดหมายต่างๆที่เปาโลเขียนเป็นข้อความแรกสุดในพันธสัญญาใหม่. แล้ว, มัทธิวเขียนพระกิตติคุณเล่มแรก. ต่อไป, มาระโกเขียนพระกิตติคุณของเขา. (เขาเคยทำงานเป็นล่ามให้กับปีเตอร์) ลุคมักจะเดินทางไปกับพอล. ลูกาเขียนพระกิตติคุณของเขาในเวลาต่อมา, จากนั้นจึงเขียนหนังสือกิจการ. พระกิตติคุณเล่มสุดท้ายเขียนโดยอัครสาวกยอห์น.

4. วันที่โดยประมาณของข้อความในพันธสัญญาใหม่.

ในปัจจุบัน, นักวิชาการส่วนใหญ่คิดว่าลูกาเขียนเกี่ยวกับ 63-70CE, และทำเครื่องหมายประมาณ 60CE. พวกเขาส่วนใหญ่คิดว่าพระกิตติคุณของยอห์นเขียนเกี่ยวกับ 90CE. หนังสือล่าสุดบางเล่มแนะนำวันที่ก่อนหน้านี้: เครื่องหมาย 50CE, มัทธิว 55CE, ลุค 59CE, พระราชบัญญัติ 63CE. นักวิชาการบางคน, เช่น J.A.T. Robinson และ Thiering, ตอนนี้ขอแนะนำว่าพระกิตติคุณของยอห์นเขียนขึ้นก่อนพระกิตติคุณของมาระโก. วันที่ทั้งหมดนี้วางข้อความพระกิตติคุณไว้อย่างชัดเจนในช่วงชีวิตของคริสเตียนและคนอื่น ๆ ที่เป็นพยานชีวิตและพันธกิจของพระเยซูเป็นการส่วนตัว.

นักวิชาการบางคนตั้งคำถามถึงความถูกต้องของจดหมายที่เขียนถึงคริสตจักรคริสเตียนในยุคแรก ๆ. แต่ผู้คลางแคลงส่วนใหญ่ยอมรับจดหมายของเปาโลที่ระบุไว้ด้านล่างนักประวัติศาสตร์มักยอมรับว่าจดหมายนั้นเขียนขึ้นภายในสองสามปีนับจากวันที่ระบุ.

51นี้ – 1 เธสะโลนิกา

52นี้ – 2 เธสะโลนิกา

53นี้ – กาลาเทีย

55นี้ – 1 โครินธ์, 2 โครินธ์

57นี้ – ชาวโรมัน

60นี้ – โคโลสี, เอเฟซัส, ฟีเลโมน

61นี้ – ฟิลิปปี

5. หนังสือคริสเตียนไบเบิลได้รับการคัดเลือกอย่างไร?

ในศตวรรษแรกไม่มีแผนที่จะจัดทำรายการตำราที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ. กระบวนการนี้เริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่สองเท่านั้น. เมื่อถึงเวลานี้มีการเขียนข้อความต่างๆในภายหลัง. บางคนเป็นของปลอม, และอื่น ๆ เป็นคำสอนเท็จ. ดังนั้นจึงจำเป็นต้องดำเนินการ. ในตอนท้ายของศตวรรษที่สองมีความเห็นพ้องกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับหนังสือเหล่านั้นซึ่งควรได้รับการรับรอง. รายชื่อหนังสือนี้ได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการในศตวรรษที่สี่. หนังสือทั้งหมดนี้เขียนโดยคริสเตียนรุ่นแรก. หนังสือเล่มอื่น ๆ มาจากศตวรรษที่สอง, หรือความน่าเชื่อถือที่น่าสงสัย.

6. ผู้เขียนพระวรสารคัดลอกจากกันและกัน?

พระกิตติคุณของยอห์นแตกต่างจากอีกสามอย่างมาก. ยอห์นเล่าเรื่องด้วยวิธีที่แตกต่างออกไปและไม่ได้บรรยายเหตุการณ์เดียวกันทั้งหมดที่คนอื่น ๆ ทำ. แต่มัทธิว, มาระโกและลูกามีข้อความค่อนข้างมากซึ่งคล้ายกันมาก. นักประวัติศาสตร์ยอมรับว่านักเขียนทั้งสามคนนี้ใช้แหล่งข้อมูลร่วมกัน. แต่พวกเขามีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวิธีการเขียนหนังสือสามเล่มนี้. ทฤษฎีหนึ่งคือมัทธิวและลูกาเพิ่มข้อสังเกตของตนเองในพระกิตติคุณของมาระโก. แต่มีความเหมือนและความแตกต่างระหว่างพระกิตติคุณแต่ละเล่ม. ไม่มีทฤษฎีเกี่ยวกับการคัดลอกพระกิตติคุณเล่มหนึ่งจากอีกเรื่องหนึ่งที่สามารถอธิบายความแตกต่างทั้งหมดนี้ได้อย่างถูกต้อง.

7. บัญชีต้นของพระเยซู.

ลูกายอมรับอย่างเปิดเผยถึงการมีอยู่ของแหล่งข้อมูลทางวาจาและลายลักษณ์อักษรก่อนหน้านี้. ดังนั้นจึงมีแนวโน้มว่าแมทธิว, มาระโกและลูกาใช้ข้อความเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับพระกิตติคุณของพวกเขาเอง. ตำราในยุคแรก ๆ เหล่านั้นไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้. เราสามารถคาดเดาได้ว่าข้อความเหล่านี้ถูกจัดเรียงอย่างไร. ทฤษฎียอดนิยมบางทฤษฎีอ้างว่าพวกเขาสอนสิ่งที่แตกต่างจากพระกิตติคุณมาก. แต่คำแนะนำเหล่านี้ขัดแย้งกับหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่เป็นที่รู้จัก. คำแนะนำเหล่านี้บอกเราถึงอคติของคนที่สร้างพวกเขา. พวกเขาบอกเราน้อยมากเกี่ยวกับพระเยซูในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง. (บทความนี้ยังกล่าวถึง ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ และ ‘The Gospel of Sayings’.)

8. หากผู้เขียนพระวรสารอ้างถึงแหล่งอื่น, สิ่งนี้ทำให้พระกิตติคุณไม่น่าไว้วางใจหรือไม่?

ผู้เขียนพระกิตติคุณจะอ้างจากรายงานที่คนอื่นเขียนหรือไม่? แน่นอน – หากพวกเขาพอใจกับความถูกต้อง. พวกเขาเชื่ออย่างชัดเจนว่าพระกิตติคุณเป็นคำบรรยายที่แท้จริงและเชื่อถือได้เกี่ยวกับชีวิตและพันธกิจของพระเยซู. และมีหลักฐานมากมายว่าผู้เขียนพระกิตติคุณมีความรู้โดยตรงเกี่ยวกับข้อเท็จจริง. สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยการวิเคราะห์ทางภาษา. ความแตกต่างระหว่างข้อความเผยให้เห็นมุมมองที่แตกต่างกันของเรื่องราวของพยานแต่ละคน. และตำรามีข้อมูลทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมากมายที่สูญหายไปให้กับนักเขียนรุ่นหลัง.