ตลอดการศึกษาวิจัยนี้ ฉันได้เน้นย้ำถึงความสำคัญของการเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดกับสิ่งที่พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้, ในขณะเดียวกันก็ยอมรับความยากลำบากของมนุษย์ในการยอมรับความร้ายแรงแห่งการตัดสินของเขาที่มีต่อเรา. แต่, ตามที่ฉันได้ทำงานในหนังสือเล่มนี้, ฉันรู้สึกเพิ่มมากขึ้นว่ามีความจริงที่มีความสำคัญอย่างยิ่งอย่างล้นหลามซึ่งฉันไม่สามารถแสดงออกได้เลย; และพระเจ้าเองก็ทรงรู้สึกเช่นนั้นต่อเราเช่นกัน, และความผิดที่เราได้กระทำไป.

ในการเข้าถึงหัวข้อนี้ ฉันรู้สึกขาดทักษะที่จำเป็นอย่างยิ่งในการอธิบายสิ่งที่ฉันพยายามจะพูด. ดังนั้น, โปรดอดทนรอในขณะที่ฉันพยายามค้นหาคำและรูปภาพเพื่อทำสิ่งนี้ ...

พระเจ้า – ผู้ที่ผิดมากที่สุด

เมื่อวิงวอนขอการอภัยโทษจากพระเจ้าใน Psalm 51:4, เดวิดกล่าวอย่างน่าประหลาดใจ:

ต่อต้านคุณ, และคุณเท่านั้น, ฉันทำบาปหรือเปล่า, และทรงกระทำสิ่งที่ชั่วในสายพระเนตรของพระองค์; เพื่อท่านจะได้พิสูจน์ว่าถูกต้องเมื่อท่านพูด, และชอบธรรมเมื่อคุณตัดสิน. (Psa 51:4)

นี่คือการตอบสนองของดาวิดเมื่อพระเจ้าทรงเปิดโปงการทรยศของดาวิดต่ออุรียาห์ชาวฮิตไทต์. อุรียาห์เป็นนายทหาร, ทุ่มเทอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้ดาวิดและคนที่อยู่ภายใต้บังคับบัญชาของเขา, เมื่อถูกเรียกตัวกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อรายงานความคืบหน้าของการสู้รบ, เขาปฏิเสธที่จะค้างคืนกับภรรยาในบ้านของเขาเองในขณะที่คนของเขาต้องทนทุกข์ทรมานในสนามรบ. ในขณะเดียวกัน, ดาวิดล่วงประเวณีกับภรรยาของอุรียาห์; และไม่ได้ปิดบังความจริง, จัดการให้อุรีอาห์ถูกสังหารระหว่างการสู้รบ – แม้แต่การให้อุรีอาห์ก็นำคำสั่งร้ายแรงถึงโยอาบเป็นการส่วนตัว! ดาวิดหมายถึงอะไรในโลกนี้ที่บอกว่าบาปของเขามีต่อพระเจ้าเท่านั้น?

คำกล่าวอ้างดังกล่าวดูไร้สาระจนกระทั่งเราถามตัวเองว่าใครรู้สึกเจ็บปวดที่สุดจากการกระทำของเดวิด. อุรีอาห์คงเจ็บปวดจากบาดแผลของเขา: แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาจะรู้สึกเจ็บปวดจากการทรยศ, เพราะ เขาไม่รู้. ถ้าเขารู้, ความเจ็บปวดของเขาจะขมขื่นยิ่งกว่านี้สักเท่าใด? แต่, ดังที่ผู้เผยพระวจนะนาธันเล่าให้ดาวิดฟังเกี่ยวกับเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยซึ่งขโมยลูกแกะของคนจนไป, ความขุ่นเคืองของดาวิดเกิดขึ้นและ, กะทันหัน, การตระหนักรู้ทำให้เขารู้สึกอย่างนั้น พระเจ้าทรงทราบ; และรู้สึกเจ็บปวดและการทรยศเป็นการส่วนตัวที่ดาวิดพยายามปกปิดไม่ให้อุรีอาห์ฟัง. สามารถอ่านเรื่องเต็มได้ใน 2 Samuel 11:1-12:14.

พระเจ้าเป็นอย่างไร?

สุดยอดศิลปิน

พระเจ้าทรงเป็นศิลปิน; และ, เช่นเดียวกับศิลปินคนอื่นๆ ที่เขาหลงใหลในการสร้างสรรค์ของเขา. ตั้งแต่ความคิดแรกเริ่มที่เขาลงทุนกับตัวเอง, เวลาและพลังงานของเขา, เพื่อดึงสิ่งที่อยู่ในใจออกมาและนำมันมาสู่ความเป็นจริงทางกาย. ผลงานของศิลปินที่แท้จริงคือการแสดงออกถึงตัวตนของเขา ไม่ใช่แค่สิ่งที่เขาทำเท่านั้น. เขามีความผูกพันกับงานของเขาโดยเนื้อแท้และแยกกันไม่ออก. มันคือเป้าหมายแห่งความรักของเขา. หากเราจะเข้าใจพระเจ้า, เราต้องเริ่มต้นด้วยการทรงสร้างของพระองค์. และมันเป็นการสร้างสรรค์ที่เหลือเชื่อจริงๆ!

จะเริ่มต้นที่ไหน? ศิลปินส่วนใหญ่เริ่มต้นจากการรับรู้โลกเกี่ยวกับเรา: แต่พระเจ้าเริ่มต้นด้วยการสร้างประสาทสัมผัสและจิตสำนึกเอง ซึ่งเป็นความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและน่าทึ่งที่สุดในบรรดาสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด! ตั้งแต่คำแรกของเขา – “ขอให้มีแสงสว่าง!” – เรามีความรุ่งโรจน์แห่งพระอาทิตย์ตก, โลกแห่งกลิ่นและกลิ่น, ความยิ่งใหญ่แห่งขุนเขา, ความนุ่มนวลของผ้าไหม, ซิมโฟนีแห่งเสียง, ความอบอุ่นแห่งมิตรภาพและความน่าเกรงขามของผู้ไม่อาจเข้าใจได้. โลกเต็มไปด้วยสิ่งมหัศจรรย์; และทั้งหมดนี้แสดงถึงการสร้างสรรค์อันไร้ขอบเขตของพระเจ้า.

เมื่อเรามองความซับซ้อนของโลกธรรมชาติ, เราเห็นความประหลาดใจอีกอย่างหนึ่ง: เราเห็นรูปแบบชีวิตที่หลากหลายอย่างไม่น่าเชื่อ, บางครั้งก็ทำตามความสนใจของตนเองและบางครั้งก็ร่วมมือและประสานกิจกรรมของตนเองในรูปแบบที่น่าทึ่ง; ตั้งแต่การลักลอบเอาแต่ใจเดียวของนายพราน ไปจนถึงเสียงบ่นของฝูงนกหรือฝูงปลา. ใช่, แม้แต่เสรีภาพและการพึ่งพาซึ่งกันและกันก็ยังอยู่ที่นั่น, ฝังอยู่ในธรรมชาติแห่งการสร้างสรรค์ของพระเจ้า.

และศิลปินอยู่ที่ไหนในทั้งหมดนี้? เขาอยู่ห่างจากมันหรือเปล่า, แค่นั่งดู? ไม่ใช่ศิลปินคนไหนที่ฉันรู้จัก. การสร้างสรรค์ของเขาคือการแสดงออกของตัวเขาเอง. เขาล้อมรอบตัวเองด้วย, และลงทุนกับตัวเอง, งานของเขา. มันเป็นความฝันและความสุขของเขา. หากศิลปินมนุษย์คนใดมีมุมมองต่องานของเขาเช่นนั้น, คุณจินตนาการอย่างจริงจังได้ไหมว่าผู้สร้างขั้นสูงสุดจะมีความมุ่งมั่นน้อยกว่าในการสร้างสรรค์ของเขา? มี, มันเป็นเรื่องจริง, ศิลปินบางคนที่ผลิตผลงานเป็นจำนวนมาก; ดังนั้น, ถ้าหม้อใบหนึ่งพังก็ไม่ใช่เรื่องใหญ่. แต่สำหรับศิลปินส่วนใหญ่, แต่ละชิ้นมีคุณค่าไม่ซ้ำกัน. และ, เมื่อเรามองดูสิ่งทรงสร้างที่อยู่รอบตัวเรา, เราสังเกตเห็นว่าแทบไม่มีชิ้นงานใดที่เหมือนกันเลย. อย่างแท้จริง, ดูเหมือนว่าพวกเขาจะจงใจแตกต่างกัน. สิ่งนี้บอกอะไรเราเกี่ยวกับประเภทของผู้สร้างที่เรากำลังติดต่อด้วย?

แต่มันไม่ได้วิเศษทั้งหมด. ไม่ใช่ทุกสิ่งในสวนจะเป็นสีดอกกุหลาบ. พระคัมภีร์บอกเราอย่างชัดเจนว่าสิ่งทรงสร้างถูกทำลาย; และ, แม้จะมีความยืดหยุ่นอย่างเหลือเชื่อก็ตาม, สิ่งต่างๆ ดูเหมือนจะแย่ลงเรื่อยๆ. และอธิบายว่าเหตุผลก็คือว่ามีสิ่งมีชีวิตอยู่, ซาตาน, ซึ่งมีเป้าหมายอย่างมีสติคือการทำตามเจตจำนงของตนเองโดยท้าทายความตั้งใจของผู้สร้าง.

ผู้ปกครองที่สมบูรณ์แบบ

การชื่นชมในความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ทำให้เรามีความเข้าใจอันล้ำค่าเกี่ยวกับธรรมชาติของผู้สร้าง. และ, ในขณะที่เราศึกษาโลกธรรมชาติและความสัมพันธ์ของเรากับมัน, สิ่งนี้ช่วยให้เราเข้าใจแง่มุมต่างๆ ของจิตสำนึกและการดำรงอยู่ซึ่งดูเหมือนว่าเราจะเป็นตัวแทนของการแสดงออกถึงความเป็นเลิศและคุณธรรมขั้นสูงสุด. ท่ามกลางรูปแบบชีวิตที่เรียบง่ายกว่า, ความเจริญรุ่งเรืองดูเหมือนจะขึ้นอยู่กับการสืบพันธุ์อย่างรวดเร็วและการกินอาหารได้ยากเป็นส่วนใหญ่: แต่สำหรับสัตว์ที่มีสติปัญญาสูง การเน้นจะเปลี่ยนไปที่คุณค่าของความร่วมมือซึ่งกันและกันและการเลี้ยงดูจากพ่อแม่. ในระยะสั้น, เราพบว่าการสร้างสรรค์มุ่งสู่คุณธรรมอันสูงสุดแห่งความรัก; ทั้งทางสังคมและผู้ปกครอง.

ลักษณะที่โดดเด่นที่สุดอย่างหนึ่งของพระเยซู’ การเรียนการสอนจะสรุปไว้ในครั้งแรก 2 คำอธิษฐานของพระเจ้า: “พ่อของเรา” พระเจ้าไม่ได้เป็นเพียงผู้สร้างของเราเท่านั้น, ห่างไกลจากการทรงสร้างของพระองค์: แต่ได้ทรงประทานบางสิ่งที่มีลักษณะของพระองค์เองแก่เรา; และพระเยซูทรงลำบากใจที่จะสื่อสารให้เราทราบถึงความรักอันลึกซึ้งและความมุ่งมั่นที่บ่งบอกถึงความสัมพันธ์แบบพ่อ-ลูกนี้. บางทีตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของเรื่องนี้ก็คือพระเยซู’ คำอุปมาเรื่องบุตรหลงหาย (Luk 15:11-32); โดยที่เขาวาดภาพพ่อว่าถูกลูกเนรคุณเอาเปรียบและอับอาย. ยัง, ทั้งๆที่เรื่องนี้, และรายงานเป็นครั้งคราวเกี่ยวกับพฤติกรรมผิดศีลธรรมของลูกชาย (Luk 15:30), พ่อยังคงเฝ้ารอการกลับมาของเขา; และเมื่อเขาทำ, รีบเข้าไปกอดและต้อนรับเขากลับเข้าสู่ครอบครัวเต็มรูปแบบ.

เป็นเรื่องยากสำหรับจิตใจชาวตะวันตกที่จะเข้าใจถึงความยิ่งใหญ่ของความรักที่พระเยซูทรงแสดงไว้ในอุปมานี้. ในสายตาของชาวฮีบรู, ลูกชายได้กระทำความผิดจนต้องถูกขว้างด้วยก้อนหิน (Deut 21:18-21). และการที่จะเห็นชายสูงวัยวิ่งหนีก็ถือว่าน่าละอาย. แต่พ่อคนนี้ก็เต็มใจที่จะทำให้ตัวเองตกเป็นเป้าแห่งความอับอายต่อสาธารณะเพื่อช่วยลูกชายของเขา.¹ แต่ทุกวันนี้, ไม่เพียงแต่เราละสายตาจากนัยสำคัญของการกระทำของบิดาเท่านั้น; พวกเราหลายคนมองไม่เห็นความหมายของความเป็นพ่อ, และแม้กระทั่งรักตัวเอง.

อนาถ, หลายคนเกิดและเลี้ยงดู - หรือแม้กระทั่งถูกทารุณกรรมและทอดทิ้ง - โดยผู้ชายซึ่งความประพฤติได้ห่างไกลจากภาพลักษณ์ความเป็นพ่อในพระคัมภีร์จนทำให้ไม่อาจจดจำได้. มากมาย, รวมถึงคริสเตียนด้วย, คิดถึงความเป็นพ่ออย่างเข้มงวด, มีระเบียบวินัย, พ่อสไตล์วิคตอเรียน, ไม่เคยพอใจกับผลงานของเราจริงๆ และพร้อมที่จะแบกไม้ใหญ่เมื่อสัญญาณแรกของความล้มเหลวหรือการไม่เชื่อฟัง. ดังนั้น, ทันทีที่เราได้ยินพูดถึงความสมบูรณ์แบบของพระเจ้า, อย่าว่าแต่พระพิโรธของพระเจ้าต่อความชั่วร้ายเลย, เราถือว่าความโกรธของเขาต้องมุ่งตรงต่อเราเป็นการส่วนตัว: แต่มันไม่ใช่.

ดังนั้นทำจิตใจให้ผ่องใส, โปรด, และลองจินตนาการถึงฉากเช่นนี้: มีพ่อ, ผู้ซึ่งทำงานหนักมาทั้งชีวิตเพื่อดูแลครอบครัวของเขา. พวกเขาเป็นความยินดีของเขา; และสำหรับเขาแล้วดูเหมือนว่าไม่มีการเสียสละใดจะมากเกินสำหรับเขาที่จะทำเพื่อพวกเขา. แต่ประเทศที่เขาอาศัยอยู่ถูกสงครามทำลาย. วันหนึ่งเขากลับมาบ้านและพบว่าบ้านของเขาถูกทำลาย, ลูกชายของเขากำลังจะตายและครอบครัวของเขาก็จากไป, ยกเว้นลูกสาวของเขา, เปลือยครึ่งตัว, กลัวอยู่ในมุมหนึ่ง. รูปภาพ, โปรด, ความโกรธของเขาเมื่อเขาคว้าเธอไว้, ตะโกน, “ใครทำสิ่งนี้.?!”

ในบาดแผลและความอับอายของเธอ, ลูกสาวหดตัวลง. เธอไม่เคยเห็นพ่อของเธอโกรธขนาดนี้มาก่อน. แต่ความโกรธนั้นมุ่งร้ายต่อใคร? ไม่ใช่เธอ. และเขาไม่ได้เริ่มซักถามเธอทันทีเพื่อหาเบาะแสเกี่ยวกับตัวตนของผู้กระทำความผิด. ร้องไห้, เขาอุ้มเธอไว้ในอ้อมแขนของเขา, โดยไม่สนใจหลักฐานของความอัปยศอดสูของเธอ, และเริ่มปลอบใจเธอ. เพราะ, ประการแรกความโกรธของเขาคือการแสดงออกถึงความโศกเศร้าต่อความชั่วร้ายที่ทำกับเธอ; และความปรารถนาเร่งด่วนที่สุดของเขาคือการเริ่มแก้ไขความเสียหายนั้น.

เราเข้าใจพระพิโรธของพระเจ้าผิดได้ง่ายมากเพราะเรามองจากมุมมองของมนุษย์. จุดมุ่งหมายหลักของเรามีแนวโน้มที่จะอยู่ที่ความเสียหายที่เกิดขึ้นและความสูญเสียที่ได้รับ: แต่พระผู้สร้างมิใช่เช่นนั้น. ในความรู้สึกทางกายภาพ, พระเจ้าทรงพอเพียงและคงกระพัน. แต่พระคัมภีร์บอกเราว่าเป็นปฏิปักษ์ของพระเจ้า, ซาตาน, ตั้งใจที่จะต่อต้านพระองค์. แต่อย่างไร? เขาไม่สามารถโจมตีพระเจ้าได้โดยตรง: แต่เขาสามารถโจมตีสิ่งที่พระเจ้าทรงรักได้. สิ่งต่าง ๆ สามารถเปลี่ยนได้อย่างง่ายดาย; นี่จึงเป็นเพียงการระคายเคืองชั่วคราวเท่านั้น: แต่มีวิธีทำร้ายพระเจ้าอย่างลึกซึ้งยิ่งกว่านั้นมาก.

พระเจ้ารู้สึกเจ็บปวดไหม?

เมื่อคุณหรือฉันมองไปที่บุคคล, เราเห็นพฤติกรรมของพวกเขาแล้วเราก็สรุปความรู้สึกของพวกเขาได้. เราสัมผัสได้แต่ความเจ็บปวดหรือความสุขของเราเองเท่านั้น. แต่พระเจ้าทรงเป็นบ่อเกิดของจิตสำนึก, และการดำรงอยู่ทั้งหมด. เขาจะรู้สึกได้อย่างที่เรารู้สึก. ดังนั้น, เมื่อซาตานสร้างความเจ็บปวด, ความอับอายหรือความทุกข์ทรมานแก่สรรพสัตว์ที่พระเจ้าทรงสร้างไว้, พระเจ้าก็รู้สึกเช่นกัน.

องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเห็นว่าความชั่วร้ายของเผ่าพันธุ์มนุษย์นั้นใหญ่หลวงเพียงใดบนแผ่นดินโลก, และความโน้มเอียงของความคิดในใจมนุษย์ล้วนมีแต่ความชั่วร้ายอยู่ตลอดเวลา. องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเสียใจที่พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ไว้บนแผ่นดินโลก, และจิตใจของเขาเป็นทุกข์อย่างยิ่ง. (Gen 6:5-6)

ปกติแล้วเราไม่ได้คิดถึงพระเจ้าด้วยความรู้สึกเจ็บปวดและความโศกเศร้า: แต่เขาทำ. (ดู Jeremiah 48:30-38 สำหรับอีกตัวอย่างหนึ่ง) เราคิดผิดไปว่า, เนื่องจากพระเจ้าทรงทำให้สวรรค์เป็นสถานที่สมบูรณ์แบบ, ดังนั้นพระเจ้าเองก็ต้องถูกแยกออกจากสิ่งสร้างของพระองค์โดยสิ้นเชิง; ห่างเหินและไม่แยแสต่อความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานของมนุษย์. แต่สถานการณ์ที่แท้จริงน่าจะตรงกันข้ามมากกว่า. พระเจ้าสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์. อะไรทำให้มนุษย์พิเศษมาก, แตกต่างจากสัตว์อื่นๆ มาก? มันคือรูปร่างของเราหรือเปล่า? เลขที่; เราไม่ได้ดูแตกต่างจากลิงมากนัก. มันเป็นความฉลาดของเราหรือเปล่า? ดี, เรามีความสามารถที่น่าทึ่งในการให้เหตุผลและเข้าใจ: แต่สัตว์บางตัวก็ฉลาดเหมือนกัน; และเมื่อเปรียบเทียบกับพระเจ้าแล้ว เราก็ค่อนข้างโง่, จริงหรือ.

“เพราะความคิดของฉันไม่ใช่ความคิดของคุณ, ทางของพระองค์ก็ไม่ใช่ทางของข้าพระองค์,” พระเจ้าตรัสว่า. “เพราะสวรรค์อยู่สูงกว่าแผ่นดิน, วิถีของข้าพเจ้าก็สูงกว่าวิถีของท่าน และความคิดของข้าพเจ้าก็สูงกว่าความคิดของท่านเช่นกัน. (Isa 55:8-9)

ดังนั้นคิดสักครู่ว่าสติสัมปชัญญะอยู่ที่ไหน, ความรู้สึก, ความรู้สึกมีศีลธรรมของเรา, รัก, ความยุติธรรม แม้กระทั่งความเจ็บปวดและความเสียใจก็มาจาก. อะไรที่ทำให้มนุษย์มีความพิเศษถึงขนาดที่พวกเขาครองตำแหน่งสูงสุดในจักรวาลธรรมชาติ? อะไรคือความลึกลับที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับตัวเราที่ไม่มีนักวิทยาศาสตร์คนใดสามารถอธิบายได้เพียงพอ? เป็นปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึก: ความสามารถในการมองเห็น, ที่จะได้ยิน, ถึงเป็นการส่วนตัว รู้สึก ความรู้สึกของความสุขและความเจ็บปวด, หวัง, กลัว, รัก, ฯลฯ. – ไม่ใช่แค่ในแง่พฤติกรรมหรือการทำงานเท่านั้น, หรือเป็นการฝึกตรรกะ: แต่เป็นทางตรง, ประสบการณ์ส่วนตัว. ยัง, ในขณะที่ความสามารถในการเชื่อมโยงข้อมูลและเริ่มการตอบสนองที่เหมาะสมนั้นเป็นสิ่งจำเป็นอย่างไม่ต้องสงสัยสำหรับพฤติกรรมที่ดูเหมือนฉลาด, ไม่มีเหตุผลที่สามารถพิสูจน์ได้ว่าทำไมสิ่งนี้จึงส่งผลให้เกิดประสบการณ์ที่มีสติ. อย่างแท้จริง, ความจริงก็คืองานส่วนใหญ่นับพันล้านที่สมองของฉันทำนั้นเกิดขึ้นโดยที่ฉันไม่รู้ตัว; และไม่มีโครงสร้างสมองส่วนกลางที่รู้จักที่จะค้นพบจิตสำนึกของฉันได้. ค่อนข้าง, ดูเหมือนว่าสมองของฉันเป็นห้องควบคุมที่ซับซ้อนมาก,’ ซึ่ง 'ฉัน’ ฉันรับผิดชอบ. แต่รบกวนการเชื่อมต่อเส้นประสาทในร่างกายหรือสมองของฉันเองและฉันอาจหยุดรู้สึกได้ทันที, ได้ยิน, ดู – หรือแม้กระทั่งคิด. มีหมดแล้ว 7 พันล้านของเรา’ ในโลก: แต่ฉันเดาได้แค่สิ่งที่คนอื่นรู้สึกเท่านั้น; เพราะฉันไม่ได้อาศัยอยู่ภายใน, และฉันไม่ได้เชื่อมต่อกับ, สมองหรือร่างกายของพวกเขา.

คัมภีร์ไบเบิลอธิบายว่าพระเจ้า ‘ทรงเติมเต็มทุกสิ่ง’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) และพระองค์ทรงเป็นผู้สร้างของเรา, ผู้ทรงปั้นเราตามพระฉายาของพระองค์’ (Gen 1:27-28). เป็นไปได้ด้วยซ้ำที่คิดว่าพระเจ้าได้ทรงประทานคุณลักษณะอันลึกลับเหล่านี้แก่เรา, การสร้างสรรค์ของเขา, โดยไม่รู้จริงๆ ว่าพวกเขารู้สึกอย่างไรกับตัวเอง? และหากความรักสามารถกระตุ้นให้เราทำอะไรที่ยากจะคาดคิดเพื่อผู้อื่นได้, มันสมเหตุสมผลหรือมีเหตุผลที่จะแนะนำว่าสมบูรณ์แบบ, ไม่มีที่สิ้นสุด, พระเจ้าคงจะรักน้อยลง? ถ้ามันทำให้เราเสียใจเมื่อเห็นคนอื่นทุกข์, พระเจ้าจะไม่ทรงโศกเศร้าอีกต่อไป? ถ้าเราโกรธเพราะความอยุติธรรม, และเรียกร้องผลกรรม, ทำไมไม่ใช่พระเจ้า? มนุษย์เป็นอะไรเมื่อเทียบกับพระเจ้า? ความสามารถของเราที่จะรู้สึกเจ็บปวดเกินขีดจำกัดทางกายภาพของเรานั้นถูกจำกัดโดยการขาดการติดต่อกับผู้อื่น: ดังนั้นใครก็ตามที่ทนทุกข์ทรมานจากการกระทำผิดและความทารุณโหดร้ายของเราต่อกันมากที่สุด?

ความกังวลหลักของพระเจ้าคือหัวใจของเรา

อะไรเกี่ยวกับมนุษย์ที่ทำให้เราพิเศษสำหรับเขามาก? พระคัมภีร์บอกเราว่าพระเจ้าทอดพระเนตรที่จิตใจ (ภาษาฮีบรู, 'เอลลี่,’ ความหมาย, 'ตรงกลาง') – ไม่ใช่แค่ปั๊มเท่านั้น: แต่เป็นแก่นแท้ของความรู้สึกและแรงจูงใจที่มีสติของเรา.

แต่พระเจ้าตรัสกับซามูเอล, “อย่าคำนึงถึงรูปร่างหน้าตาหรือส่วนสูงของเขา, เพราะเราได้ปฏิเสธเขาแล้ว. พระเจ้าไม่ทรงทอดพระเนตรสิ่งที่ผู้คนมอง. คนจะมองรูปลักษณ์ภายนอก, แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทอดพระเนตรจิตใจ” (1Sa 16:7)

หลังจากถอดซาอูลออกแล้ว, พระองค์ทรงตั้งดาวิดเป็นกษัตริย์ของพวกเขา. พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพยานเกี่ยวกับเขา:

“ข้าพเจ้าได้พบดาวิดบุตรเจสซีแล้ว, ผู้ชายตามใจฉันเอง; เขาจะทำทุกอย่างที่ฉันอยากให้เขาทำ’ (Act 13:22)

เดวิด, ตามที่เราได้เห็นแล้ว, ยังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ. แต่เขาก็สามารถ, เมื่อเผชิญหน้ากัน, ของการเห็นและสัมผัสสิ่งต่าง ๆ จากมุมมองของพระเจ้า. ความอ่อนไหวนี้, ควบคู่ไปกับความเต็มใจที่จะยอมรับความผิดและเปลี่ยนวิถีทางของเขา, เป็นปัจจัยสำคัญในความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้า.

หากความรักสามารถเร้าเราให้ยอมทำเพื่อผู้อื่นจนแทบจะคิดไม่ถึง, มันสมเหตุสมผลหรือมีเหตุผลที่จะแนะนำว่าสมบูรณ์แบบ, ไม่มีที่สิ้นสุด, พระเจ้าคงจะรักน้อยลง? และถ้ามันทำให้เราเสียใจเมื่อเห็นคนอื่นทุกข์, พระเจ้าจะไม่ทรงโศกเศร้าอีกต่อไป? ถ้าเราโกรธเพราะความอยุติธรรม, และเรียกร้องผลกรรม, ทำไมไม่ใช่พระเจ้า? มนุษย์เป็นอะไรเมื่อเทียบกับพระเจ้า? ความสามารถของเราที่จะรู้สึกเจ็บปวดเกินขีดจำกัดทางกายภาพของเรานั้นถูกจำกัดโดยการขาดการติดต่อกับผู้อื่น: ดังนั้นใครก็ตามที่ทนทุกข์ทรมานจากการกระทำผิดและความทารุณโหดร้ายของเราต่อกันมากที่สุด? ไม่ใช่พระเจ้าหรือ, ผู้รู้และสัมผัสได้ทั้งหมด? หากยุงกัดเรา, เราสงสัยในสิทธิของเราที่จะตบมันหรือไม่? พระเจ้าจะทรงมีสิทธิ์อะไรมากไปกว่านั้นที่จะทำลายบรรดาผู้ที่ทนทุกข์และทำลายสิ่งสร้างของพระองค์ และตอบแทนความเมตตากรุณาของพระองค์ด้วยการดูหมิ่นเหยียดหยาม?

ข้อเรียกร้องของความยุติธรรม

พระคัมภีร์บอกเราว่าเมื่อพระเจ้าทรงสร้างโลก, มัน 'ดีมาก'’ (Gen 1:31). เรากำลังพูดถึง 'ความดี' ที่นี่’ ในแง่ของความสวยงามและความกลมกลืนของการสร้างสรรค์. เริ่มแรก, อาดัมและเอวาดำเนินชีวิตสอดคล้องกับพระเจ้าและอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพระองค์, ไม่มีความคิดชั่วร้าย. ชะตากรรมของพวกเขาคือการได้รับการฝึกฝนให้เป็นผู้ดูแลและผู้พิทักษ์แห่งโลกธรรมชาติ. แล้วปีศาจก็ตามมาด้วย, กล่าวหาพระเจ้าว่าเห็นแก่ตัวโดยกีดกันพวกเขาไม่สามารถเข้าถึงต้นไม้แห่งความรู้.

นี่เป็นกลอุบายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เคยมีมา. พวกเขาสามารถเข้าถึงแหล่งความดีและความรู้ทั้งหมดที่แท้จริงแห่งเดียวอยู่แล้ว; ความรู้ใหม่เพียงอย่างเดียวที่พวกเขาได้รับคือความชั่วร้าย.² แต่นเนื่องจากการกระทำของพวกเขาเป็นอันตรายต่อสิ่งสร้างของพระเจ้า; และจำเป็นต้องมีการแทรกแซง.

พระเจ้าในฐานะผู้พิพากษา

ผู้ที่เลือกต่อต้านพระเจ้าพยายามผูกมือของเขาโดยกล่าวหาว่าเขาประพฤติตัวไม่ยุติธรรม. พวกเขาอ้างอย่างหลากหลายว่าพวกเขาไม่ได้เลือกที่จะถูกสร้างขึ้น; ว่าพวกเขาไม่เข้าใจผลที่ตามมาจากการกบฏของพวกเขา; ว่าโทษนั้นเกินกว่าความร้ายแรงของความผิด; ว่าพวกเขาไม่เข้มแข็งพอที่จะเอาชนะการล่อลวงให้ทำบาป, ฯลฯ. แต่สำหรับข้อโต้แย้งทั้งหมดนี้พระเจ้าทรงสามารถตอบสนองได้อย่างถูกต้อง, 'ฉันสร้างคุณด้วยพลังแห่งการเลือก; และเราได้ออกแบบโลกนี้เพื่อให้คุณเพลิดเพลิน. ฉันเตือนคุณแล้ว: แต่ท่านกลับไม่ยอมฟัง. คุณไม่รู้ถึงความทุกข์ทรมานและความขาดแคลนชั่วนิรันดร์ที่คุณได้ก่อให้เกิดต่อผู้อื่น. คุณไม่เคยตั้งใจจะเผชิญกับสิ่งล่อใจเพียงลำพัง. แม้ว่าคุณได้ทำทุกสิ่งแล้ว ฉันก็ยังปรารถนาที่จะรักคุณและช่วยเหลือคุณ. เราได้เตรียมทางออกให้กับคุณโดยเสียค่าใช้จ่ายส่วนตัวเกินกว่าจินตนาการทั้งหมดของคุณ; แล้วคุณก็ยังปฏิเสธมัน. ฉันจะเป็นพระเจ้าแห่งความยุติธรรมได้อย่างไร หากฉันไม่ให้ความยุติธรรมแก่คุณตามที่คุณเรียกร้อง?’

ดังนั้นคุณจึงไม่มีข้อแก้ตัว, โอ้มนุษย์, ไม่ว่าคุณจะเป็นใครที่ตัดสิน. เพราะในสิ่งที่คุณตัดสินผู้อื่น, คุณประณามตัวเอง. สำหรับคุณที่ตัดสินปฏิบัติสิ่งเดียวกัน. เรารู้ว่าการพิพากษาของพระเจ้าเป็นไปตามความจริงต่อผู้ที่กระทำสิ่งเหล่านั้น. คุณคิดแบบนี้., โอ้บุรุษผู้ตัดสินผู้ที่ประพฤติเช่นนั้น, และทำเช่นเดียวกัน, ว่าท่านจะรอดจากการพิพากษาของพระเจ้า? หรือคุณดูหมิ่นความร่ำรวยแห่งความดีของเขา, ความอดทน, และความอดทน, โดยไม่รู้ว่าความดีของพระเจ้านำคุณไปสู่การกลับใจ? แต่ด้วยใจแข็งกระด้างและไม่กลับใจ คุณกำลังสะสมความโกรธไว้เพื่อตนเองในวันแห่งพระพิโรธ, การเปิดเผย, และการพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้า; WHO “จะตอบแทนทุกคนตามการงานของตน:” แก่ผู้ที่เพียรทำความดีแสวงหาเกียรติ, ให้เกียรติ, และความไม่เน่าเปื่อย, ชีวิตนิรันดร์; แต่สำหรับผู้ที่แสวงหาตนเอง, และไม่เชื่อฟังความจริง, แต่จงเชื่อฟังความอธรรม, จะเป็นพระพิโรธและความขุ่นเคือง, การกดขี่และความปวดร้าว, แก่ทุกจิตวิญญาณของผู้กระทำความชั่ว, แก่ชาวยิวก่อน, และต่อชาวกรีกด้วย. แต่ความรุ่งโรจน์, ให้เกียรติ, และสันติสุขจงมีแก่ทุกคนที่ประพฤติดี, แก่ชาวยิวก่อน, และต่อชาวกรีกด้วย. เพราะไม่มีอคติกับพระเจ้า. (Rom 2:1-11)

หากยุงกัดเรา, เราสงสัยในสิทธิของเราที่จะตบมันหรือไม่? พระเจ้าจะทรงมีสิทธิ์อะไรมากไปกว่านั้นที่จะทำลายบรรดาผู้ที่ทนทุกข์และทำลายสิ่งสร้างของพระองค์ และตอบแทนความเมตตากรุณาของพระองค์ด้วยการดูหมิ่นเหยียดหยาม? แต่มีบางคนที่อาจรู้สึกขัดแย้งกับการตบแมลงวัน. พระเจ้าจะต้องเจ็บปวดยิ่งกว่านั้นอีกสักเพียงไรที่ต้องตัดสินลงโทษคนที่พระองค์ทรงสร้างให้รักและได้รับความรักโดยเฉพาะ? (ดูเยเรมีย์ 48:29-36.)

พระเจ้า, ผู้ทรงปรารถนาความเมตตา

พระเจ้าไม่เพียงแต่รักผู้คนเท่านั้น; พระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดและนิยามของความรักนั่นเอง (1Jn 4:7-18). ความรักมีความผูกพันในธรรมชาติของเขา: 3 บุคคลที่แตกต่างกัน; แต่กลับผูกพันกันด้วยการพึ่งพาอาศัยกันและเป็นเอกภาพโดยสมบูรณ์จนทำหน้าที่เป็นหนึ่งเดียว. และความปรารถนาของเขาคือเราควรสืบทอดธรรมชาตินั้น.

ฉันอธิษฐานไม่ใช่เพื่อสิ่งเหล่านี้เท่านั้น, แต่สำหรับผู้ที่เชื่อในเราด้วยคำพูดของตนด้วย, เพื่อพวกเขาจะได้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน; เช่นเดียวกับคุณ, พ่อ, อยู่ในตัวฉัน, และฉันอยู่ในคุณ, เพื่อเขาจะได้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในเราด้วย; เพื่อโลกจะเชื่อว่าพระองค์ทรงส่งเรามา. ความรุ่งโรจน์ที่คุณมอบให้ฉัน, ฉันมอบให้พวกเขาแล้ว; เพื่อพวกเขาจะได้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน, แม้ว่าเราจะเป็นหนึ่งเดียวกันก็ตาม; ฉันอยู่ในนั้น, และคุณอยู่ในฉัน, เพื่อพวกเขาจะได้สมบูรณ์แบบเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน; เพื่อโลกจะรู้ว่าพระองค์ทรงส่งเรามา, และรักพวกเขา, เหมือนกับที่พระองค์ทรงรักข้าพระองค์. (Joh 17:20-23)

เราล้มเหลวอย่างน่าสังเวชเพียงใด! แต่พระเจ้าก็ยังปฏิเสธที่จะละทิ้งเรา; เสนอหนทางในการฟื้นฟูถ้าเราจะยอมจำนนต่อพระองค์เท่านั้น, มากเท่ากับอาชญากรที่หลบหนีเข้ามามอบตัว, หวังผ่อนปรนจากผู้พิพากษา. และใครก็ตามที่ทำเช่นนั้นจะพบว่าพระเจ้าแห่งความเมตตาที่น่าทึ่งองค์นี้ได้ทรงใช้ความพยายามทุกวิถีทางเพื่อสนองข้อเรียกร้องของทั้งความรักและความยุติธรรม, เพื่อปลดปล่อยคุณให้เป็นอิสระ!

อ่านต่อ …

เชิงอรรถ

1. ขอขอบคุณ: Kenneth E. เบลีย์ที่ชี้ให้เห็นสิ่งนี้ในงานเขียนของเขา. หนังสือสองเล่มของพระองค์ที่เกี่ยวข้องกับอุปมาเรื่องนี้โดยเฉพาะคือ: 'ไม้กางเขนและสุรุ่ยสุร่าย', 1973 สำนักพิมพ์คอนคอร์เดีย (ไอเอสบีเอ็น 0-570-03139-7) และ 'การค้นหากุญแจวัฒนธรรมที่หายไปของลูกา 15', 1992 สำนักพิมพ์คอนคอร์เดีย (ไอเอสบีเอ็น 0-570-04563-0).
2. ดู ‘โครงการอีเดนดั้งเดิม‘ ใน ‘เราทำได้ไม่ผิด?’ ชุด.