การพูดเกินจริงเป็นวิธีการเน้น

ข้อโต้แย้งที่พบบ่อยที่สุดประการหนึ่งต่อแนวคิดที่ว่าพระเยซูทรงจริงจังอย่างยิ่งเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของนรกคือการชี้ให้เห็นว่าแรบไบชาวยิวมักจะอธิบายและเน้นประเด็นหนึ่งโดยจงใจใช้คำที่รุนแรง, ตัวอย่างสมมุติที่ไม่ได้ตั้งใจจะนำมาพิจารณาตามตัวอักษร. นี่เป็นเรื่องจริงอย่างแน่นอน; และพระเยซูเองทรงใช้เทคนิคนี้เพื่อทำให้บางประเด็นของพระองค์น่าจดจำยิ่งขึ้น; เช่น, “เหตุใดท่านจึงมองดูผงในตาน้องชายของท่านและไม่สนใจไม้กระดานในตาของท่านเอง?” (Mat 7:3) ดังนั้นประเด็นที่เราต้องแก้ไขในที่นี้ก็คือบริบทของพระเยซูมีมากน้อยเพียงใด’ ข้อสังเกตเกี่ยวกับธรรมชาติของนรกสามารถพิสูจน์สิ่งที่ไม่ใช่ตัวอักษรได้, หรือเป็นรูปเป็นร่างมากขึ้น, ความเข้าใจของพระเยซู’ คำ.

ลองพิจารณาอีกตัวอย่างหนึ่งจากพระเยซูโดยย่อ’ การสอนของตนเองเพื่อเน้นความสำคัญของบริบทในกรณีดังกล่าว:

พระเยซูทรงมองไปรอบๆ, และบอกกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า, “มันยากสักเพียงไรสำหรับผู้ที่มีความมั่งคั่งที่จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า!” เหล่าสาวกประหลาดใจกับคำพูดของเขา. แต่พระเยซูทรงตอบอีกครั้ง, “เด็ก, มันยากสักเพียงไรสำหรับผู้วางใจในความมั่งคั่งที่จะเข้าในอาณาจักรของพระเจ้า! ให้อูฐลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าในอาณาจักรของพระเจ้า” พวกเขาประหลาดใจอย่างยิ่ง, พูดกับเขา, “แล้วใครจะรอดล่ะ.?” พระเยซู, มองดูพวกเขา, พูดว่า, “กับผู้ชายมันเป็นไปไม่ได้, แต่ไม่ใช่กับพระเจ้า, เพราะว่าทุกสิ่งเป็นไปได้โดยพระเจ้า” (Mar 10:23-27)

คุณอาจจะคุ้นเคยกับคำอธิบายข้อนี้ที่บอกว่า “ตาของเข็ม” เป็นชื่อที่ตั้งให้กับประตูเล็กๆ ที่ตั้งอยู่ภายในหรือใกล้ประตูทางเข้าหลักเพื่อให้เข้าได้เฉพาะบุคคลเมื่อประตูหลักปิด. เพราะเหตุนี้, การเอาอูฐผ่านประตูแบบนี้คงเป็นเรื่องยากทีเดียว; และจะต้องแบ่งเบาภาระลงจึงจะทำได้. ดูเหมือนเป็นการตีความตามตัวอักษรที่ค่อนข้างดี; และตั้งแต่ได้ยินที่โรงเรียนฉันก็มักจะพูดถึงมัน: แต่มี 2 ปัญหา. ประการแรก, ไม่มีหลักฐานของคำอธิบายนี้ที่ได้รับการแนะนำก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 9. แต่, ประการที่สอง, บริบทบ่งชี้ว่ามีจุดประสงค์อย่างอื่น. พระเยซู’ ข้อสังเกตแรกบ่งชี้ว่าคนร่ำรวยเพียงแต่เข้าอาณาจักรของพระเจ้าด้วยความยากลำบากเท่านั้น. คำพูดนี้ทำให้เหล่าสาวกตกใจ; WHO, เช่นเดียวกับชาวยิวส่วนใหญ่ในสมัยของพวกเขา (และอื่น ๆ อีกมากมาย), ถือว่าความมั่งคั่งเป็นสัญลักษณ์ของความโปรดปรานของพระเจ้า. แต่แล้วพระเยซูทรงเลือกที่จะเสริมประเด็นของพระองค์ด้วยตัวอย่างสุดโต่งนี้, ทำให้เหล่าสาวกตกตะลึงโดยสิ้นเชิง, สรุปว่าสถานการณ์เป็นอย่างแน่นอน, หรือเกือบ, เป็นไปไม่ได้. และยัง, อีกครั้ง, พระเยซูทรงขับรถกลับบ้านตรงประเด็น, ยืนกรานว่า 'กับผู้ชายมัน' เป็น เป็นไปไม่ได้.’ เมื่อนั้นเขาจึงมีคุณสมบัติตามความหมายของเขาโดยพูด, “…แต่ไม่ใช่กับพระเจ้า, เพราะว่าทุกสิ่งเป็นไปได้โดยพระเจ้า”

สังเกตสองสิ่งเป็นพิเศษ. ประการแรก, องค์ประกอบของการพูดเกินจริงมีจุดมุ่งหมายเพื่อเน้นย้ำมากกว่าลดความสำคัญของประเด็นหลักลง; แต่, ประการที่สอง, ไม่จำเป็นต้องยกเว้นความเป็นไปได้ที่จะมีคุณสมบัติหรือข้อยกเว้นเพิ่มเติมในประเด็นนั้น; เช่นพระเยซู’ กล่าวปิดท้ายว่า, “ทุกสิ่งเป็นไปได้โดยพระเจ้า”¹

พระเยซูทรงทำคะแนนอะไร?

โดยคำนึงถึงสิ่งนั้น, เรามาดูข้อความสุดโต่งของพระเยซูที่เกี่ยวข้องกับนรกกัน.

หลีกเลี่ยงค่าใช้จ่ายทั้งหมด

ถ้าตาขวาของคุณทำให้คุณสะดุดล้ม, จงดึงมันออกมาและโยนมันไปจากคุณ. เพราะการที่สมาชิกคนหนึ่งของเจ้าจะต้องพินาศจะเป็นประโยชน์แก่เจ้ามากกว่า, ดีกว่าให้ทั้งตัวของท่านถูกโยนลงนรก. ถ้ามือขวาของคุณทำให้คุณสะดุดล้ม, ตัดมันออก, และโยนมันไปจากคุณ. เพราะการที่สมาชิกคนหนึ่งของเจ้าจะต้องพินาศจะเป็นประโยชน์แก่เจ้ามากกว่า, ดีกว่าให้ทั้งตัวของท่านถูกโยนลงนรก. (Mat 5:29-30)

แจ้งให้ทราบโดยเฉพาะที่นี่คุณสมบัติ, ‘ถ้า … ทำให้คุณสะดุดล้ม’ สถานการณ์สมมติคือการเอาตาหรือมือขวาออกจะส่งผลให้มีการกำจัดสาเหตุที่ทำให้สะดุด. แต่เราทุกคนรู้ดีว่าไม่เป็นเช่นนั้น; เพราะสาเหตุที่แท้จริงอยู่ที่ใจและความคิดของแต่ละบุคคลและยังมีตาหรือมืออีกข้างไว้ทำบาป! แต่ประเด็นหลักของพระเยซู’ คำพูดนั้นชัดเจน: แม้แต่ความทุกข์ที่เกิดจากการเสียตาหรือมือก็เทียบไม่ได้กับความทุกข์และการสูญเสียที่ถูกส่งไปเกเหนนะ. อะไรๆ ก็เป็นได้; มันแย่ — มาก แย่! ดังนั้นจงหลีกเลี่ยงสิ่งใดก็ตามที่อาจส่งคุณไปในทิศทางนั้น.

น่าเสียดาย, ข้อความนี้มักจะถูกนำมาปะปนอย่างไม่ถูกต้อง Mat 19:9-12; พระเยซูอยู่ที่ไหน’ สาวก, เมื่อได้ยินพระเยซู’ การสอนเรื่องการหย่าร้าง, คัดค้านสิ่งนั้น, “หากเป็นกรณีของผู้ชายกับภรรยาของเขา, มันไม่สมควรที่จะแต่งงานกัน.” เพื่อสิ่งนี้, พระเยซูทรงตอบ, “ไม่ใช่ผู้ชายทุกคนจะรับคำพูดนี้ได้, แต่ผู้ที่ได้รับมันมา. เพราะมีขันทีบางคนที่เกิดมาอย่างนั้นตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดา, และมีขันทีที่มนุษย์ตั้งให้เป็นขันที; และมีขันทีที่ทำตัวเองเป็นขันทีเพื่อเห็นแก่อาณาจักรแห่งสวรรค์. ผู้ที่สามารถรับมันได้, ให้เขาได้รับมัน.“

สังเกตว่านี่คือ ไม่ การอภิปรายเกี่ยวกับนรก (แม้ว่าบางคนอาจพยายามอธิบายการแต่งงานที่ไม่ดีในแง่ดังกล่าวอย่างจู้จี้จุกจิก). ค่อนข้าง, เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับลักษณะตลอดชีวิตของพันธสัญญาการแต่งงาน. และไม่ใช่ตัวอย่างของข้อความที่เกินจริง; แม้ว่าจะมีการอ้างอย่างผิด ๆ เช่นนี้โดยบอกเป็นนัยว่าพระเยซูทรงกำลังแนะนำว่าอาจเป็นการสมควรที่ผู้ชายจะตอนตัวเองเพื่อหลีกเลี่ยงการล่อลวงทางเพศ. มองจากมุมมองที่ไม่ใช่ชาวยิว, นั่นอาจฟังดูเป็นไปได้; เนื่องจากผู้ชายส่วนใหญ่ตระหนักดีถึงอิทธิพลของอวัยวะเพศที่มีต่ออารมณ์และความโน้มเอียงของเรา และมีคนอยู่เสมอที่คิดว่าชีวิตจะง่ายขึ้นมากหากไม่มีพวกเขา!

แต่ไม่น่าเป็นไปได้มากที่นี่คือพระเยซู’ ความหมาย, หรือลูกศิษย์ของพระองค์คงเคยพิจารณาถึงความเป็นไปได้นั้นอย่างจริงจัง. นี่เป็นประการแรกเพราะว่า, ถึงชาวยิว, ตอนและภาวะมีบุตรยากถูกมองว่าขัดกับคำสั่งของพระเจ้า (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). ประการที่สองเพราะว่า, ดังจะเห็นได้จากการอ่านข้อความฉบับเต็ม, 'ขันที’ ไม่ได้หมายความถึง 'ผู้ถูกตอน' เสมอไป’ นิรุกติศาสตร์ดั้งเดิมของคำภาษากรีก, 'ขันที’ ไม่แน่นอน ('คนดูแลเตียง'’ เป็นข้อเสนอแนะที่พบบ่อยที่สุด); แต่ในสมัยก่อนเป็นที่ทราบกันดีว่ามีการใช้เพื่อบรรยายถึงบุคคลในตำแหน่งต่างๆ ที่ต้องการความจงรักภักดีต่อผลประโยชน์ของนายของตนอย่างเป็นกลางและเป็นกลาง. ในทำนองเดียวกัน, มีตัวอย่างคำภาษาฮีบรูในพันธสัญญาเดิม, 'ส่าหรี', ซึ่งได้มาจากความหมายรากศัพท์, 'ตอน,’ นำมาประยุกต์ใช้กับโปติฟาร์, เจ้าหน้าที่ชาวอียิปต์คนหนึ่ง’ ซึ่งเป็นชายที่แต่งงานแล้วด้วย (ดู Gen 39:1 & 7.) ในความเป็นจริง, ไม่มีอะไรใน Mat 19:12 เพื่อบ่งบอกว่าพระเยซูกำลังทรงเสนอแนะสิ่งที่รุนแรงมาก. เขาเพียงแต่ยอมรับว่ามีบางคนที่, เหมือนตัวเขาเอง, อาจพบว่าจำเป็นต้องละทิ้งสิทธิที่จะแต่งงานเพื่อเห็นแก่ราชอาณาจักรของพระเจ้า.

แต่ทั้งมัทธิวและมาระโกก็อ้างถึงพระเยซูเช่นกัน’ ตัวอย่างตาและมือในบริบทต่อไปนี้:

ใครก็ตามที่จะทำให้ผู้เล็กน้อยเหล่านี้คนหนึ่งที่เชื่อในเราสะดุดล้ม, ถ้าเอาหินโม่ผูกคอเขาโยนลงทะเลยังจะดีกว่า. ถ้ามือของคุณทำให้คุณสะดุดล้ม, ตัดมันออก. เป็นการดีกว่าสำหรับคุณที่จะเข้าสู่ชีวิตแบบพิการ, แทนที่จะมีสองมือเข้าไปในเกเฮนนา, เข้าไปในไฟที่ไม่มีวันดับ, 'ที่ซึ่งหนอนของพวกเขาไม่ตาย, และไฟก็ไม่ดับ’ หากเท้าของคุณทำให้คุณสะดุดล้ม, ตัดมันออก. เป็นการดีกว่าสำหรับคุณที่จะเข้าสู่ชีวิตแบบง่อยๆ, แทนที่จะมีสองเท้าของคุณให้ถูกเหวี่ยงลงเกเฮนนา, เข้าไปในไฟที่ไม่มีวันดับลง- 'ที่ซึ่งหนอนของพวกเขาไม่ตาย, และไฟก็ไม่ดับ’ ถ้าตาของคุณทำให้คุณสะดุด, โยนมันออกไป. เป็นการดีกว่าสำหรับคุณที่จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าด้วยตาข้างเดียว, แทนที่จะมีสองตาให้ต้องถูกโยนเข้าไปในไฟนรก, 'ที่ซึ่งหนอนของพวกเขาไม่ตาย, และไฟก็ไม่ดับ’ (Mar 9:42-48. ดูเพิ่มเติม Mat 18:6-9)

สังเกตว่าพระเยซูเป็นอย่างไร’ ข้อความก่อนหน้านี้มีทั้งการกล่าวซ้ำและเน้นย้ำ, พร้อมเสริมว่าจมน้ำยังดีกว่าทำให้เด็กสะดุดล้ม และพรรณนาถึงเกเฮนนาว่าเป็นสถานที่แห่งไฟนิรันดร์. ดังนั้นจึงยากยิ่งขึ้นที่จะปฏิเสธว่าพระเยซูทรงจริงจัง ทำ หมายถึงการสูญเสียแขนขาหรือตา, หรือแม้แต่การสิ้นชีวิตก่อนเวลาอันควร, ควรถือว่าดีกว่าถูกประณามเกเฮนนา, ไม่ว่าเราจะตีความพระเยซูอย่างไร’ คำอธิบายของมัน.

เศรษฐีและลาซารัส

อุปมานี้, มันควรจะสังเกต, หมายถึงเงื่อนไขในนรกในช่วงเวลาระหว่างความตายของมนุษย์และการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า. แต่ถึงอย่างไร, พระเยซูทรงพรรณนาสภาพของเศรษฐีด้วยคำพูดที่ค่อนข้างชัดเจน:

ในฮาเดส, เขาเงยหน้าขึ้น, อยู่ในความทรมาน, และเห็นอับราฮัมแต่ไกล, และลาซารัสอยู่ที่อกของเขา. เขาร้องไห้และกล่าวว่า, “คุณพ่ออับราฮัม, มีความเมตตาต่อฉัน, และส่งลาซารัสไป, เพื่อจะได้เอาปลายนิ้วจุ่มน้ำได้, และทำให้ลิ้นของฉันเย็นลง! เพราะข้าพเจ้าอยู่ในความปวดร้าวในเปลวไฟนี้’ “แต่อับราฮัมกล่าวว่า, 'ลูกชาย, จำไว้ว่าคุณ, ในชีวิตของคุณ, ได้รับสิ่งดีๆ ของคุณแล้ว, และลาซารัส, ในลักษณะเดียวกัน, สิ่งเลวร้าย. แต่บัดนี้เขาได้รับการปลอบประโลมแล้ว และท่านก็ปวดร้าว. นอกจากนี้ทั้งหมดนี้, ระหว่างเรากับเธอมีอ่าวใหญ่ตั้งอยู่, ซึ่งผู้ที่อยากจะผ่านจากที่นี่ไปถึงท่านก็ไม่สามารถ, และเพื่อไม่ให้ใครข้ามจากที่นั่นมาหาเราได้’ (Lk 16:23-26)

อย่างไรก็ตาม, การตรวจสอบของ ความหมายของคำ 'ทรมาน’ และ 'ความเจ็บปวด'’ ในข้อความนี้ชี้ให้เห็นว่าพวกเขาหมายถึงภายใน, ความทุกข์ทางใจมากกว่าความเจ็บปวดทางกาย. 'เปลวไฟ’ ความหมายที่แท้จริงคือ 'แสงแห่งแสงสว่าง'. โดยทั่วไปหมายถึงเปลวไฟจากไฟ; แม้ว่าประมาณครึ่งหนึ่งของการอ้างอิง NT จะเป็นคำอธิบายด้วยภาพมากกว่าเปลวไฟตามตัวอักษร. และในข้อนี้ (แม้ว่าคำแปลบางฉบับจะกล่าวไว้ก็ตาม) 'ไฟ’ ไม่ได้กล่าวถึง — มีเพียงความร้อนและความกระหายเท่านั้น. ดังนั้นจึงอาจมีเหตุอันชอบด้วยกฎหมายในการโต้แย้งว่าเปลวไฟนี้อาจเป็นความร้อนอันโชติช่วงและแสงสว่างแห่งความบริสุทธิ์ของพระเจ้า, เผยให้เห็นความบาปและความอับอายของมนุษย์; ในกรณีใด, อาจอ้างได้ว่าการตีความข้อความนี้ที่น่าสยดสยองยิ่งกว่านั้นเกิดจากการกล่าวเกินจริงของผู้อธิบายในภายหลังมากกว่าถ้อยคำที่แท้จริงของพระเยซู.

แน่นอน, มีผู้ที่จะพูด, 'แล้วคำอธิบายของผู้ที่เคยมีประสบการณ์เฉียดตายล่ะ?’ แน่นอน, หากประสบการณ์ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นตรงตามที่ผู้คนอธิบายไว้, พวกเขา, พระเยซูไม่ได้ทรงพูดเกินจริงอย่างแน่นอน! แต่พระเยซู’ คำกล่าวของตัวเองว่า, ‘ระหว่างเรากับเธอมีอ่าวใหญ่ตั้งอยู่, ซึ่งผู้ที่อยากจะผ่านจากที่นี่ไปถึงท่านก็ไม่สามารถ, และเพื่อไม่ให้ใครข้ามจากที่นั่นมาหาเราได้,’ เป็นการเตือนที่ชัดเจนว่า, เมื่อวิญญาณของบุคคลถูกส่งไปยังฮาเดสแล้ว, จะไม่มีทางกลับมา². ในทำนองเดียวกัน, เมื่อพระเยซู’ พูดว่า, ‘หากพวกเขาไม่ฟังโมเสสและผู้เผยพระวจนะ, และพวกเขาจะไม่ถูกชักจูงถ้าใครคนหนึ่งเป็นขึ้นมาจากความตาย,’ เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญที่สำคัญของการฟัง, และเชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้า ตอนนี้ - ก่อนที่จะสายเกินไป.

แต่เป็นไปได้ว่า 'นรกหรือสวรรค์' เช่นนั้น’ ประสบการณ์คือวิสัยทัศน์, มอบให้ภายใต้พฤติการณ์พิเศษ³, เพื่อเผชิญหน้ากับบุคคลที่มีความเป็นจริงทางจิตวิญญาณ. ประสบการณ์ที่มีวิสัยทัศน์มักเป็นสัญลักษณ์อย่างมาก, ส่งผลกระทบต่อประสาทสัมผัสทั้งหมดของบุคคล, อารมณ์และเหตุผล: แต่ประสบการณ์จริงอาจแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละคน. (เปรียบเทียบ, เช่น, นิมิตของเอเสเคียลเกี่ยวกับเครูบ (Ez. 1:4-25; 10:1-22) กับของจอห์น (Rev 4:6-11).

การร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน

การแสดงออก, 'การขบฟัน,’ พบหกครั้งในข่าวประเสริฐของมัทธิว (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). พบครั้งหนึ่งในข่าวประเสริฐของลูกาด้วย (Luk 13:28) และครั้งหนึ่งในกิจการ (Acts 7:54): แม้ว่าจะไม่ใช่ในตัวมาระโกหรือยอห์นเลยก็ตาม. ในพันธสัญญาเดิมปรากฏห้าครั้ง (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). ไม่ว่าจะใช้ในพระกิตติคุณที่ไหนก็ตาม, มันเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงออก, “ร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน;’ ซึ่งบรรยายถึงการตอบสนองของผู้ที่ถูกขับออกจากที่ประทับของพระคริสต์. เพื่อแนะนำว่า 'ร้องไห้’ ควรเป็นการตอบสนองต่อสถานการณ์ดังกล่าวไม่สามารถเรียกได้ว่าเกินจริงอย่างสมเหตุสมผล: แต่ 'ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน'’ โดยทั่วไปจะตีความว่าเป็นการแสดงออกถึงความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวดอันขมขื่น; และมันคือแนวคิดนั้น, เป็นการบ่งบอกถึงการทรมาน, ที่อยู่เบื้องหลังการกล่าวอ้างเรื่องการพูดเกินจริงส่วนใหญ่ที่นี่. แต่ O.T. ทั้งหมด. การอ้างอิง, และพระราชบัญญัติ, จริงๆ แล้วเป็นการพรรณนาถึงการขบเขี้ยวเคี้ยวฟันเพื่อเป็นการแสดงออกถึงความเป็นปฏิปักษ์อันขมขื่น. แม้กระทั่งใน Ps 112:10 (‘คนชั่วจะได้เห็นมัน, และต้องเสียใจ. เขาจะขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน, และละลายไป. ความปรารถนาของคนชั่วจะพินาศ.‘) คำที่แปลว่า 'เสียใจ'’ มีความหมายถึงความหงุดหงิดโกรธเคือง, แทนที่จะเสียใจ. ดังนั้นจึงสมเหตุสมผลที่จะถามว่าพระเยซูหรือไม่’ ประเด็นไม่ใช่ว่าผู้ที่ถูกปฏิเสธยังคงไม่กลับใจและต่อต้านวิถีทางของพระเจ้า.

การละเว้นถ้อยคำนี้จากพระกิตติคุณของยอห์นไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจเนื่องจากเขาเลือกหัวข้อสนทนาจำกัด: แต่การละเว้นจากมาร์คก็น่าสนใจ. การตรวจสอบอย่างใกล้ชิดเผยให้เห็นว่าบทสนทนาจากมัทธิวซึ่งสำนวนนี้เกิดขึ้นนั้นขาดหายไปจากมาระโก. แล้วทำไมถึงเป็นเช่นนี้? สำนวนนี้พบได้ในข้อความที่พระเยซูทรงเตือนว่าอาณาจักรของพระเจ้าจะบริสุทธิ์อย่างไร; โดยที่คนที่คิดว่าตัวเองมีสิทธิ์ที่จะเป็นส่วนหนึ่งของมันจะพบว่าตัวเองถูกไล่ออกแทน. พระกิตติคุณของมัทธิวเขียนขึ้นสำหรับผู้ฟังชาวยิวที่ภาคภูมิใจว่าตนเองเป็นคนที่พระเจ้าทรงเลือกสรร, รอคอยการเสด็จมาของกษัตริย์เมสสิยาห์ของพวกเขา. สำหรับพวกเขา, คำเตือนเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง. แต่, ตามแหล่งที่มาของคริสตจักรยุคแรก, พระกิตติคุณของมาระโกจัดทำโดยยอห์นมาระโก, ล่ามของปีเตอร์, ตามคำร้องขอของชาวคริสต์นิกายโรมัน.⁴ นี่เป็นกลุ่มผู้ชมที่เป็นชาวต่างชาติเป็นส่วนใหญ่โดยไม่มีแนวคิดเรื่องการเป็นสมาชิกอาณาจักรของพระเจ้าโดยอัตโนมัติ.

เตาแห่งไฟ

เราได้เห็นพระเยซูทรงบรรยายถึงเกเฮนนาว่าเป็นไฟใน Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. แต่เรายังเห็นมันในข้อความต่อไปนี้ด้วย:

เหตุฉะนั้นวัชพืชดาร์เนลจึงถูกรวบรวมมาเผาไฟ; เมื่อสิ้นยุคนี้ก็จะเป็นเช่นนั้น. บุตรมนุษย์จะส่งทูตสวรรค์ของพระองค์ออกไป, และพวกเขาจะรวบรวมทุกสิ่งที่ทำให้สะดุดออกจากอาณาจักรของพระองค์, และบรรดาผู้ทำความชั่ว, และจะโยนมันลงในเตาไฟ. จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน. (Mat 13:40-42)

ในวันสิ้นโลกก็จะเป็นเช่นนั้น. เหล่านางฟ้าจะออกมา, และแยกคนชั่วออกจากคนชอบธรรม, และจะโยนมันลงในเตาไฟ. จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน. (Mat 13:49-50)

แล้วพระองค์จะตรัสกับคนที่อยู่ทางซ้ายของพระองค์, 'ไปจากฉัน, คุณผู้ถูกสาป, เข้าสู่ไฟนิรันดร์ที่เตรียมไว้สำหรับมารและเหล่าทูตสวรรค์ของมัน’ … สิ่งเหล่านี้จะไปสู่การลงโทษชั่วนิรันดร์, แต่คนชอบธรรมจะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์. (Mat 25:41,46)

สิ่งเหล่านี้เป็นการจงใจพูดเกินจริงหรืออย่างอื่น? ก่อนหน้านี้เราสังเกตเห็นว่าการจงใจพูดเกินจริงมักเกี่ยวข้องกับเรื่องสุดโต่ง, ตัวอย่างสมมุติที่ไม่ได้ตั้งใจจะนำมาพิจารณาตามตัวอักษร. ในกรณีนั้น, เรามีปัญหาที่นี่; เพราะสองข้อแรกไม่ได้นำเสนอเป็นตัวอย่างสมมุติ: แต่เป็นพระเยซู’ แท้จริง คำอธิบาย ถึงคำอุปมาที่พระองค์เพิ่งประทานให้. อุปมาชี้ให้เห็นประเด็นโดยการเปรียบเทียบระหว่างความเป็นจริงที่ทราบกับหลักการที่มองไม่เห็น. มันเป็นความจริงและความน่าเชื่อถือของตัวอย่างตามธรรมชาติที่เน้นความสมเหตุสมผลของคำอธิบาย. อุปมาทั้งสองนี้กล่าวถึงประเด็นพื้นฐานเดียวกัน: ว่าจะถึงวาระสุดท้าย: ความดีก็จะถูกรักษาไว้และความชั่วก็จะถูกกำจัดไป. และพระเยซู’ คำอธิบายว่าการกำจัดนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไรคือ 'เตาไฟ'’ พระเยซู’ เหล่าสาวกคงมีคำถามมากมายเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริง: แต่พวกเขาไม่อาจกล่าวได้, “ไม่ต้องกังวล. เขาอาจจะแค่พูดเกินจริง!”

การทำลาย

“อย่ากลัวผู้ที่ฆ่าร่างกาย, แต่ไม่สามารถฆ่าวิญญาณได้. ค่อนข้าง, จงยำเกรงพระองค์ผู้สามารถทำลายทั้งวิญญาณและร่างกายในเกเฮนนาได้” (Mat 10:28)

พระเยซูทรงเตือนเหล่าสาวกของพระองค์ว่าพวกเขาอาจถูกฆ่าเพราะศรัทธาในพระองค์. เขาให้ความมั่นใจกับพวกเขาว่าผู้ชายเท่านั้นที่สามารถฆ่าร่างกายของพวกเขาได้เท่านั้น. 'ฆ่า’ วิธี, 'ตัดขาดจากชีวิต';’ แม้มิใช่เป็นการทำลายล้างสิ่งที่เหลืออยู่. แต่แล้วเขาก็ชี้ให้เห็นว่าพระเจ้าสามารถ 'ทำลาย' ได้’ ('กำจัดด้วยการทำลายล้าง') ทั้งวิญญาณและร่างกายในเกเฮนนา. พระเจ้าจะทรงทำเช่นนี้จริงหรือ?? เราจะหารือเรื่องนี้ในภายหลัง: แต่เห็นได้ชัดว่าไม่มีการพูดเกินจริง.

อ่านต่อ …

เชิงอรรถ

1. สตีฟ ซี. บทความออนไลน์ของซิงเกิลตัน, “อติพจน์และการกล่าวเกินจริงเป็นเครื่องมือสำหรับการศึกษาพระคัมภีร์อย่างลึกซึ้ง“, ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์ในการรับรู้และตีความข้อความดังกล่าว.
2. แต่มีคุณสมบัติตามพระคัมภีร์ประการหนึ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้. 1Pe 3:19-20 บ่งบอกเป็นนัยว่าผู้ที่เสียชีวิตในหรือก่อนน้ำท่วมของโนอาห์ได้รับโอกาสได้ยินและตอบสนองต่อคำเทศนาของพระเยซูเมื่อเขาฟื้นคืนพระชนม์.
3. เหตุการณ์ดังกล่าวมักเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่บุคคลจวนจะตาย. แต่, น่าสนใจ, มีหลักฐานทางการแพทย์เพิ่มมากขึ้นว่าอาจเกิดขึ้นเมื่อไม่มีการทำงานของสมองที่ตรวจพบได้ และรวมถึงคำอธิบายที่ตรวจสอบได้ของเหตุการณ์ภายนอกที่มองจาก 'นอกร่างกาย'’ ทัศนคติ. ดูตัวอย่าง “ลองจินตนาการถึงสวรรค์: ประสบการณ์ใกล้ตาย, พระสัญญาของพระเจ้า, และอนาคตอันสดใสที่รอคุณอยู่” โดย จอห์น เบิร์ก, 20 ต.ค. 2015.
4. อิเรเนาส์, อิงแหล่งที่มาของเขาจาก Polycarp และ Papias, บอกเราอย่างนั้น, 'เครื่องหมาย, ลูกศิษย์และล่ามของเปโตร, ได้ถ่ายทอดสิ่งที่เปโตรเทศน์ไว้ให้เราเป็นลายลักษณ์อักษรด้วย’ หากต้องการข้อมูลเพิ่มเติม, ดูบทความ, ‘คำพยานของแหล่งที่มาของคริสตจักรยุคแรก’ ที่ https://life.liegeman.org/ntdocs3/.