ก่อนที่จะไปสู่คำสอนเฉพาะของพระเยซู, การพิจารณาสั้นๆ เกี่ยวกับวิธีที่ความเข้าใจในพระคัมภีร์เกี่ยวกับปัญหานี้ได้พัฒนาไปจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง.

การเปิดเผยที่ก้าวหน้า

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าพระคัมภีร์ให้การเปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้าต่อมนุษยชาติอย่างต่อเนื่อง. เริ่มแรก, มนุษย์อาศัยอยู่ในสถานะสามัคคีธรรมกับพระเจ้าและสามารถเข้าถึง 'ต้นไม้แห่งชีวิต' ได้อย่างถาวร’ ที่สามารถทำให้เราเป็นอมตะได้อย่างมีประสิทธิภาพ (Gen 3:22). ดังนั้น, คำถาม, 'จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อเราตาย?’ เป็นความไม่เกี่ยวข้อง; และภายหลังจากบาปของอาดัมทันที ดูเหมือนว่าไม่ได้เกิดขึ้นมากมายนัก เว้นแต่การสามัคคีธรรมของมนุษย์กับพระเจ้าได้ถูกทำลายลงและเขาถูกขับออกจากสวนเอเดน. แต่ตอนนี้, ตามที่งูสัญญาไว้อย่างหลอกลวง, มนุษยชาติได้กลายเป็น 'เหมือนพระเจ้า', รู้ดี และความชั่วร้าย.’ ล่วงหน้า, ประสบการณ์ของเขามีแต่เรื่องดีเท่านั้น: บัดนี้เขาเริ่มประสบความชั่วร้าย (ทั้งภายในและภายนอก), ปาฏิหาริย์แห่งชีวิตใหม่, ความขมขื่นของความเกลียดชังและความตาย และการไม่สามารถค้นพบสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับเขาได้อย่างแท้จริงเมื่อเขาเสียชีวิต. ณ จุดนี้, ทั้งหมดที่เขารู้ก็คือร่างกายของเขาถูกกำหนดให้เน่ากลับคืนสู่พื้นดิน.

แต่เขาก็มีคำปลอบใจที่ดีอย่างหนึ่ง. พระเจ้าที่เขาทรยศต่อความไว้วางใจยังคงห่วงใยเขา (Gen 3:21) และได้ทำนายเรื่องพญานาคด้วย: “ฉันจะใส่ความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างคุณกับผู้หญิงคนนั้น, และระหว่างเชื้อสายของเจ้ากับเชื้อสายของเธอ. เขาจะทุบหัวคุณ, และคุณจะทำให้ส้นเท้าของเขาช้ำ” (Gen 3:15) ทั้งอาดัมและงูไม่รู้ว่านั่นหมายความว่าอย่างไร. อย่างแท้จริง, สิ่งสำคัญคืองูไม่รู้: เพราะมันเป็นส่วนหนึ่งของแผนของพระเจ้าที่งูควรจะมีส่วนร่วมในการนำความหายนะของเขาเอง.

แต่เราพูดถึงสติปัญญาของพระเจ้าอย่างลึกลับ, ปัญญาที่ถูกซ่อนไว้, ซึ่งพระเจ้าได้ทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าต่อหน้าชาวโลกเพื่อความรุ่งโรจน์ของเรา, ซึ่งไม่มีผู้ปกครองคนใดในโลกนี้รู้จัก. เพราะหากพวกเขาได้รู้แล้ว, พวกเขาคงไม่ได้ตรึงองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งความรุ่งโรจน์ที่กางเขน. (1Co 2:7-8)

ตลอดหลายศตวรรษหลังจากพระเจ้าค่อยๆ เปิดเผยมากขึ้นเกี่ยวกับพระประสงค์สูงสุดของพระองค์: แต่มักจะปกปิดกลยุทธ์ขั้นสูงสุดของเขาอยู่เสมอในขณะที่สอนเรามากขึ้นเกี่ยวกับหลักการแห่งความดีและความยุติธรรมของพระเจ้า - และความสำคัญอย่างยิ่งยวดของการพัฒนาความสัมพันธ์ศรัทธากับพระเจ้า.

• Gen 5:24. วันหนึ่งเอโนคหายตัวไปในสถานการณ์ที่ท้าทายคำอธิบายที่สมเหตุสมผล. เส้นทางของเขาจบลงอย่างกะทันหันด้วยเสื้อผ้าที่ถูกทิ้งร้างและไม่มีวี่แววของการดิ้นรนหรือไม่, เหมือนเอลียาห์ในปีต่อๆ มา (2Kings 2:11-13)? เราไม่รู้: แต่พวกที่เหลือกลับสรุปว่า, เพราะเขารู้กันว่าได้ให้ความสำคัญกับพระเจ้าเป็นอันดับแรก, พระเจ้าคงทรงประทานความปรารถนาของเขาแล้ว.
• Gen 6:5-8:22. ความชั่วร้ายบานปลายมากจนพระเจ้าตัดสินใจว่าจำเป็นต้องหยุดการแพร่กระจายของความชั่วร้ายด้วยโทษประหารชีวิตในทันที. มีเพียงโนอาห์เท่านั้นที่เป็นผู้ชายที่, เหมือนเอโนค, เดินกับพระเจ้า, ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมและเชื่อฟังเสียงของพระเจ้า - รอดพ้นจากการพิพากษาทันที, พร้อมกับครอบครัวของเขา.
• …และเรื่องราวก็ดำเนินต่อไป, โดยมีเหตุการณ์ต่อเนื่องมาตอกย้ำเหตุการณ์หนึ่ง, อื่นๆ หรือทั้งสองแนวคิดที่ว่าพระเจ้าจะทรงตอบแทนความชั่วแก่ผู้ทำความชั่ว: แต่นั่น, อย่างใด, แม้จะมีความชั่วร้ายและความตายที่เห็นได้ชัดซึ่งเกิดขึ้นกับมนุษยชาติก็ตาม, พระเจ้ายังคงแสวงหามิตรภาพของเรา และความตายไม่จำเป็นต้องเป็นจุดสิ้นสุดสำหรับผู้ที่แสวงหาพระองค์อย่างแท้จริง.

นั่นไม่ได้หมายความว่าไม่มีคำพยากรณ์อื่นใดที่ชี้ไปที่การเสด็จมาของพระเยซู. เมื่อเวลาผ่านไป, มีมากขึ้นเรื่อยๆ.

เกี่ยวกับความรอดนี้, ผู้เผยพระวจนะก็แสวงหาและค้นคว้าอย่างขยันขันแข็ง, ผู้ทรงพยากรณ์ถึงพระคุณที่จะเกิดแก่ท่าน, ค้นหาว่าพระวิญญาณของพระคริสต์เป็นใครหรือเวลาใด, ซึ่งอยู่ในนั้น, ชี้ไปที่, เมื่อเขาทำนายถึงความทุกขเวทนาของพระคริสต์, และความรุ่งโรจน์ที่จะติดตามพวกเขา. (1Pe 1:10-11)

แต่ถึงอย่างไร, ลักษณะที่คำพยากรณ์เหล่านี้จะเกิดขึ้นจริงยังคงเป็นปริศนา; กับผู้เชื่อแต่ละคนสลับกันระหว่างความหวังและความสิ้นหวัง. ฉันจะแยกตัวอย่างเพิ่มเติมอีกสองตัวอย่างสำหรับภาพประกอบโดยเฉพาะ...

งาน, ท่ามกลางเสียงบ่นของเขา, ออกมาพร้อมอัญมณีแห่งการหยั่งรู้ทางจิตวิญญาณที่แท้จริง:

ฉันรู้ว่าพระผู้ไถ่ของฉันทรงพระชนม์อยู่, และในที่สุดเขาจะได้ยืนอยู่บนแผ่นดินโลก. และหลังจากที่ผิวหนังของฉันถูกทำลายไปแล้ว, แต่ในเนื้อหนังของข้าพเจ้า ข้าพเจ้ายังจะได้เห็นพระเจ้า; (Job 19:25-26)

เท่าที่เราสามารถบอกได้, พระเจ้าหรือศาสดาพยากรณ์คนก่อนๆ ไม่เคยบอกเรื่องนี้กับโยบเลย. ในความเป็นจริง, มันปรากฏขึ้นจาก Job 7:9 ว่าความคิดนี้ไม่เคยเกิดขึ้นกับเขามาก่อน. แต่ดูเหมือนว่าเขาจะไม่สอดคล้องกับพระเจ้าในเวลานั้น! เขาเพียงแค่อ่านเบาะแสจากการติดต่อของพระเจ้ากับมนุษย์ครั้งก่อนๆ และวางศรัทธาในความดีและความยุติธรรมขั้นสูงสุดของพระเจ้า. เขาจึงสรุปว่าความรอดต้องมา – แม้ว่าเขาจะต้องรอจนถึงวันสิ้นโลกก็ตาม.

มีตัวอย่างที่คล้ายกันใน Psalm 49:1-20. ผู้แต่งสดุดีอธิบายว่าสิ่งนี้เป็น 'ปริศนา'’ – คำถามที่ดูเหมือนไม่มีคำตอบที่สมเหตุสมผล แต่สมเหตุสมผลเมื่อมองจากมุมมองที่ถูกต้องในที่สุด. เขาเริ่มด้วยการถามว่าเป็นอย่างไรบ้างที่เขาสามารถเผชิญกับอนาคตโดยไม่ต้องกลัว, เมื่อถึงเวลาที่ชั่วร้ายและแม้จะตระหนักรู้ถึงบาปของตนเองก็ตาม. แล้วทรงเปรียบเทียบสิ่งนี้กับความหยิ่งผยองของผู้มีความเจริญรุ่งเรืองและมีสถานะในโลกนี้; ชี้ให้เห็นว่าพวกเขาไม่สามารถช่วยชีวิตตัวเองได้ และทุกอย่างก็สูญเปล่า. เขาลงท้ายด้วยคำเหล่านี้:

พวกเขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นฝูงแกะสำหรับแดนมรณะ. ความตายจะเป็นผู้เลี้ยงแกะของพวกเขา. คนเที่ยงธรรมจะครอบครองเหนือพวกเขาในเวลาเช้า. ความงามของพวกเขาจะสลายไปในแดนมรณา, ห่างไกลจากคฤหาสน์ของพวกเขา. แต่พระเจ้าจะทรงไถ่จิตวิญญาณของฉันจากอำนาจแห่งแดนมรณะ, เพราะเขาจะรับฉันไว้. เซลาห์. อย่ากลัวเมื่อคนรวยขึ้น, เมื่อศักดิ์ศรีแห่งบ้านของเขาเพิ่มขึ้น. เพราะเมื่อเขาตายเขาจะไม่มีอะไรติดตัวไปเลย. ศักดิ์ศรีของเขาจะไม่ลงมาตามเขา. แม้ว่าในขณะที่เขามีชีวิตอยู่เขาก็อวยพรวิญญาณของเขา– และคนจะสรรเสริญคุณเมื่อคุณทำดีเพื่อตัวเอง– เขาจะสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของเขา. พวกเขาจะไม่มีวันได้เห็นแสงสว่าง. คนที่มีทรัพย์สมบัติโดยปราศจากความเข้าใจ, ก็เหมือนสัตว์เดียรัจฉานที่ต้องพินาศ. (Psa 49:14-20)

เชล

'เชล’ เป็นคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า 'สถานที่แห่งความตาย';’ บางครั้งเรียกในพันธสัญญาเดิมว่า 'หลุม'’ (Ezekiel 31:16). ในภาษาอังกฤษ, มักแปลเป็นเชิงเปรียบเทียบว่า 'หลุมศพ';’ แม้ว่าเมื่อมีการอ้างถึงสถานที่ฝังศพทางกายภาพก็ตาม, ภาษาฮีบรูใช้คำอื่น, โดยทั่วไปแล้ว 'สุสาน'’ Sheol สอดคล้องกับคำภาษากรีกโดยประมาณ, 'ฮาเดส;’ และได้รับการแปลเช่นนี้ในพันธสัญญาใหม่และพระคัมภีร์เดิมฉบับพระคัมภีร์ไบเบิล. นอกจากนี้ยังแปลเป็น 'Sheol'’ หรือ 'ฮาเดส'’ ในการแปลภาษาอังกฤษที่ทันสมัยที่สุด.

Ezekiel 32:18-32 วาดภาพแดนคนตายเหมือนหลุมขนาดยักษ์ที่ฝังศพคนตายจากชาติต่างๆ ไว้เป็นกลุ่ม; บ้างก็มีเครื่องหมายแห่งเกียรติยศมากกว่าคนอื่นๆ: แต่ถึงกระนั้นก็ตายไปแล้ว. บางคนได้รับกำลังใจจากการที่นิมิตของเอเสเคียลนี้ไม่มีอะไรจะพูดถึงอิสราเอล และทุกคนที่กล่าวถึงไม่ได้เข้าสุหนัต. แต่คนอื่นๆ, ตระหนักถึงความบาปของตนเอง, และการไม่เห็นโอกาสที่ชัดเจนของการฟื้นคืนพระชนม์ในที่สุดยังคงมองว่าความตายเป็นจุดจบและมุ่งหวังที่จะรับพระพรจากพระเจ้าให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในช่วงชีวิตนี้. แม้กระทั่งกษัตริย์เฮเซคียาห์ (กษัตริย์องค์หนึ่งที่เลื่อมใสพระเจ้าที่สุดของยูดาห์) คาดว่าจะจบลงที่แดนคนตาย, โดยไม่มีความหวังในชีวิตในอนาคต, เมื่อเขาเสียชีวิต:

ฉันกล่าวว่า, “ในช่วงกลางชีวิตของฉัน ฉันจะเข้าไปในประตูแดนมรณะ. ข้าพเจ้าหมดอายุขัยที่เหลืออยู่แล้ว” ฉันกล่าวว่า, “ฉันจะไม่เห็นยาห์, Yah ในดินแดนของคนเป็น. เราจะไม่เห็นมนุษย์อยู่ร่วมกับชาวโลกอีกต่อไป. ที่อยู่อาศัยของฉันถูกลบออก, และถูกพาไปจากฉันเหมือนเต็นท์ของคนเลี้ยงแกะ. ฉันได้กลิ้งขึ้น, เหมือนคนทอผ้า, ชีวิตของฉัน. พระองค์จะทรงตัดข้าพเจ้าออกจากเครื่องทอผ้า. เจ้าจะทำให้ข้าพระองค์สิ้นสุดตั้งแต่วันยันคืน. … เพราะแดนมรณาสรรเสริญพระองค์ไม่ได้. ความตายไม่สามารถเฉลิมฉลองคุณได้. คนที่ลงไปในหลุมก็ไม่สามารถหวังความจริงของคุณได้. (Isa 38:10-12,18)

เกเฮนน่า

'เกเฮนน่า’ เป็นภาษากรีกย่อมาจากชื่อภาษาฮีบรู, 'หุบเขาแห่งบุตรชายฮินนอม’ หุบเขาแห่งนี้, นอกกรุงเยรูซาเล็ม, เป็นสถานที่ที่ไม่มีชื่อเสียง. เมื่อชาวยิวละทิ้งพระเจ้า, พวกเขาสร้าง 'สถานที่สูง'’ (สถานที่บูชายัญ) ที่นั่น; ที่ซึ่งเด็ก ๆ ถูก 'ลุยไฟ'’ (เช่น. เสียสละ) ต่อพระเจ้านอกรีต, โมเลค. ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์กล่าวถ้อยคำต่อไปนี้คัดค้าน:

พวกเขาได้สร้างปูชนียสถานสูงของโทเฟท, ซึ่งอยู่ในหุบเขาของบุตรฮินนอม, เพื่อเผาบุตรชายและบุตรสาวของตนในไฟ; ซึ่งฉันไม่ได้สั่ง, และก็ไม่เข้ามาในใจข้าพเจ้าด้วย. ดังนั้น, ดูเถิด, หลายวันมา, พระยาห์เวห์ตรัส, ว่าจะไม่ถูกเรียกว่าโทเฟทอีกต่อไป, หรือหุบเขาแห่งบุตรฮินนอม, แต่เป็นหุบเขาแห่งการประหาร: เพราะพวกเขาจะฝังไว้ที่โทเฟท, จนไม่มีที่ฝังแล้ว. ศพของชนชาตินี้จะเป็นอาหารของนกในอากาศ, และแก่สรรพสัตว์บนแผ่นดินโลก; และไม่มีผู้ใดทำให้พวกเขาหวาดกลัวได้. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 ทรงประกาศให้หนักแน่นยิ่งขึ้นเกี่ยวกับสถานที่นี้; โดยเน้นว่าจะเต็มไปด้วยซากศพของผู้ละทิ้งพระเจ้า; และแม้แต่กรุงเยรูซาเล็มก็จะต้องถูกทำให้เป็นเหมือนกรุงนี้เพราะความชั่วร้ายของชาวเมืองนั้น.

สมัยวัดที่สอง

ในช่วงหลายปีระหว่างการกลับจากการถูกเนรเทศในบาบิโลนและการประสูติของพระเยซู มีความขัดแย้งในหลักคำสอนอย่างมากในหมู่ชาวยิว. พรรคสะดูเซียนผู้รอบรู้ปฏิเสธความคิดเรื่องเทวดา, สุรา, ชีวิตหลังความตายและการพิพากษาถึงที่สุดเป็นเพียงความเชื่อโชคลาง; ในขณะที่พวกฟาริสียืนกรานในเรื่องความเป็นจริงของพวกเขา. อย่างไรก็ตาม, การตีความความหมายที่แท้จริงของพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เป็นการคาดเดา, ขึ้นอยู่กับการตีความของแรบไบแต่ละบุคคล – และค่อนข้างหลากหลาย. แต่เมื่อถึงเวลาของพระเยซู 'แดนมรณา'’ โดยทั่วไปเข้าใจกันว่าหมายถึงสถานที่แห่งความตาย; แม้ว่าปรากฏว่าพวกฟาริสีได้สรุปว่าชาวยิวที่ชอบธรรมจะรอดพ้นจากความไม่พอใจนี้ และได้รับการต้อนรับเข้าสู่กลุ่มผู้ประสาทพรแทนเพื่อรอการฟื้นคืนชีพในที่สุดในยุคพระเมสสิยาห์. นี่เป็นอาการที่บางครั้งเรียกว่า 'อกของอับราฮัม'’

ในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อราเมอิก, แทนที่จะเป็นภาษาฮีบรู, ได้กลายเป็นภาษาประจำวันของชาวยิว; และเป็นเรื่องปกติที่จะร่วมอ่านพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูในที่สาธารณะด้วยการถอดความอธิบายทีละข้อในภาษาอราเมอิก, รู้จักกันในชื่อทาร์กัม. เริ่มแรก, สิ่งเหล่านี้ท่องจำจากความทรงจำ: แต่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 พวกเขามุ่งมั่นที่จะเขียน.

พวก Targums เปิดเผยว่า, ตามเวลาของพระเยซู, 'เกเฮนน่า’ ได้กลายเป็นคำภาษิตเกี่ยวกับสถานที่ที่พระเจ้าทรงลงโทษผู้กระทำผิด โดยเฉพาะคนต่างชาติที่ไม่เชื่อ: แต่ยังเป็นชาวยิวด้วย. อย่างไรก็ตาม, คิดว่าจะต้องมีการจำกัดระยะเวลาของการลงโทษดังกล่าว และประเพณีของแรบบินิกที่พัฒนาในช่วงเวลานี้กำหนดขีดจำกัดสูงสุดที่ 12 เดือน. เชื่อกันว่าหลังจากนี้บุคคลอาจมีสิทธิ์ได้รับการฟื้นคืนชีพหรือทำลายล้างในที่สุด; หลังถูกอธิบายว่าเป็น 'ความตายครั้งที่สอง'’ ในหลาย ๆ ด้าน, ดังนั้น, ประเพณีของแรบบินิกเกี่ยวกับเกเฮนนามีความคล้ายคลึงกับแนวคิดเรื่องไฟชำระของคาทอลิกมากกว่าแนวคิดที่เราเรียกว่านรก.

ดังนั้นเมื่อพระเยซูทรงเริ่มพันธกิจของพระองค์ แนวความคิดต่อไปนี้ก็ได้ถูกกำหนดไว้ในความคิดของชาวยิวแล้ว, แม้ว่าธรรมชาติที่แท้จริงของพวกเขายังคงเป็นประเด็นถกเถียงอยู่ก็ตาม:

• Sheol – สถานที่แห่งความตาย.
• อกของอับราฮัม – สถานที่ที่ชาวยิวผู้ชอบธรรมสามารถรอคอยการฟื้นคืนชีพของพวกเขาในที่สุด.
• เกเฮนนา - สถานที่แห่งการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์, ที่จะตามมาด้วยการฟื้นคืนชีพในที่สุด, หรือ
• ความตายครั้งที่สอง - การทำลายล้างหรือการตายถาวร.

อ่านต่อ …