ในการพยายามทำความเข้าใจถึงความรับผิดชอบทางศีลธรรมของมนุษย์ เราต้องเริ่มต้นด้วยการยอมรับว่ามุมมองของเราเองนั้นเกือบจะมีอคติอย่างมากต่อผลประโยชน์ของตนเอง. เรามีความซาบซึ้งในความสุขและความสะดวกสบายของมนุษย์โดยธรรมชาติ และต่องานเหล่านั้นซึ่งเราพบว่ามีภาระมากกว่า; และให้คุณค่าหรือเลิกใช้สิ่งเหล่านั้นตามนั้น.

แต่เราอาศัยอยู่ในความซับซ้อนสูง, โลกที่สัมพันธ์กันซึ่งขึ้นอยู่กับการทำงานที่เหมาะสมของมันขึ้นอยู่กับความสามารถของเราในการรับรู้ถึงคุณค่าของความคิดและความรู้สึกของผู้อื่น. มันซับซ้อนจนไม่มีมนุษย์คนใดสามารถพูดได้อย่างแน่ชัดว่าเราควรรับใช้ผู้อื่นเมื่อใดหรือให้พวกเขารับใช้เราเมื่อใด. ดังนั้น, หากคุณปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า คุณอาจพูดได้ว่าไม่มีประโยชน์ที่จะอ่านบทความนี้อีกต่อไป; เพราะใครจะเป็นผู้รับผิดชอบการกระทำของคุณ? แต่ถ้านั่นคือตำแหน่งของคุณล่ะก็, ก่อนที่คุณจะหยุดอ่าน, พิจารณาสิ่งนี้: ไม่มีความยุติธรรมสูงสุดที่จะโทษใครอีกเช่นกัน. ไม่ว่าบุคคลหรือกลุ่มใดก็ตามที่กุมอำนาจในสถานการณ์ใดก็ตามจะเป็นผู้ชนะ; ไม่ว่าจะนับถือศาสนาหรือไม่นับถือศาสนาก็ตาม, ไม่ว่าจะใจดีหรือโหดร้าย.¹

แต่หากพระเจ้าเป็นผู้ที่จะทรงถือโทษเราทุกคน, สิ่งที่เราจำเป็นต้องรู้จริงๆ ไม่ใช่สิ่งที่เราหรือใครก็ตามคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ควรจะเกิดขึ้น: แต่เป็นสิ่งที่พระเจ้าเองทรงคิด.

เราไม่ฉลาดเท่าพระเจ้า

เราไม่รู้ว่าใครเป็นผู้เขียนหนังสือโยบ: แต่เชื่อกันว่าเก่าแก่มาก. แต่ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และพระเจ้านั้นลึกซึ้งมาก. โดยย่อ, เนื้อเรื่องดำเนินไปเช่นนี้...

จ็อบเป็นคนฉลาดที่สุด, ชายผู้ใจดีและเกรงกลัวพระเจ้าที่สุดในรุ่นของเขา. ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงทรงพอพระทัยในตัวเขามากและทรงอวยพรเขาอย่างมากมาย. แต่สิ่งนี้นำไปสู่การโต้เถียงระหว่างพระเจ้ากับซาตาน; โดยที่ซาตานยืนกรานว่าการอุทิศตนของโยบต่อพระเจ้านั้นเป็นเพราะพระพรที่เขาได้รับเท่านั้น. ในที่สุดพระเจ้าก็อนุญาตให้ซาตานทำอะไรก็ตามที่เขาชอบต่อโยบ, ขาดการสละชีวิตของเขา. โยบสูญเสียทรัพย์สมบัติและลูกๆ ของเขาทั้งหมด, จนกระทั่งเขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง, เต็มไปด้วยความเจ็บปวดรวดร้าวเหลือแต่ความขมขื่น, ภรรยาบ่นเรื่องบริษัท. แต่มันไม่ได้จบเพียงแค่นั้น. เพื่อนมาปลอบใจเขา; และ, เห็นสภาพอันน่าสะพรึงกลัวของเขา, พวกเขาเชื่อว่าเขาต้องทำอะไรแย่ๆ ถึงสมควรได้รับสิ่งนี้ และพยายามเกลี้ยกล่อมให้เขาสารภาพ. งาน, ในขณะเดียวกัน, ยืนกรานว่าเขาบริสุทธิ์: แต่ท่ามกลางการประท้วง ข้อโต้แย้งของเขาก็ค่อยๆ เปลี่ยนไป, “ฉันไม่เข้าใจ: แต่ฉันยังคงวางใจพระเจ้า,” - ถึง, “ทำไมอย่างน้อยพระเจ้าจึงไม่อธิบายพระองค์เอง?”

ในที่สุด, พระเจ้าตัดบทด้วยคำพูดที่พระองค์ทรงต้องการให้โยบอธิบายบางส่วน (ดี, ค่อนข้างมาก, จริงๆ แล้ว) ถึงความลึกลับแห่งการทรงสร้าง; มีผลว่า, “คุณคิดว่าคุณเป็นใคร, เพื่อให้สามารถเข้าใจว่าทำไมฉันถึงทำเช่นนี้?” งานเข้าใจประเด็น, ขอโทษและสวดภาวนาให้อภัยเพื่อนที่ไม่ช่วยเหลือของเขา. ณ จุดนั้น, การทดสอบสิ้นสุดลงและงานก็ได้รับพรมากกว่าที่เคยเป็นมา.

แต่ - รับสิ่งนี้ - พระเจ้า ไม่เคย อธิบายให้จ็อบฟังว่าทำไมเรื่องทั้งหมดนี้จึงเกิดขึ้น. ความเข้าใจและตรรกะของเราไม่เพียงพอที่จะเข้าใจแผนการและจุดประสงค์ทั้งหมดของพระเจ้า. ในขณะที่ผู้เขียนให้ภาพรวมของพระประสงค์อันสูงส่งของพระเจ้าในเรื่องนี้, เขาทิ้งเราไว้กับการรับรู้ว่า, แม้ว่าท้ายที่สุดแล้วพระเจ้าจะทรงยุติธรรมและทรงประสงค์จะอวยพรเราก็ตาม, มีหลายครั้งที่เราจะไม่เข้าใจว่าเหตุใดพระองค์จึงทรงทำบางสิ่ง. ในช่วงเวลาดังกล่าว สิ่งที่ดีที่สุดที่เราสามารถทำได้คือวางใจในพระองค์ต่อไป.

ดังสวรรค์เบื้องบน

ในอีกที่หนึ่ง, ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ได้ยินพระเจ้าตรัสเช่นนี้:

“เพราะความคิดของฉันไม่ใช่ความคิดของคุณ, ทางของพระองค์ก็ไม่ใช่ทางของข้าพระองค์,” พระยาห์เวห์ตรัส. “เพราะฟ้าสวรรค์สูงกว่าแผ่นดินฉันใด, ทางของฉันก็สูงกว่าทางของคุณเช่นกัน, และความคิดของฉันมากกว่าความคิดของคุณ” (Isaiah 55:8-9)

หลงใหลในวิทยาศาสตร์มาตลอดชีวิต, สิ่งที่น่าสนใจที่สุดอย่างหนึ่งที่ฉันสังเกตเห็นก็คือ, ยิ่งมนุษยชาติค้นพบมากขึ้นเท่านั้น, ยิ่งเราพบเราไม่รู้. ครั้งหนึ่ง วิทยาศาสตร์ถูกกำหนดให้เป็น 'การค้นหาความจริง':’ ในปัจจุบันนี้ให้นิยามอย่างสุภาพมากขึ้นว่า 'การค้นหาเพื่อความสงสัยน้อยลง'’ ในสมัยอิสยาห์มนุษย์คิดว่าโลกของเราเป็นโลกเดียว. จากนั้นเราก็ค้นพบว่าเราเป็นหนึ่งในดาวเคราะห์หลายดวงที่โคจรรอบดวงอาทิตย์. ต่อมาเราพบว่าดวงอาทิตย์ของเราเป็นเพียงหนึ่งในล้านดวงในกาแลคซีขนาดมหึมา. ไม่นานก่อนที่ฉันจะเกิด, นึกว่ากาแล็กซีของเราเป็นกาแล็กซีแห่งเดียว; แล้วมันก็เป็นเพียงหนึ่งในล้าน (เป็น, ไม่ – ทำอย่างนั้น 2 ล้านล้าน); เมื่อนั้นจักรวาลทั้งจักรวาลกำลังขยายตัวจริง ๆ และตอนนี้นักวิทยาศาสตร์กำลังสงสัยว่าอาจมีจักรวาลจำนวนอนันต์ด้วยซ้ำหรือไม่! ผู้ชาย, ด้วยเพียง 1.2 พื้นที่ทางปัญญาจำนวนลิตร, มีเหตุผลที่ดีที่จะภาคภูมิใจในความสำเร็จทางปัญญาของเขา: แต่ถ้าเขามีปัญญาอันแท้จริงประการใดเลย, เขามีเหตุผลมากกว่าที่จะยอมรับความต่ำต้อยของเขาอย่างถ่อมใจเมื่อเปรียบเทียบกับสติปัญญาที่สามารถเข้าใจทั้งหมดนี้ได้!

อันตรายของปรัชญา

ปัญหาใหญ่จริงๆ ของปรัชญามนุษย์ก็คือ มีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง, เห็นความดีสูงสุดเท่าที่จะเป็นไปได้คือสิ่งที่ให้ผลลัพธ์ที่พึงปรารถนาที่สุด, จากมุมมองของมนุษย์. ดังนั้นเมื่อเรายืนกรานที่จะประเมินแนวคิดเช่นความถูกต้อง, ผิด, ความยุติธรรมและความสุขสูงสุดผ่านเลนส์แห่งผลประโยชน์ของมนุษย์ที่เอาแต่ตัวเองเป็นศูนย์กลาง, เรามีแนวโน้มที่จะจบลงด้วยมุมมองที่บิดเบี้ยวและข้อสรุปที่ผิดพลาด.

การใช้ข้อความในบริบท

ดังนั้นสิ่งที่เราต้องทำคือเพียงเปิดดูข้อความในพระคัมภีร์เกี่ยวกับประเด็นนี้ แล้วนั่นจะให้คำตอบแก่เราทั้งหมด, ธรรมดาและเรียบง่าย – ถูกต้อง? เป็น, ไม่. พระคัมภีร์ทั้งหมดได้รับการดลใจจากพระเจ้า: แต่มีผู้ชายบันทึกไว้, โดยใช้ภาษาและแนวคิดของมนุษย์, ซึ่งจำกัดอยู่เพียงประสบการณ์ของมนุษย์ต่อสิ่งต่างๆ และอาจได้รับอิทธิพลจากการตอบสนองและอารมณ์ของมนุษย์ด้วย. นอกจากนี้, ความหมายและแนวคิดของคำมักจะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา. เลยต้องถามว่าใครพูดหรือทำอะไร, เมื่อไร; และพวกเขาเข้าใจอะไรกันแน่ที่เป็นนัยสำคัญของถ้อยคำและเหตุการณ์เหล่านั้น? พวกเขาเข้าใจถูกต้องหรือไม่, และเราเข้าใจข้อความที่พระเจ้ากำลังสื่อสารถึงเราแล้วหรือยัง, ผ่านพวกเขา, อย่างถูกต้อง?

มีอะไรเพิ่มเติม, เรากำลังเผชิญกับแนวคิด (เช่นความเป็นนิรันดร์!) ซึ่งเกินประสบการณ์ของเรา; และความละเอียดอ่อนของการตัดสินทางศีลธรรมและจุดประสงค์ที่เกินความสามารถที่เราจะหยั่งรู้ได้ (เช่นเดียวกับในกรณีของจ็อบ). ดังนั้น, ในบางครั้ง, ความจริงที่พระเจ้าต้องการจะสอนเราจะทำให้เรารู้สึกสับสน.

ความจริงก็คือว่าเป็นไปได้ที่จะค้นหา 'ข้อความพิสูจน์'’ ที่ดูเหมือนจะรองรับแทบทุกมุมมองจาก, 'ทุกคนจะได้ไปสวรรค์ในที่สุด,’ ถึง, “คนส่วนใหญ่จะต้องถูกทรมานในนรกตลอดไป’ ดังนั้น, เป็นเรื่องโง่ที่จะอ่านทุกตอนในหัวข้อนี้และอ้างว่ามันหมายถึงสิ่งที่เราคิดไว้ในตอนแรก. แต่ละข้อความจะต้องเข้าใจก่อนในบริบทของตัวเอง, แล้วสัมพันธ์กับสิ่งอื่นๆ ทั้งหมด. และบางครั้งสิ่งสำคัญที่ต้องคำนึงถึงสิ่งที่พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวไว้เท่ากับสิ่งที่ทำ, เกรงว่าเราจะถือว่าเกินกว่าที่ตั้งใจไว้. มิฉะนั้น, คุณจะขัดแย้งกับตัวเองในที่สุด, โดยอ้างว่าพระคัมภีร์บางข้อไม่สามารถหมายถึงสิ่งที่พวกเขาพูดได้ หรือเพียงแค่โยนพระคัมภีร์ของคุณออกไปนอกหน้าต่างและแทนที่ด้วยสิ่งที่คุณคิดว่า 'สมเหตุสมผลกว่า' ด้วยความรัก!’

พระเยซู, มาตรฐานทองคำแห่งความจริง

ในที่สุด, มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถรู้ความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นเมื่อวันพิพากษามาถึง. ความพยายามของมนุษย์ในการอธิบายทั้งหมดนั้นเสียไปเพราะความไม่รู้ของเราเอง. ดังนั้นวิธีเดียวที่เป็นไปได้ที่เราสามารถเรียนรู้ความจริงที่ไม่เคลือบคือโดยการเปิดเผยโดยตรงจากพระผู้เป็นเจ้า. ตามคำสอนของคริสเตียน, พระเยซูทรงเป็นพระคำนิรันดร์ของพระเจ้า, มาหาเราในร่างมนุษย์, ถูกฆ่าและกลับมาจากความตาย. สิ่งนี้ทำให้พระองค์เป็นมาตรฐานทองคำแห่งความจริง. ในกรณีที่มีความขัดแย้งในการตีความระหว่างพระคัมภีร์หรือความคิดเห็นของมนุษย์ที่แตกต่างกัน, พระวจนะของพระเยซูควรมาก่อน. บางครั้งเราอาจไม่เข้าใจสิ่งที่พระองค์กำลังบอกเราจริงๆ; แต่นั่นก็โอเค. ไม่น่าแปลกใจเลยที่ความซับซ้อนของชีวิตทำให้เรางุนงงในบางครั้ง. ความท้าทายของเราคือการเรียนรู้ที่จะวางใจพระองค์แม้เมื่อเราไม่เข้าใจ – ดูสิ Jn 3:3-13 และ Jn 6:60-68.

“เพราะผู้ใดจะละอายเพราะเราและคำพูดของเราในชั่วอายุที่ล่วงประเวณีและบาปนี้, บุตรมนุษย์จะต้องอับอายด้วย, เมื่อพระองค์เสด็จมาด้วยพระเกียรติสิริของพระบิดาพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์” (Mar 8:38)

พระเยซูในการแปล

ภาษากลางของปาเลสไตน์ในพระเยซู’ วันนั้นเป็นวันอราเมอิก: ในขณะที่พระคัมภีร์ใหม่เขียนเป็นภาษากรีก. นักวิชาการทั้งสองภาษาบางครั้งชอบชี้ให้เห็นว่า 'อารามาอิสต์'’ ในพระเยซู’ คำพูดเน้นความจริงที่ว่าปกติแล้วเขาพูดเป็นภาษาอราเมอิก; และคำพูดเหล่านี้ได้รับการแปลเป็นภาษากรีกในเวลาต่อมา. ในกรณีส่วนใหญ่, นี่ไม่สำคัญ; เนื่องจากผู้แปลได้ใช้ความระมัดระวังอย่างมากในการแปลพระเยซู’ คำศัพท์ให้ถูกต้องที่สุด: แต่ปัญหาอาจเกิดขึ้นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่ใช่ทุกคำในภาษาหนึ่งจะมีความตรงกันทุกประการในภาษาอื่น. บางครั้งคำภาษาอราเมอิกอาจมีความหมายกว้างซึ่งไม่มีในภาษากรีก (บทความ, ‘พันธกิจประจำวันของเรา,’ กล่าวถึงตัวอย่างหนึ่งดังกล่าว). ในบางครั้งอาจเป็นคำภาษากรีกที่อาจมีความหมายกว้างกว่าหรือแคบกว่าคำอราเมอิกเล็กน้อย. ซึ่งหมายความว่าเราต้องระมัดระวังในการตีความที่ต้องอาศัยความหมายที่ชัดเจนน้อยกว่าของคำภาษากรีกมากเกินไป. เราต้องถามว่าการพึ่งพานั้นสมเหตุสมผลหรือไม่เมื่อพิจารณาจากบริบทและการนำเข้าโดยทั่วไปของพระเยซู’ คำ.

นอกจากนี้ยังมีปัญหาเฉพาะในคำภาษากรีกที่เกี่ยวข้องกับชีวิตด้วย, ความตายและความเป็นนิรันดร์ได้รับการระบายสีตามธรรมชาติตามปรัชญากรีก. แต่พระเยซูทรงกำลังพูดถึงประเด็นเหล่านี้จากมุมมองของชาวยิวเป็นส่วนใหญ่ (แม้ว่าไม่จำเป็นต้องเห็นด้วยกับความคิดเห็นของแรบบินิกแบบดั้งเดิมก็ตาม). ดังนั้นเมื่อตีความคำดังกล่าว สิ่งสำคัญกว่าคือต้องตรวจสอบว่าคำเหล่านี้เข้าใจและนำไปใช้ในข้อความในพันธสัญญาใหม่อย่างไร, แทนที่จะแสดงคุณลักษณะของความหมายที่ได้มาจากวรรณกรรมกรีกคลาสสิกหรือร่วมสมัย.

อ่านต่อ …

เชิงอรรถ

1. บางทีมันอาจจะคุ้มค่าที่จะอ่าน ‘ความรักต้องการแชมป์‘ แทน.