นักเขียนพระกิตติคุณคัดลอกกันและกันหรือไม่?
เอ็น. หน้านี้ยังไม่มีไฟล์ “ภาษาอังกฤษตัวย่อ” รุ่น.
การแปลอัตโนมัติจะขึ้นอยู่กับข้อความภาษาอังกฤษต้นฉบับ. อาจมีข้อผิดพลาดที่สำคัญ.
ความเป็นเอกลักษณ์ของจอห์น
ให้เป็นไปตาม บิดาคริสตจักรยุคแรก, ยอห์นเป็นพระกิตติคุณสุดท้ายที่เขียน. อย่างไรก็ตาม, มันแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากที่อื่นในการนำเสนอและเนื้อหาโดยรวม, เน้นไปที่การสนทนาส่วนตัวมากขึ้นและเกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์ที่เลือกไว้เพียงไม่กี่อย่างเท่านั้น. สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของจอห์น, ตอกย้ำทัศนะว่าไม่มีเมื่อแมทธิว, มีการเขียนมาระโกหรือลูกา.
ความแตกต่างในวงกว้างจากพระกิตติคุณอื่นๆ อาจดูแปลก, แต่สำหรับสิ่งต่อไปนี้:
- ดังที่ผู้เขียนแสดงความคิดเห็น (จอห์น 21:25), เนื้อหาที่รวมกันของพระกิตติคุณทั้งหมดเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของพระเยซูเท่านั้น’ กระทรวงทั้งหมด; ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลเฉพาะว่าทำไม John จึงควรใช้ตัวอย่างเดียวกัน.
- ข้อความนี้อ้างอย่างชัดเจนว่าเป็นความทรงจำส่วนตัวของสาวกที่ใกล้ชิดพระเยซูมากที่สุดในอาหารมื้อสุดท้าย (จอห์น 21:20). ปัจจัยอื่นๆ ระบุว่าเขาเป็น จอห์น, ผู้ซึ่งร่วมกับเปโตรและยากอบได้ก่อตั้งกลุ่มสาวกภายในขึ้น (c.f. เครื่องหมาย 5:37, 9:2, 14:33); ดังนั้นเขาจึงอยู่ในตำแหน่งที่ดีเป็นพิเศษในการรายงานประเภทของบทสนทนาที่เขามุ่งเน้น.
- จุดประสงค์หลักของยอห์นคือเพื่ออธิบายว่าจริงๆ แล้วพระเยซูคือใคร และศรัทธาส่วนตัวในพระองค์ทำให้ได้รับชีวิตนิรันดร์อย่างไร (จอห์น 20:31). สิ่งนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการเลือกและการนำเสนอเนื้อหา.
แม้ว่าความหลากหลายนี้ไม่ได้ทิ้งพื้นฐานสำหรับการกล่าวว่าจอห์นได้ตกแต่งเรื่องราวก่อนหน้านี้, นักวิชาการเคยโต้แย้งความถูกต้องโดยอ้างว่าแนวคิดทางเทววิทยาหลายประการไม่ได้ถูกกำหนดขึ้นจนกระทั่งศตวรรษที่สอง. การคัดค้านนี้ทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงเนื่องจากการค้นพบข้อความในม้วนหนังสือทะเลเดดซีซึ่งแสดงให้เห็นว่าแนวความคิดดังกล่าวเป็นปัจจุบันในสมัยของพระคริสต์ (แม้ว่าจะไม่มีเนื้อหาใดๆ ที่ดูเหมือนว่าจอห์นคัดลอกมาก็ตาม).
คำถามสรุป
ในทางกลับกัน, การวิเคราะห์ข้อความของแมทธิว, มาร์กและลุคแสดงส่วนใหญ่คล้ายกันจนน่าทึ่ง, ไม่เพียงแต่ในเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาที่ใช้ด้วย, เป็นที่ตกลงกันโดยทั่วไปว่าพวกเขาได้ใช้แหล่งข้อมูลร่วมกัน, ไม่ว่าจะด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษร: ด้วยเหตุนี้ทั้งสามจึงมักเรียกกันว่า 'บทสรุป'’ พระกิตติคุณ.
ความคิดเห็นที่แตกต่างกัน, อย่างไรก็ตาม, ถึงลักษณะของความสัมพันธ์นี้. ในส่วนที่เหลือของหน้านี้ เราจะตรวจสอบข้อกล่าวอ้างที่พวกเขาสร้างขึ้นและประดับประดางานของกันและกัน. หลังจากนั้นเราจะพิจารณาข้อเสนอแนะที่พระกิตติคุณทั้งสามเขียนจากแหล่งข้อมูลที่เก่ากว่า, รวมถึงทฤษฎีการสูญหายของเอกสารที่เรียกว่า ‘ถาม’.
ผู้เขียนสรุปกล่าวถึงงานของกันและกันหรือไม่?
บทนำของลูกาเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของเขา:
‘หลายคนได้จัดทำเรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ที่ได้สำเร็จแล้วในบรรดาพวกเรา, ดังที่คนทั้งหลายซึ่งเป็นผู้เห็นเหตุการณ์และผู้รับใช้พระวจนะตั้งแต่แรกได้ถ่ายทอดสิ่งเหล่านี้แก่เรา’ ดังนั้น, เนื่องจากตัวข้าพเจ้าเองได้ตรวจสอบทุกสิ่งอย่างถี่ถ้วนตั้งแต่ต้นแล้ว, ฉันก็รู้สึกดีเหมือนกันที่เขียนบัญชีให้คุณอย่างเป็นระเบียบ, ธีโอฟิลัสที่เยี่ยมยอดที่สุด, เพื่อท่านจะได้ทราบถึงความแน่นอนของสิ่งที่ท่านได้เรียนรู้มา’
อย่างไรก็ตาม, แม้ว่าลูกาจะยอมรับอย่างเปิดเผยถึงการมีอยู่ของบันทึกอื่น ๆ ของพระเยซูก็ตาม’ ชีวิต, เขาไม่ได้กล่าวถึงพระกิตติคุณของมาระโกหรือมัทธิวโดยเฉพาะ. ในความเป็นจริง, แม้จะมีความคล้ายคลึงกันก็ตาม, ไม่มีการอ้างอิงถึงพระกิตติคุณโดยตรงถึงพระกิตติคุณอื่นๆ.
มาร์คสามารถเป็นแหล่งที่มาได้?
เพราะมาระโกเป็นพระกิตติคุณที่สั้นที่สุด, และเนื้อหาส่วนใหญ่พบได้ในมัทธิวและลูกาด้วย, มักมีคนแนะนำว่ามาระโกเขียนก่อนและอีกสองคนใช้มาระโกเป็นแหล่งข้อมูล. มีการคัดค้านหลักสองประการต่อมุมมองนี้, อย่างไรก็ตาม:
- ดังที่กล่าวไว้ในที่อื่น, สองของ บิดาคริสตจักรยุคแรก, ปาเปียสและอิเรเนาส์, ระบุว่าพระกิตติคุณของมัทธิวอยู่ก่อนของมาระโกและเดิมเขียนเป็นภาษาอราเมอิกหรือฮีบรู (แม้ว่าจะไม่มีสำเนาของเวอร์ชันดั้งเดิมนี้เหลืออยู่ก็ตาม). ผู้คลางแคลงมองว่าคำให้การของตนเป็น "อคติ"; แต่โดยพื้นฐานทางประวัติศาสตร์แล้ว ความใกล้ชิดกับแหล่งที่มาดั้งเดิมหมายความว่าหลักฐานของพวกเขาควรได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง.
- แม้จะมีความคล้ายคลึงกันอย่างกว้างขวาง, มีความแตกต่างที่น่าประหลาดใจระหว่างมาระโกกับพระกิตติคุณอื่นๆ. ข้อความบางตอนปรากฏในมัทธิวและลูกา, แต่ ไม่ ในมาร์ค. นอกจากนี้ยังมีการละเว้นเนื้อหาที่พบในมาร์กอย่างน่าสงสัยอีกด้วย (เช่น. เครื่องหมาย 6:45-8:26; ขนานนามว่า “ละเลยอย่างยิ่งใหญ่”, เพราะมันยากมากที่จะอธิบายว่าทำไมลูกาถึงจงใจแยกสิ่งนี้ออกจากข่าวประเสริฐของเขา). และ, แม้ว่าเนื้อหาส่วนใหญ่ในมาระโกจะปรากฏในแมทธิวด้วยก็ตาม, แม้แต่ที่นี่ก็มีการละเว้นที่ไม่คาดคิด, เช่น เอ็มเค 4:26-9, 7:31-7 และ 8:22-6, เช่นเดียวกับความแตกต่างทางข้อความ. ในความเป็นจริง, ตามที่อาจสังเกตได้, เนื้อหาบางส่วนจากข้อความเหล่านี้ไม่ปรากฏเลย.
ภาวะแทรกซ้อนเพิ่มเติม
ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างมัทธิวกับลูกาทำให้ไม่น่าเป็นไปได้อย่างยิ่งที่ทั้งสองคนจะได้เห็นพระกิตติคุณของอีกฝ่ายในขณะที่เขียน. ตัวอย่างเช่น, เรื่องราวการประสูติทั้งสองดูเหมือนจะขัดแย้งกันในสถานที่ต่างๆ.
เคยรับรู้ถึงงานของอีกฝ่าย, ไม่น่าเป็นไปได้ว่าจะไม่มีการพยายามทำให้ทั้งสองประสานกัน.
มัทธิวและลูกาต่างก็มีอุปมามากมาย, รวมถึงเรื่องราวปาฏิหาริย์บางอย่างด้วย, ที่ไม่ปรากฏในที่อื่น. แต่ที่วัสดุเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทั้งสอง, มักพบในมาระโกด้วย; ซึ่งหมายความว่าความคล้ายคลึงกันนั้นเกิดจากแหล่งข้อมูลพื้นฐานที่นักเขียนทั้งสามคนสามารถเข้าถึงได้, แทนที่จะคัดลอกจากที่อื่น.
ในระยะสั้น, ไม่ว่าวิธีใดที่เราพยายามสร้างการพึ่งพาพระกิตติคุณหนึ่งต่ออีกอันหนึ่งก็มีปัญหา. มีข้อความที่ปรากฏในมาระโกและลูกา (แต่ไม่ใช่แมทธิว), แมทธิวและลุค (แต่ไม่ใช่มาร์ค) และแมทธิวและมาร์ก (แต่ไม่ใช่ลุค).
เพราะเหตุนี้, นักวิชาการส่วนใหญ่สนับสนุนมุมมองที่ว่าพระกิตติคุณทั้งสามเล่มมีพื้นฐานมาจากแหล่งข้อมูลก่อนหน้านี้.
การสร้างเพจโดย เควินคิง