ความถูกต้องของพระคัมภีร์ใหม่ – การคัดค้านและคำตอบ
เอ็น. หน้านี้ยังไม่มีไฟล์ “ภาษาอังกฤษตัวย่อ” รุ่น.
การแปลอัตโนมัติจะขึ้นอยู่กับข้อความภาษาอังกฤษต้นฉบับ. อาจมีข้อผิดพลาดที่สำคัญ.
… ดังนั้นข้อสรุปเชิงตรรกะ, ขึ้นอยู่กับหลักฐานภายใน, นั่นคือข่าวประเสริฐ ลงวันที่ก่อน การล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มและอาศัยคำให้การของพยาน, เสริมด้วยบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร.
ไม่เว้นแต่คุณจะเชื่อในคำทำนาย!
ไม่มีหลักฐานใดที่จะสันนิษฐานได้ว่าพระเยซูทรงกระทำการในฐานะ “โฮ๊ะ”, ผู้ทำนาย, และพวกยิวก็พากันกล่าวหาเขาว่าเป็นเท็จ “สะดือ”, ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นล่ามของโตราห์.
จริงหรือ! หากคุณละทิ้งคำทำนายของเขาตั้งแต่แรก, แน่นอนว่าจะไม่มีหลักฐาน. และคุณคิดอย่างจริงจังไหมว่าชาวยิวจะเรียกเขาว่าผู้เผยพระวจนะ?
แต่แม้แต่การไม่เชื่อในคำทำนายก็ไม่ใช่เหตุผลที่ถูกต้องที่จะถือว่าโพสต์โฆษณา 70 ออกเดท. ดังที่นักวิจารณ์คนหนึ่งแสดงความคิดเห็นระหว่างการอภิปรายในประเด็นนี้:
'เท่าที่ฉันเห็นดูเหมือนจะมีสองค่าย:
- กลุ่มที่กล่าวว่าการอ้างอิงถึงการทำลายกรุงเยรูซาเล็มบ่งชี้ว่าสิ่งนี้ต้องเกิดขึ้นแล้ว;
- กลุ่มที่บอกว่านี่คือคำทำนาย;
จุดยืนของฉันเองก็คือไม่จำเป็นต้องมีมุมมองใดเลย. มันคงจะชัดเจนสำหรับเด็กที่อยู่ในอ้อมแขน, ในบรรยากาศทางการเมืองที่มีพระเมสสิยาห์หลายองค์พุ่งเข้ามาพยายามเลียนแบบยูดาส แม็กคาบีส, ในที่สุดชาวโรมันก็จะเบื่อหน่ายและทำลายกำแพงเมืองในที่สุด, ฯลฯ. คำทำนายการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มไม่ได้น่าประทับใจนัก, ฉันก็โง่เหมือนกัน, หรือพระเยซูเพียงแต่ทรงบอกสิ่งที่ชัดเจนเท่านั้น.
เป็นเรื่องโง่เขลาที่จะสรุปได้ว่าคำทำนายในเอกสารจะต้องเขียนขึ้นหลังเหตุการณ์นั้น’
แล้วจะมีอย่างไรบ้าง 200,000 การอ่านตัวแปรในสิ่งเหล่านี้ 24,300 เอกสาร?
บางครั้งก็ระบุว่ามีระหว่าง 150,000 และ 200,000 การอ่านตัวแปร. ตัวเลขนี้นับแม้กระทั่งคำที่สะกดผิดว่าเป็น 'การอ่านค่าตัวแปร'; และนับไว้ในเอกสารทุกฉบับที่ปรากฏ (เช่น. หากมีการสะกดผิดแบบเดียวกันเกิดขึ้น 500 เอกสาร, นั่นก็นับเป็น 500 ตัวแปร)! แล้วถ้า, ตัวอย่างเช่น, แค่ 10 ข้อผิดพลาดส่วนใหญ่สืบทอดมาจากสิ่งเหล่านี้ 24,300 ต้นฉบับ, เราก็คงจะประสบความสำเร็จในการ 200,000 ทั้งหมด. อย่างชัดเจน, ตัวเลขนี้ไม่ใช่การวัดความถูกต้องของข้อความตามความเป็นจริง.
การวิเคราะห์เชิงข้อความแสดงให้เห็นว่าการเปิดเผยไม่ได้เขียนโดยผู้เขียนพระกิตติคุณของจอห์น!
นี่ไม่ใช่ข้อเท็จจริง, แต่เป็นการเรียกร้องตามข้อโต้แย้งที่ได้รับมาจาก วิจารณ์วรรณกรรม, ครอบคลุมสิ่งต่างๆ เช่น คำศัพท์, ไวยากรณ์, เป็นต้น.
ตามที่ได้พูดคุยกันอย่างเต็มที่มากขึ้น ต่อมาในบทความหลัก, จุดอ่อนของมันคือไม่สามารถอธิบายความแตกต่างในรูปแบบอันเป็นผลมาจากเนื้อหาหรือสถานการณ์ได้อย่างเพียงพอ. ในบางกรณี ความแตกต่างดังกล่าวเด่นชัดกว่าเมื่อเปรียบเทียบคำพูดเชิงพยากรณ์และบทกวีกับการเล่าเรื่องตามปกติ. ที่สำคัญกว่านั้น, เรารู้ว่ายอห์นได้รับความช่วยเหลือจากผู้อื่นในการรวบรวมพระกิตติคุณของเขา (c.f. เจน 21:24). เขาเป็นชาวประมงชาวกาลิลี, ไม่ใช่เจ้าของภาษากรีก. แต่เขาเขียนวิวรณ์ขณะลี้ภัยอยู่ที่เมืองปัทมอส, โดยที่ไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาจะมีผู้ช่วยคนเดียวกัน, ถ้ามี. สงสัยเล็กน้อยแล้ว, ว่าลีลาทางภาษาไม่เหมือนกัน.
แต่นักวิชาการส่วนใหญ่ยังคงเชื่อว่าพระกิตติคุณของยอห์นไม่ได้ถูกเขียนจนกระทั่งหลังคริสตศักราช 90!
ยอห์นเป็นอัครสาวกเพียงคนเดียวที่ไม่สิ้นพระชนม์, ถูกเนรเทศไปยังปัทมอส (สาธุคุณ. 1:9), และเขามีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่า (เจน. 21:23-4); ดังนั้นเขาจึงสามารถเขียนข่าวประเสริฐของเขาในช่วงปลายทศวรรษที่ 90 ได้อย่างง่ายดาย, ซึ่งปัจจุบันยังคงเป็นการออกเดทที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในหมู่นักวิชาการส่วนใหญ่.
คำแนะนำล่าสุดว่าควรลงวันที่เร็วกว่านี้มาก (นอกจากจะสอดคล้องกับคำให้การของ บิดาในยุคแรก และไม่มีการกล่าวถึงการทำลายวิหารที่เกิดขึ้นแต่อย่างใด) ขึ้นอยู่กับหลักฐานจาก Dead Sea Scrolls. สิ่งเหล่านี้ได้พิสูจน์ว่าแนวคิดในข่าวประเสริฐของยอห์นซึ่งแต่ก่อนถือโดย นักวิจารณ์ที่สูงขึ้น ซึ่งมีต้นกำเนิดในเวลาต่อมานั้นแท้จริงแล้วเป็นปัจจุบันในสมัยของพระเยซู.
ถ้ายอห์นเขียนไว้มากก่อนพระกิตติคุณเรื่องย่อ ก็น่าแปลกใจที่พวกเขาไม่ติดตามเหตุการณ์ของยอห์น…
ความสมดุลของความคิดเห็น, รวมถึงคำพยานของคริสตจักรในยุคแรกด้วย, จะยังคงปรากฏถึงวันที่จอห์นหลังจากเรื่องย่อ. แต่ 'ความเป็นอันดับหนึ่งของยอห์น'’ ทฤษฎี, ทำหน้าที่เน้นย้ำขอบเขตที่หลักฐานล่าสุดได้ยืนยันลักษณะร่วมสมัยของบัญชีเหล่านี้.
อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนเรื่องย่อไม่จำเป็นต้องติดตามจอห์น เว้นแต่ว่าพวกเขาจะพยายามสร้างเรื่องราวขึ้นมา. แล้ว, ใครๆ ก็คาดหวังให้พวกเขาระมัดระวังอย่างมากในการทำให้เรื่องราวของพวกเขาสอดคล้องกัน. แต่, แม้ว่าจอห์นจะเขียนจากมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (มุ่งเน้นไปที่การสนทนาที่เฉพาะเจาะจงและความยุติธรรมมากขึ้น 7 ปาฏิหาริย์ที่เลือกสรร), การไม่มีความพยายามที่จะปกปิดความแตกต่างที่ชัดเจนบ่งชี้ว่าการประดิษฐ์นั้นไม่ใช่ความตั้งใจ.
ในความเป็นจริง, แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานการสมรู้ร่วมคิดก็ตาม, การตรวจสอบความคลาดเคลื่อนที่ชัดเจนอย่างใกล้ชิดมักจะช่วยให้กระจ่างเกี่ยวกับพระกิตติคุณอื่นๆ ในด้านที่ไม่สามารถอธิบายได้. ตัวอย่างเช่น, เหตุใดชาวประมงจึงทิ้งอวนไว้ง่ายนักเมื่อพระเยซูทรงเรียกพวกเขา? เรื่องราวของยอห์นเปิดเผยว่านี่ไม่ใช่การเผชิญหน้าพระเยซูครั้งแรก.
ตามที่ศาสตราจารย์แม็ค, จดหมายของเปาโลครอบคลุมช่วงสากลศักราช 55 ถึง 85.
นี่เป็นมุมมองส่วนน้อยอย่างมาก, เนื่องจากนักวิชาการส่วนใหญ่ (รวมถึงพวกเสรีนิยมด้วย) วันที่พอลเสียชีวิตเมื่อ ค.ศ 62. แต่มีการคาดเดากันว่าเขาอาจจะได้รับการปล่อยตัวและเดินทางไปสเปนก่อนที่จะมรณสักขี; ด้วยเหตุนี้จึงอนุญาตให้สาส์นบางฉบับของเขาลงวันที่หลังคริสตศักราช 62. สิ่งนี้ไม่ส่งผลต่อความถูกต้องของเอกสาร, อย่างไรก็ตาม, เนื่องจากนี่เป็นการพูดเล่นเกี่ยวกับการออกเดทเป็นหลัก; ไม่ใช่การประพันธ์.
(เอ็น. นี้ (ยุคสามัญ) เป็นเพียงทางเลือกทางโลกสมัยใหม่แทนการโฆษณา (ในปีของพระเจ้า, ปีของพระเจ้า). วันที่เหมือนกัน. หลายคนไม่สนใจที่จะถูกเตือนว่าพระคริสต์องค์เดียวซึ่งพวกเขาจะท้าทายประวัติศาสตร์นั้นเป็นพื้นฐานของระบบการออกเดทสมัยใหม่ของเรา)
ร่วมสมัย? มีช่องว่างสามสิบปี! ดังนั้น, เพียงแต่ในแง่ที่ว่าผู้เขียนยังมีชีวิตอยู่เท่านั้น: ไม่ใช่เหตุการณ์ที่พวกเขาบรรยาย.
จบแล้ว 20, ในกรณีจดหมายของพอล. แต่คุณไม่สามารถจำเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในชีวิตของคุณได้ 30 ปีที่แล้ว? ถ้าไปเจอคนที่ควรจะตาย, คุณจะไม่สามารถจำสิ่งที่เกิดขึ้นได้? แม้ว่าความจำจะไม่ค่อยได้รับการฝึกฝน คุณก็ยังท่องได้, แทบจะเป็นคำที่สมบูรณ์แบบ, เพลงกล่อมเด็กที่คุณเรียนตั้งแต่ยังเป็นเด็ก. มากยิ่งกว่านั้นสักเท่าใดผู้ที่ได้รับการฝึกฝนตั้งแต่วัยเด็กให้นำคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่มาไว้ในความทรงจำ?
เราอาจจำเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนานมาแล้วได้, แต่ข้าพเจ้าคงสงสัยคำให้การของพยานคนใดที่อ้างว่าจำสิ่งที่พูดได้แม่นยำ 30 ปีที่แล้ว; และเห็นได้ชัดว่าผู้เขียนพระกิตติคุณไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ ไม่เช่นนั้นเรื่องราวทั้งหมดก็จะเห็นด้วย.
ความแตกต่างในความทรงจำมีผลดีต่อรายละเอียดการเล่าเรื่องที่หลากหลาย. คนส่วนใหญ่คงมีปัญหาในการจดจำบทสนทนาทั่วไปอย่างแม่นยำ: แต่ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น, แม้กระทั่งทุกวันนี้เราก็ยังสามารถจำบทกวีหรือบทละครส่วนใหญ่ที่เรียนรู้เมื่อหลายปีก่อนได้อย่างง่ายดาย. วัฒนธรรมของพระเยซู’ วันนั้นมุ่งไปที่การท่องจำเช่นนี้, และพระเยซูก็ทรงเป็นเช่นนั้น’ สไตล์การสอน. นอกจากนั้นยังมีคอลเลกชั่นต่างๆ ของพระเยซูอีกด้วย’ คำพูด, เป็นเครื่องช่วยจำ, และคุณมีคำอธิบายที่สอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับวิธีที่ผู้เขียนพระกิตติคุณสามารถรวบรวมเรื่องราวของตนเองได้, เสริมและแก้ไขเรื่องเล่าตามความทรงจำส่วนตัวของตนเอง.
สารานุกรมบริแทนนิกาออกเดทกับมาร์กในทศวรรษก่อนที่วิหารจะถูกทำลายและส่วนที่เหลือทั้งหมดในเวลาต่อมา.
โดยทั่วไปแล้ว การปฏิบัติต่อ EB เพื่อเป็นแนวทางสำหรับความคิดเห็นทางวิชาการล่าสุดเกี่ยวกับประเด็นการอภิปรายทางประวัติศาสตร์นั้นไม่ปลอดภัย. ผ่านการแก้ไขครั้งใหญ่ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างยาวเท่านั้น, ซึ่งเป็นเวลาที่หมายเลขฉบับเปลี่ยนแปลง. การแก้ไขบทความแต่ละบทความ, หรือรวมบทความใหม่ๆ, โดยปกติจะเกิดขึ้นระหว่างรุ่นต่างๆ เฉพาะเมื่อมีข้อมูลใหม่ที่สำคัญเท่านั้น. บทความประวัติศาสตร์ไม่ค่อยมีการเปลี่ยนแปลงระหว่างประเด็นต่างๆ ด้วยเหตุผลชัดเจนว่าฉันทามติทางประวัติศาสตร์มักจะเปลี่ยนแปลงช้ามากเท่านั้น.
ส่วนต่างๆ ได้รับการอัปเดตตามความจำเป็นในแต่ละปี. ดูชิ้นส่วนบน Dead Sea Scrolls เป็นต้น!
บทความเกี่ยวกับ Dead Sea Scrolls ได้รับการอัปเดตด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ทำให้มีเนื้อหาใหม่จำนวนมากปรากฏขึ้นในอดีต 20 ปี; โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ Israel Antiquities Authority ตกลงที่จะให้บริการแก่โลกวิชาการโดยทั่วไปมากขึ้น 1992. โปรดสังเกตด้วยว่าการศึกษาเนื้อหาบางส่วนนี้ในเวลาต่อมามีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการยอมรับพระกิตติคุณในยุคก่อนๆ, โดยเฉพาะอย่างยิ่งของ จอห์น.
อย่าสับสนกับลิขสิทธิ์หรือวันที่ตีพิมพ์ในสำเนาของ EB. ปัจจุบัน, หรือวันที่ 15, ฉบับ (ณ วันที่ 1997) ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ 1974, และไม่มีส่วนใดที่เกี่ยวข้องกับการออกเดทของเอกสาร NT ได้รับการอัปเดตตั้งแต่นั้นมา. สิ่งนี้อาจได้รับการยืนยันโดยอ้างอิงจาก EB Year Book. เนื่องจากข้อสรุปที่รายงานไว้ ณ ที่นี้แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงทางเทววิทยาและความคิดเชิงวิพากษ์ล่าสุด, ความแตกต่างระหว่างวันที่เหล่านี้กับวันที่ที่รายงานใน EB แทบจะไม่น่าแปลกใจเลย.
ตัวอย่างเช่น, บทความหลักเกี่ยวกับ 'วรรณกรรมพระคัมภีร์'’ ประพันธ์ร่วมกันโดยหลวงพ่อ. คริสเตอร์ สเตนดาห์ล และเอมิลี ที. ซานเดอร์. ซานเดอร์เสียชีวิตใน 1976, ซึ่งเป็นปีเดียวกับหนังสือเรื่อง Redating the New Testament’ โดย John A.T. โรบินสันถูกตีพิมพ์ครั้งแรก. โรบินสันเองก็ไม่ใช่นักศาสนศาสตร์อนุรักษ์นิยม, แต่เป็นนักวิชาการเสรีนิยมที่มีชื่อเสียงและผู้เชี่ยวชาญในพันธสัญญาใหม่ซึ่งมีจุดยืนอย่างมาก. หนังสืออีกเล่มของเขา, 'ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า', ทำให้เกิดพายุในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 โดยดูเหมือนเป็นการปฏิเสธแนวคิดดั้งเดิมเรื่องพระเจ้า.
เรื่องราวการประสูติทั้งสองดูเหมือนจะขัดแย้งกันในสถานที่ต่างๆ. – ดูเหมือนจะ? พวกเขาทำ!
การตรวจสอบอย่างใกล้ชิดแสดงให้เห็นว่าแต่ละเหตุการณ์เป็นเรื่องราวที่ไม่สมบูรณ์จากมุมมองของพยานคนละคน (เรื่องราวของลูกาอาจมาจากมารีย์เท่านั้น ในขณะที่มัทธิวต้องมาจากโยเซฟ, อาจจะผ่านทางลูกชายของเขา, เจมส์, ซึ่งกลายเป็นผู้นำคริสตจักรในกรุงเยรูซาเล็ม). ลองเปรียบเทียบดู:
- แมทธิวเริ่มต้นด้วยอาการตกใจของโจเซฟเมื่อรู้ว่าเรื่องการตั้งครรภ์ของแมรี, และความฝันที่ทำให้เขาสบายใจ. เขาไม่ได้บรรยายถึงการเกิดที่แท้จริงเลย, นอกเหนือจากที่กล่าวไปแล้วมันอยู่ในเบธเลเฮม, แล้วต่อด้วยเรื่องเล่าการมาถึงของนักปราชญ์ (ในเวลาต่อมา, เห็นได้ชัดว่า, เพราะตอนนี้พวกเขาไม่อยู่ในคอกม้าแล้ว) และความฝันเตือนพวกเขาและโยเซฟให้หนีจากเฮโรด. รายละเอียดทั้งหมดนี้ดูเหมือนมาจากมุมมองของโจเซฟ.
- ลูกาเริ่มต้นด้วยนิมิตของเศคาริยาห์ (จะเป็นบิดาของยอห์นผู้ถวายบัพติศมา) ในพระวิหาร, จากนั้นก็ไปพบกับการเผชิญหน้าของแมรี่กับเกเบรียลบ้าง 3 หลายเดือนต่อมา, ตามด้วยการเสด็จเยือนเอลิซาเบธ (ลูกพี่ลูกน้องของเธอและแม่ของจอห์น). ตามมาด้วยการกำเนิดของยอห์น. จากนั้นลูกาก็อธิบายว่าทำไมโจเซฟกับมารีย์จึงไปเบธเลเฮม, ตามมาด้วยการประสูติและการมาเยือนของเหล่าเทวดาแก่คนเลี้ยงแกะ. จากนั้นเขาก็บรรยายเหตุการณ์ที่พระเยซู’ การเข้าสุหนัตในอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา. ในกรณีนี้, รายละเอียดทั้งหมดดูเหมือนจะมาจากแมรี่, ซึ่งเขาบอกเรา, 'ได้สะสมสิ่งเหล่านี้ไว้และไตร่ตรองอยู่ในใจ’ (ลุค 2:19).
นั่นก็เพียงพอแล้ว – กลับไปที่บทความหลัก.
ชอบการคาดเดา.
บาง, ใช่: แต่ไม่มาก. เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าโยเซฟสิ้นพระชนม์ก่อนที่พระเยซูจะเริ่มพันธกิจของพระองค์; แต่เขาเป็นแหล่งข้อมูลเดียวที่เป็นไปได้เกี่ยวกับความฝันของเขา, ดังนั้นคำถามก็คือ, เขาบอกใคร? เนื่องจากแมทธิวขาดการเล่าเรื่องจากมุมมองของแมรี เธอจึงไม่ใช่คู่แข่งคนสำคัญในฐานะผู้ที่ส่งต่อเรื่องราวนี้. พระเยซู’ พี่น้องเป็นสมาชิกของคริสตจักรยุคแรกและคงเคยได้ยินโจเซฟพูดถึงเรื่องเหล่านี้, ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นผู้สมัครที่ชัดเจน.
บางคนเห็นความสำคัญอย่างยิ่งในการละเลยเรื่องราวการข่มเหงของพวกโหราจารย์และเฮโรดจากข่าวประเสริฐของลูกา: แต่ถ้าลุคไม่ได้ยินเรื่องราวส่วนนั้นเขาก็ไม่สามารถเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้. อีกด้วย, อายุของเด็กที่ถูกเฮโรดสังหารบ่งบอกว่าเหตุการณ์นี้อาจเกิดขึ้นสักระยะหนึ่งหลังจากการประสูติของพระเยซู.
วัฒนธรรมในสมัยนั้นมักไม่ค่อยให้ความสนใจกับชีวิตในวัยเด็กของผู้นำที่ยิ่งใหญ่, เน้นแต่การกระทำของตนเมื่อเป็นผู้ใหญ่. ไม่มีหลักฐานว่าเรื่องราวของพระเยซู’ วัยเด็กมีส่วนสำคัญในการสอนคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ (พวกเขาเพ่งความสนใจไปที่พระเยซูผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์, พระเจ้าผู้ทรงสูงส่ง – c.f. 2 โครินธ์ 5:16), ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจอย่างยิ่งหากลุค, ไม่ใช่ชาวยิว, ไม่เคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อน.
นั่นก็เพียงพอแล้ว – กลับไปที่บทความหลัก.
ปัญหาที่ใหญ่กว่าคือการรวม Magi ไว้ในแมทธิว.
ถ้าคุณหมายถึง, เพราะพวกเขาเป็นพวกเมเจียน (ถือเป็นพ่อมดใน NT), ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้จะทำให้ชาวยิวออร์โธดอกซ์ตกใจมาก: แต่สอดคล้องกับพระเยซู’ ข้อความที่ว่าพระกิตติคุณถูกกำหนดให้ส่งผลกระทบต่อทุกประชาชาติ, แม้ว่าจะเริ่มจากชาวยิวก็ตาม.
พลาดประเด็น, ฉันกลัว. คริสเตียนส่วนใหญ่พบว่าแนวคิดเรื่องโหราศาสตร์ยังห่างไกลออกไปเล็กน้อย, พูดน้อยที่สุด! ความเชื่อมโยงที่ชัดเจนคือกับลัทธิโซโรอัสเตอร์, แน่นอน. (แต่อย่าบอกคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างนั้น – มันน่าอายเกินไปนิดหน่อย).
เลขที่, นั่นคือประเด็นที่แน่นอน (ยกเว้นว่าการเชื่อมโยงเฉพาะกับลัทธิโซโรแอสเตอร์เป็นการคาดเดา). แมทธิวคงจะทราบดีถึงธรรมชาติของพวกเมเจียนเองเมื่อเขาบันทึกเรื่องราวนี้. นี่คือผู้ชายจากต่างประเทศ, ประพฤติปฏิบัติอันเป็นที่รังเกียจแก่ชาวยิว (ไม่ต้องสนใจคริสเตียน). ยัง, ในการแสวงหาความจริงพวกเขาสะดุดบางสิ่งบางอย่างที่ทำให้พวกเขามาตามหากษัตริย์ของชาวยิว. พวกเขาพบเขา, นมัสการเขา, และต่อมาเลือกที่จะเชื่อฟังพระเจ้ามากกว่าเฮโรด.
การสร้างเพจโดย เควินคิง
โปรดทราบ! หากคุณต้องการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับรายการใดรายการหนึ่งในหน้านี้, โปรดติดตามมัน 'กลับไปที่บทความหลัก'’ ลิงค์และมองหาแบบฟอร์มแสดงความคิดเห็นที่ด้านล่างของหน้านั้น.