Η αυθεντικότητα της Καινής Διαθήκης.

Οι πολέμιοι του Χριστιανισμού λένε συχνά ότι τα ιερά χριστιανικά κείμενα δεν είναι αξιόπιστα. Αλλά η εξέταση των αποδεικτικών στοιχείων που είναι τώρα διαθέσιμα αποδεικνύει το αντίθετο. Τα στοιχεία για την αυθεντικότητα αυτών των κειμένων είναι πολύ περισσότερα από οποιοδήποτε άλλο σημαντικό έγγραφο παρόμοιας ηλικίας. Τα κύρια επιχειρήματα συνοψίζονται παρακάτω. Κάντε κλικ στους συνδέσμους για πιο λεπτομερείς συζητήσεις.

1. Αιτία της διαφωνίας.

Για πολλούς αιώνες η αξιοπιστία των εγγράφων της Καινής Διαθήκης σπάνια αμφισβητήθηκε. Όμως στις αρχές του 20ου αιώνα μια ομάδα ιστορικών, γνωστοί ως «υψηλοί κριτικοί», κέρδισε ευρεία ακαδημαϊκή αποδοχή. Ισχυρίστηκαν ότι τα έγγραφα αυτά προσαρμόστηκαν σταδιακά σε μια περίοδο μεγαλύτερη από 100 χρόνια. Ωστόσο, πιο πρόσφατες ανακαλύψεις έχουν διαψεύσει αυτή τη θεωρία. Στην εποχή μας, Οι ιστορικοί γενικά αποδέχονται ότι αυτά τα έγγραφα γράφτηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιησού’ πρώτοι μαθητές.

2. Πιο αξιόπιστα από όλα τα άλλα γραπτά εκείνης της εποχής.

Πριν σκεφτούμε το μήνυμα στα χριστιανικά κείμενα, πρέπει να κάνουμε μια άλλη ερώτηση. Είναι αυτά τα κείμενα αξιόπιστο αντίγραφο του πρωτοτύπου? Οι πολέμιοι του Χριστιανισμού λένε συχνά ότι αυτά τα κείμενα δεν είναι αξιόπιστα. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι κάνουν πολύ μεγάλο λάθος. Υπάρχει ένας τεράστιος όγκος ιστορικών στοιχείων διαθέσιμα για να απαντηθεί αυτό το ερώτημα. Μπορεί να συγκριθεί με τα στοιχεία που χρησιμοποιήθηκαν για την επιβεβαίωση άλλων αρχαίων εγγράφων. Και τι δείχνει αυτό? Τα χριστιανικά κείμενα είναι πολύ πιο αξιόπιστα από οποιοδήποτε άλλο βιβλίο εκείνης της εποχής. Σερ Φρέντερικ Κένιον (ο διευθυντής και επικεφαλής βιβλιοθηκάριος στο Βρετανικό Μουσείο) είπε αυτό:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… η τελική βάση για οποιαδήποτε αμφιβολία έχει πλέον αφαιρεθεί. Οι Γραφές που έχουμε είναι ουσιαστικά οι ίδιες με τα πρωτότυπα κείμενα. Τα χριστιανικά κείμενα είναι γνήσια ιστορικά αντικείμενα. Το μήνυμά τους δεν έχει αλλάξει. Μπορεί πλέον να θεωρηθεί διαπιστωμένο γεγονός.”

3. Στοιχεία από πρώιμες εκκλησιαστικές πηγές.

Αυτοί ήταν άνθρωποι που είχαν προσωπική γνώση των αποστόλων και άλλων ιδρυτικών μελών της πρώτης εκκλησίας. Ήταν έτοιμοι να πεθάνουν για τη μαρτυρία τους. Αυτές οι πηγές δείχνουν ότι διάφορες επιστολές που έγραψε ο Παύλος είναι τα παλαιότερα κείμενα της Καινής Διαθήκης. Τότε, Ο Ματθαίος έγραψε το πρώτο ευαγγέλιο. Επόμενος, Ο Μάρκος έγραψε το ευαγγέλιό του. (Είχε εργαστεί ως διερμηνέας για τον Peter.) Ο Λουκάς ταξίδευε συχνά με τον Παύλο. Ο Λουκάς έγραψε το ευαγγέλιό του αργότερα, και στη συνέχεια έγραψε το βιβλίο των Πράξεων. Το τελευταίο ευαγγέλιο γράφτηκε από τον απόστολο Ιωάννη.

4. Εκτιμώμενες ημερομηνίες των κειμένων της Καινής Διαθήκης.

Επί του παρόντος, Οι περισσότεροι μελετητές πιστεύουν ότι ο Λουκάς γράφτηκε περίπου το 63-70 Κ.Χ, και Μάρκος περίπου 60 CE. Οι περισσότεροι από αυτούς πιστεύουν ότι το ευαγγέλιο του Ιωάννη γράφτηκε περίπου το 90 CE. Ορισμένα πρόσφατα βιβλία προτείνουν παλαιότερες ημερομηνίες: Mark 50CE, Ματθαίος 55 Κ.Χ, Λουκάς 59Κ.Ε, Πράξεις 63Κ.Ε. Μερικοί μελετητές, όπως ο J.A.T. Robinson και Thiering, τώρα προτείνουμε ότι το ευαγγέλιο του Ιωάννη γράφτηκε πριν από το ευαγγέλιο του Μάρκου. Όλες αυτές οι ημερομηνίες τοποθετούν ξεκάθαρα τα ευαγγελικά κείμενα στη διάρκεια της ζωής των Χριστιανών και άλλων ανθρώπων που έγιναν μάρτυρες της ζωής και της διακονίας του Ιησού.

Μερικοί μελετητές αμφισβήτησαν την αυθεντικότητα των επιστολών που γράφτηκαν στις παλαιοχριστιανικές εκκλησίες. Αλλά οι περισσότεροι σκεπτικιστές δέχονται τις επιστολές του Παύλου που παρατίθενται παρακάτω. Οι ιστορικοί συνήθως συμφωνούν ότι οι επιστολές γράφτηκαν μέσα σε λίγα χρόνια από τις ημερομηνίες που αναφέρονται παρακάτω.

51CE – 1 Θεσσαλονικείς

52CE – 2 Θεσσαλονικείς

53CE – Γαλάτες

55CE – 1 Κορινθίους, 2 Κορινθίους

57CE – Ρωμαίους

60CE – Κολοσσαείς, Εφεσίους, Φιλήμων

61CE – Φιλίππους

5. Πώς επιλέχθηκαν τα βιβλία της Χριστιανικής Βίβλου?

Τον πρώτο αιώνα δεν υπήρχε σχέδιο για τη δημιουργία λίστας επίσημα αναγνωρισμένων κειμένων. Αυτή η διαδικασία ξεκίνησε μόλις στα μέσα του δεύτερου αιώνα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή είχαν γραφτεί διάφορα μεταγενέστερα κείμενα. Κάποια ήταν ψεύτικα, και άλλα ήταν ψευδείς διδασκαλίες. Άρα η δράση ήταν απαραίτητη. Στα τέλη του δεύτερου αιώνα υπήρχε ευρεία συναίνεση σχετικά με εκείνα τα βιβλία που έπρεπε να εγκριθούν. Αυτή η λίστα βιβλίων επιβεβαιώθηκε επίσημα τον τέταρτο αιώνα. Όλα αυτά τα βιβλία γράφτηκαν από χριστιανούς πρώτης γενιάς. Τα άλλα βιβλία ήταν είτε του δεύτερου αιώνα, ή αμφισβητούμενης γνησιότητας.

6. Οι ευαγγελιογράφοι αντέγραψαν ο ένας από τον άλλον?

Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη είναι πολύ διαφορετικό από τα άλλα τρία. Ο Γιάννης λέει την ιστορία με διαφορετικό τρόπο και δεν περιγράφει όλα τα ίδια γεγονότα που έκαναν οι άλλοι. Αλλά ο Ματθαίος, Ο Μάρκος και ο Λουκάς περιέχουν πολλά αποσπάσματα που μοιάζουν πολύ μεταξύ τους. Οι ιστορικοί συμφωνούν ότι αυτοί οι τρεις συγγραφείς χρησιμοποίησαν κάποιο κοινό υλικό πηγής. Έχουν όμως διαφορετικές απόψεις για το πώς γράφτηκαν αυτά τα τρία βιβλία. Μια θεωρία ήταν ότι ο Ματθαίος και ο Λουκάς πρόσθεσαν τις δικές τους παρατηρήσεις στο ευαγγέλιο του Μάρκου. Αλλά υπάρχουν ομοιότητες και διαφορές μεταξύ κάθε ευαγγελίου. Δεν υπάρχει καμία θεωρία σχετικά με την αντιγραφή ενός ευαγγελίου από ένα άλλο που να μπορεί να εξηγήσει σωστά όλες αυτές τις διαφορές.

7. Πρώιμες αφηγήσεις του Ιησού.

Ο Λουκάς αναγνωρίζει ανοιχτά την ύπαρξη προηγούμενων λεκτικών και γραπτών πηγών. Είναι λοιπόν πιθανό ότι ο Ματθαίος, Ο Μάρκος και ο Λουκάς χρησιμοποίησαν αυτά τα κείμενα ως βάση για τα δικά τους ευαγγέλια. Αυτά τα πρώτα κείμενα δεν διατηρήθηκαν. Μπορούμε μόνο να κάνουμε εικασίες για το πώς είχαν τακτοποιηθεί αυτά τα κείμενα. Μερικές δημοφιλείς θεωρίες ισχυρίζονται ότι δίδασκαν πράγματα που ήταν πολύ διαφορετικά από τα ευαγγέλια. Αλλά αυτές οι προτάσεις έρχονται σε αντίθεση με τα γνωστά ιστορικά στοιχεία. Αυτές οι προτάσεις μας λένε τις προκαταλήψεις των ανθρώπων που τις έκαναν. Μας λένε πολύ λίγα για τον πραγματικό ιστορικό Ιησού. (Αυτό το άρθρο εξετάζει επίσης ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ και ‘The Gospel of Sayings’.)

8. Αν οι Ευαγγελιογράφοι παρέθεταν άλλες πηγές, κάνει αυτό τα ευαγγέλια αναξιόπιστα;?

Οι συγγραφείς των ευαγγελίων θα παρέθεταν από αναφορές που είχαν γράψει άλλοι;? Φυσικά – υπό την προϋπόθεση ότι θα ήταν ικανοποιημένοι με την ακρίβειά τους. Πιστεύουν ξεκάθαρα ότι τα ευαγγέλια είναι μια αληθινή και αξιόπιστη περιγραφή της ζωής και της διακονίας του Ιησού. Και υπάρχουν πολλές αποδείξεις ότι οι συγγραφείς των ευαγγελίων είχαν άμεση γνώση των γεγονότων. Αυτό επιβεβαιώνεται από τη γλωσσική ανάλυση. Οι παραλλαγές μεταξύ των κειμένων αποκαλύπτουν τις διαφορετικές απόψεις μεμονωμένων αυτοπτών μαρτύρων. Και τα κείμενα περιέχουν πολλές ιστορικές και πολιτιστικές πληροφορίες που χάθηκαν στους μεταγενέστερους συγγραφείς.