Μαρτυρία Πηγών της Πρώιμης Εκκλησίας.

Ισχυρισμοί συγγραφής της Καινής Διαθήκης.

Ακολουθώντας μια συμβατική πρακτική της εποχής, κανένα από τα ευαγγέλια δεν κατονομάζει ρητά τους συγγραφείς του. Ωστόσο:

ένα) Οι εισαγωγές στον Λουκά (1:1-4) και Πράξεις (1:1-2), σε συνδυασμό με το στυλ γραφής τους, δείξτε αυτά να έχουν γραφτεί από τον ίδιο, με υψηλή μόρφωση, πρόσωπο. Η εισαγωγή στο ευαγγέλιο δείχνει ότι γνώριζε την ύπαρξη άλλων ιστοριών του Ιησού’ ζωή, αλλά προσπαθούσε να παρουσιάσει έναν λογαριασμό με μεγαλύτερη ακρίβεια από ό,τι είχε επιχειρήσει στο παρελθόν; ενώ η εισαγωγή στις Πράξεις δείχνει ότι αυτό γράφτηκε ως συνέχεια του ευαγγελίου. Αλλάζει από το τρίτο πρόσωπο στο πρώτο πληθυντικό πρόσωπο (το λεγόμενο «εμείς’ περάσματα) σε μέρη των κεφαλαίων των Πράξεων 16, 20, 21, 27 και 28 δείχνουν ότι ήταν συνοδοιπόρος του St. Παύλος.

σι) Το ευαγγέλιο του Ιωάννη περιέχει μια σειρά από αναφορές σε έναν ανώνυμο μαθητή που αγαπήθηκε ιδιαίτερα από τον Ιησού και που έσκυψε εναντίον του στο τελευταίο δείπνο για να ρωτήσει την ταυτότητα του Ιησού’ προδότης. Αυτός ο ανώνυμος μαθητής προσδιορίζεται στον Ιωάννη 21:20-4 ως κύρια πηγή για το ευαγγέλιο. Προφανώς δεν είναι ο Πέτρος, που αναφέρεται συχνά ονομαστικά: αλλά η περιγραφή και άλλες ενδείξεις ταιριάζουν καλά με τον Τζον, που ούτε ρητά κατονομάζεται. Στον ίδιο συγγραφέα αποδίδονται και οι επιστολές του Ιωάννη; αν και πάλι δεν κατονομάζεται σε κανένα από αυτά. Ο Ιωάννης προσδιορίζεται επίσης ρητά ως ο συγγραφέας της Αποκάλυψης: αν και αυτό δεν περιέχει υλικό σχετικό με την παρούσα συζήτηση.

Πόσο βολικό! Η ανάλυση κειμένου δείχνει ότι η Αποκάλυψη δεν γράφτηκε από τον συγγραφέα του ευαγγελίου του Ιωάννη!

ντο) Υπάρχει μικρή σχολαστική διαμάχη για τις περισσότερες επιστολές του Αγίου Παύλου, εκτός από εκείνα του Τιμόθεου και του Τίτου. Παρουσιάζουν ένα ξεχωριστό ύφος και δογματικό περιεχόμενο και προσδιορίζονται πάντα σαφώς ως έργο του, ένα σημείο που αναφέρει ο Paul ως χαρακτηριστικό επαλήθευσης ταυτότητας 2 Thes 3:17. (Σημειώστε ότι η Προς Εβραίους Επιστολή το κάνει δεν διεκδίκησε την πατρότητα του Pauline.)

ρε) Και οι δύο 1 και 2 Ο Πέτρος δηλώνει ρητά την συγγραφή τους. Αυτό έχει αμφισβητηθεί από ορισμένους μελετητές, αν και παραμένει η παραδοσιακή άποψη. παρ 'όλα αυτά, προς αποφυγή περιττών επιχειρημάτων δεν αναφέρονται στην παρούσα συζήτηση.

μι) Η επιστολή του Ιούδα αναφέρει ότι γράφτηκε από τον Ιούδα, αδερφός του Τζέιμς. Ωστόσο, προσφέρει λίγες άμεσες αποδείξεις σχετικά με την ανάσταση, έτσι δεν αναφέρεται σε αυτή τη συζήτηση.

Τα εσωτερικά στοιχεία που σχετίζονται με τη χρονολόγηση των εγγράφων της Καινής Διαθήκης θα συζητηθούν χωριστά.

Μαρτυρία των Πρώτων Πατέρων της Εκκλησίας.

Πολύκαρπος (ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ 69-155)

Πολύκαρπος, επίσκοπος Σμύρνης, μαθητεύτηκε προσωπικά από τον απόστολο Ιωάννη, και κάηκε στην πυρά αφού αρνήθηκε δημόσια να αποκηρύξει την πίστη του. Επιστολή προς την εκκλησία των Φιλίππων (δεν πρέπει να συγχέεται με την επιστολή ΝΤ που έγραψε ο Παύλος) είναι ό,τι σώζεται από τα δικά του γραπτά: αλλά είναι σημαντικός ως πηγή για τους παρακάτω συγγραφείς.

Παπίας (ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ 60-140)

Ο Παπίας ήταν επίσκοπος της Ιεράπολης της Φρυγίας, και πολυγραφότατος συγγραφέας. Τα γραπτά του σώζονται σήμερα μόνο σε παραπομπές άλλων συγγραφέων, όπως ο Ευσέβιος και ο Ειρηναίος. Ο Ειρηναίος μας λέει ότι ήταν σύντροφος του Πολύκαρπου και είχε επίσης ακούσει προσωπικά τον Ιωάννη. Ο Ευσέβιος παραθέτει ένα απόσπασμα στο οποίο ο Παπίας περιγράφει πώς θα αμφισβητούσε με μανία οποιονδήποτε συναντούσε που είχε γνώση από πρώτο χέρι για τους Αποστόλους και τους πρώτους εκκλησιαστικούς ηγέτες. Ο Ευσέβιος παραθέτει και την ακόλουθη δήλωση του Παπία:

'Σημάδι, έχοντας γίνει ο διερμηνέας του Πέτρου, έγραψε με ακρίβεια όλα όσα θυμόταν, χωρίς ωστόσο να καταγράψω με τη σειρά τι ειπώθηκε ή έγινε από τον Χριστό. Διότι ούτε άκουσε τον Κύριο, ούτε τον ακολούθησε; αλλά μετά, όπως είπα, (παρακολούθησαν) Πέτρος, που προσάρμοσε τις οδηγίες του στις ανάγκες (των ακροατών του) αλλά δεν είχε σκοπό να δώσει μια συνδεδεμένη περιγραφή των χρησμών του Κυρίου. Τότε ο Μαρκ δεν έκανε κανένα λάθος, ενώ κατέγραψε έτσι κάποια πράγματα όπως τα θυμόταν; γιατί φρόντισε να μην παραλείψει τίποτα από όσα άκουγε, ή να ορίσετε οποιαδήποτε ψευδή δήλωση σε αυτό.’

Ο Παπίας επίσης καταγράφεται να λέει:

‘Έτσι λοιπόν, Ο Ματθαίος συνέθεσε τους χρησμούς στην εβραϊκή γλώσσα, και ο καθένας τα ερμήνευσε όσο καλύτερα μπορούσε.’

Οι μελετητές διίστανται ως προς το αν ο Παπίας εννοούσε ότι ο Ματθαίος έγραψε στα εβραϊκά, ή στα αραμαϊκά, η καθομιλουμένη διάλεκτος του εβραϊκού λαού.

Ειρηναίος (ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ 120-190)

Ο Ειρηναίος ήταν μαθητής του Πολύκαρπου, που όπως σημειώθηκε παραπάνω ήταν μαθητής του ίδιου του Ιωάννη. Το καταγράφει:

«Ο Ματθαίος εξέδωσε επίσης ένα γραπτό Ευαγγέλιο μεταξύ των Εβραίων στη δική τους διάλεκτο, ενώ ο Πέτρος και ο Παύλος κήρυτταν στη Ρώμη, και βάζοντας τα θεμέλια της εκκλησίας. Μετά την αναχώρησή τους, Σημάδι, ο μαθητής και διερμηνέας του Πέτρου, μας μετέδωσε επίσης γραπτώς όσα είχε κηρύξει ο Πέτρος. Ο Λουκάς επίσης, ο σύντροφος του Παύλου, κατέγραψε σε βιβλίο το Ευαγγέλιο που κήρυξε ο ίδιος. Κατόπιν, Γιάννης, ο μαθητής του Κυρίου, που είχε ακουμπήσει στο στήθος του, εξέδωσε ο ίδιος ένα Ευαγγέλιο κατά τη διάρκεια της διαμονής του στην Έφεσο της Ασίας.’

Κλήμης Αλεξανδρείας (ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ 155-220) λέει και για τον Μάρκο:

'Οταν, στη Ρώμη, Ο Πέτρος είχε κηρύξει ανοιχτά τον λόγο και με το πνεύμα είχε κηρύξει το ευαγγέλιο, το πολυπληθές κοινό προέτρεψε τον Μαρκ, που τον ακολουθούσε για πολύ καιρό και θυμόταν όσα είχαν ειπωθεί, να τα γράψω όλα. Αυτό έκανε, κάνοντας το ευαγγέλιό του διαθέσιμο σε όλους όσους το ήθελαν.’

Περίληψη

Αν και οι συγγραφείς του Ευαγγελίου δεν κατονομάζονται στην ίδια την Καινή Διαθήκη, Οι παραδοσιακές τους αποδόσεις επιβεβαιώνονται από τους Πρώιμους Πατέρες της Εκκλησίας. Πρόκειται για αρχές που είχαν κοντά, καλά καθορισμένες συνδέσεις με τους αποστόλους και άλλους χριστιανούς πρώτης γενιάς και ήταν έτοιμοι να πεθάνουν για τη μαρτυρία τους.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία αυτών των πρώιμων πηγών, Ο Ματθαίος ήταν το πρώτο ευαγγέλιο της Καινής Διαθήκης που γράφτηκε. Δεδομένου ότι ο Ειρηναίος λέει ότι έγινε ενώ ο Πέτρος και ο Παύλος ήταν στη Ρώμη, αυτό τοποθετεί τα ευαγγέλια μετά τα περισσότερα, αν όχι όλα, οι Επιστολές του Παύλου (Η Ρώμη είναι ο τελικός προορισμός του Παύλου).

Σημάδι (γενικά προσδιορίζεται ως John Mark, ένας μαθητής από την Ιερουσαλήμ που αναφέρεται πολλές φορές στις Πράξεις) έγραψε λίγο αργότερα, με βάση τη μαρτυρία του Πέτρου. Ο Λουκάς έγραψε το ευαγγέλιό του αργότερα, ακολουθούν οι Πράξεις, με τον Ιωάννη να είναι ο τελευταίος από τους τελευταίους σημαντικούς μάρτυρες της ανάστασης που καταγράφηκαν.

Επιστροφή στο κύριο άρθρο.