Ο Τριαδικός Θεός

1. ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ

'Ακούω, Ισραήλ: ο Κύριος ο Θεός μας, ο ΚΥΡΙΟΣ είναι ένας: …’ Deut. 6:4.

«Πριν από εμένα δεν σχηματίστηκε Θεός, ούτε θα υπάρξει μετά από μένα.’ Isaiah 43:10.

‘Είμαι ο πρώτος και είμαι ο τελευταίος; εκτός από εμένα δεν υπάρχει Θεός.’ Isaiah 44:6.

«Υπάρχει Θεός εκτός από εμένα? Οχι, δεν υπάρχει άλλο Rock; Δεν ξέρω ούτε ένα. ‘Isaiah 44:8.

• (Αυτός ο στίχος είναι ιδιαίτερα χρήσιμος με τους Μορμόνους, που ισχυρίζονται ότι υπάρχουν Θεοί που κυβερνούν άλλους κόσμους. Αυτό θα έκανε τον Θεό ψεύτη, αφού δεν μπορούσε να αγνοεί την ύπαρξή τους!)

«Γνωρίζουμε ότι ένα είδωλο δεν είναι τίποτα στον κόσμο και ότι δεν υπάρχει Θεός παρά μόνο ένας. Γιατί ακόμα κι αν υπάρχουν οι λεγόμενοι θεοί, είτε στον ουρανό είτε στη γη (καθώς πράγματι είναι πολλοί “θεούς” και πολλά “άρχοντες”), όμως για εμάς υπάρχει μόνο ένας Θεός, ο πατέρας, από τον οποίο προήλθαν όλα τα πράγματα και για τον οποίο ζούμε; και υπάρχει μόνο ένας Κύριος, Ιησούς Χριστός, μέσω του οποίου ήρθαν όλα τα πράγματα και μέσω του οποίου ζούμε. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Επιστροφή στα περιεχόμενα)

2. ΤΡΙΑ ΑΤΟΜΑ

Ένα άτομο χαρακτηρίζεται από το ότι έχει μυαλό, τη θέληση και τα δικά τους συναισθήματα; αν και αυτό δεν πρέπει να συγχέεται με την αυτοβούληση: τόσο περισσότερο οι άνθρωποι αγαπούν ο ένας τον άλλον, τόσο περισσότερο ενδιαφέρονται για τις σκέψεις του άλλου, επιθυμίες και συναισθήματα.

2.1 Ο πατέρας

Είναι σχεδόν απαραίτητο να αποδείξουμε ποιος είναι ο Πατέρας. Ότι είναι Θεός δηλώνεται ξεκάθαρα στο τελευταίος στίχος που αναφέρεται. Ο Ιησούς αναφερόταν με συνέπεια στον Θεό ως Πατέρα: «Πατέρα μας στους ουρανούς, αγιασμένο το όνομά σου, ..’ (Mt. 6:9), «Επιστρέφω στον Πατέρα μου και στον Πατέρα σας, στον Θεό μου και στον Θεό σου’ (Jn. 20:17). Η Γραφή είναι γεμάτη αναφορές που αποκαλύπτουν τον Πατέρα όχι ως αφηρημένη δύναμη, αλλά ως σοφός, ισχυρό και αισθανόμενο άτομο.

(Επιστροφή στα περιεχόμενα)

2.2 Ο γιος

Δεν υπάρχει χώρος για αμφιβολίες ότι ο Ιησούς είναι άτομο με μυαλό, τη θέληση και τα δικά του συναισθήματα. Παρόλο που έκανε πάντα το θέλημα του Πατέρα (Jn. 6:38; 8:29) επρόκειτο για «όχι τη θέλησή μου, αλλά να γίνει το δικό σου’ (Lk. 21:42).

Πολλά, ωστόσο, απέτυχαν να αναγνωρίσουν ότι είναι επίσης Θεός. Οι Εβραίοι ήταν τόσο ενθουσιασμένοι με το γεγονός ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός που για οποιοδήποτε άλλο άτομο ισχυρίζεται ότι είναι Θεός ή Υιός του Θεού (που ισοδυναμούσε με το ίδιο πράγμα – βλέπω Jn 5:18) εκλήφθηκε αμέσως ως βλασφημία.

παρ 'όλα αυτά, αν και ο Ιησούς γενικά απέφευγε την αντιπαράθεση σχετικά με αυτό το ζήτημα και χρησιμοποίησε τον τίτλο «Γιος του Ανθρώπου».’ (Mt. 16:13-20), έκανε πράγματι τέτοιους ισχυρισμούς.

Αναγνώρισε την περιγραφή του Πέτρου ως «Γιο του Θεού».’ σε Mt. 16:16 και αυτή των Φαρισαίων μέσα Mt. 26:63-4. Πιο ξεκάθαρα ακόμα, χρησιμοποίησε το Θείο όνομα που αποκαλύφθηκε στον Μωυσή (Ex. 3:14) στη δήλωσή του «Σας λέω την αλήθεια, πριν γεννηθεί ο Αβραάμ, Είμαι!’ και σχεδόν λιθοβολήθηκε επιτόπου (Jn. 8:59). Δύο φορές πριν σε εκείνη τη συνομιλία (Jn. 8:24 & 28) είχε χρησιμοποιήσει τον ίδιο τίτλο (αν και με πιο καλυμμένο τρόπο που δεν φαίνεται καθαρά στη μετάφραση), και οι Εβραίοι είχαν επιτεθεί στην πρώτη κιόλας χρήση του: έτσι δεν θα μπορούσε να υπάρξει παρεξήγηση Ιησού’ έννοια. Αν και ο Πέτρος και οι άλλοι μαθητές χρειάστηκαν λίγο χρόνο για να αναγνωρίσουν τον Ιησού ως Θεό, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το έκαναν.

Ο Ιωάννης ξεκινά το ευαγγέλιό του με τη δήλωση, 'Εν άρχή ήν ό λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός,’ και μετά συνεχίζει να λέει, «Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοικούσε ανάμεσά μας’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Μάρτυρας του Ιεχωβά’ ισχυρίζεται ότι αυτό θα έπρεπε να είναι «ένας θεός».’ γιατί το πρωτότυπο ελληνικό δεν λέει «ο Θεός».’ είναι αβάσιμες. 'Θεός’ χρησιμοποιείται άλλες πέντε φορές στην πρώτη 18 στίχοι και μόνο ένας λέει «ο Θεός». Επίσης, η μορφή των λέξεων που χρησιμοποιούνται στην ελληνική όχι μόνο την καθιστά απαραίτητη για το «το’ να μείνει έξω: ουσιαστικά τονίζει τον Λόγο «Θεός».’ βάζοντάς το πρώτο.)

Ο Θωμάς ομολόγησε τον Ιησού ως «Ο Κύριός μου και ο Θεός μου!’ (Jn. 20:28)

• (Αυτός είναι ένας ιδιαίτερα χρήσιμος στίχος για τους J.W, αφού η κυριολεκτική απόδοση είναι «Ο Κύριός μου και ο Θεός μου!’ και ο Ιησούς, μακριά από το να διορθώσει τον Θωμά, το επιβεβαιώνει λέγοντας «Επειδή με έχεις δει, έχεις πιστέψει».)

Ο Παύλος δηλώνει «Είναι η εικόνα του αόρατου Θεού, το πρωτότοκο πάνω σε όλη τη δημιουργία. Διότι από αυτόν δημιουργήθηκαν τα πάντα: πράγματα στον ουρανό και στη γη, ορατό και αόρατο, είτε θρόνοι είτε εξουσίες είτε ηγεμόνες είτε εξουσίες; όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν από αυτόν και για αυτόν. Είναι πριν από όλα, και σε αυτόν όλα τα πράγματα συγκρατούνται. Και είναι το κεφάλι του σώματος, η Εκκλησία; είναι η αρχή και ο πρωτότοκος μεταξύ των νεκρών, ώστε σε όλα να έχει την υπεροχή. Διότι ο Θεός ευχαρίστησε να κατοικεί μέσα του όλο το πλήρωμά του, και μέσω αυτού να συμφιλιώσει με τον εαυτό του τα πάντα, ..’ (Col. 1:15-20)

Ο συγγραφέας των Εβραίων γράφει ότι ο Θεός «μας μίλησε μέσω του Υιού του»., τον οποίο όρισε κληρονόμο των πάντων, και μέσω του οποίου έφτιαξε το σύμπαν. Ο Υιός είναι η ακτινοβολία της δόξας του Θεού και η ακριβής αναπαράσταση της ύπαρξής του, συντηρώντας τα πάντα με τον δυνατό λόγο του.’ (Heb. 1:2-3) Στη συνέχεια δηλώνει ότι σε Psalm 45:6-7 είναι ο ίδιος ο Πατέρας που λέει για τον Ιησού: «Ο θρόνος σου, Ω! θεέ, θα διαρκέσει για πάντα και για πάντα, και η δικαιοσύνη θα είναι το σκήπτρο της βασιλείας σου. Αγαπήσατε τη δικαιοσύνη και μισήσατε την κακία; επομένως ο Θεός, ο θεός σου, σας έχει θέσει πάνω από τους συντρόφους σας’ (Heb. 1:8-9)

Ο Ησαΐας λέει: «Θα ονομαστεί Υπέροχος Σύμβουλος»., Δυνατός Θεός, Αιώνιος Πατέρας, Χριστός.’ (Is. 9:6)

Ο Ιησούς εσκεμμένα χρησιμοποίησε το Θείο όνομα «Εγώ είμαι».’ Isaiah 43:10 λέει ‘Είμαι ο πρώτος και ο τελευταίος; εκτός από εμένα δεν υπάρχει Θεός»: ακόμα ο Ιησούς μέσα Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 λέει «Είμαι ο πρώτος και ο τελευταίος».

(Επιστροφή στα περιεχόμενα)

2.3 Το Άγιο Πνεύμα

Λίγοι θα αμφισβητούσαν τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος. Περιγράφεται ποικιλοτρόπως ως «το Πνεύμα του Θεού».’ (Rom. 8:9), «Το Άγιο Πνεύμα του Θεού’ (Eph. 4:30), «Το Πνεύμα της δόξης και του Θεού’ (1 Pet. 4:14), «το Πνεύμα του Κυρίου’ (2 Cor. 3:17), «Το Πνεύμα του Κυρίου Θεού’ (Is. 61:1), «το Πνεύμα του Χριστού’ (Rom. 8:9) και «το Αιώνιο Πνεύμα».’ (Heb. 9:14), να αναφέρω μόνο μερικά από τα ονόματά του.

Η ακραία αγιότητά του φαίνεται πιο ξεκάθαρα στη δήλωση του Ιησού, 'Σου λέω την αλήθεια, όλες οι αμαρτίες και οι βλασφημίες των ανθρώπων θα τους συγχωρεθούν. Αλλά όποιος βλασφημεί κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί ποτέ; είναι ένοχος μιας αιώνιας αμαρτίας.’ (Mark 3:28-9). (Σημείωση, ωστόσο, ότι το πλαίσιο δείχνει ότι μια τέτοια βλασφημία είναι μια σκόπιμη και εν γνώσει απόρριψη του σωτηρίου έργου του Αγίου Πνεύματος – δείτε επίσης Heb. 10:29.)

Ωστόσο, πολλές αιρέσεις αρνούνται να αναγνωρίσουν το Άγιο Πνεύμα ως πρόσωπο.

• Το J.W. «Μετάφραση Νέου Κόσμου,’ για παράδειγμα, αναφέρεται σταθερά στο «Άγιο Πνεύμα».’ ως «άγιο πνεύμα’ και το χρησιμοποιεί’ αντί για "αυτός". Το πρώτο υπερασπίζεται από αυτούς με το σκεπτικό ότι τα ελληνικά συχνά παραλείπουν «το’ και το δεύτερο γιατί η ελληνική λέξη για το πνεύμα συμβαίνει να είναι ουδέτερη. Και τα δύο αυτά πράγματα είναι αλήθεια: αλλά 35 έξω από 55 οι αναφορές στο Άγιο Πνεύμα στις Πράξεις χρησιμοποιούν «το’ και όλα εκτός 2 απο 17 περιπτώσεις όπου το Άγιο Πνεύμα είναι το αντικείμενο της δήλωσης πείτε «το’ (το ένα από το άλλο 2, Acts 19:2, προορίζεται ξεκάθαρα να διαβάζει «ένα Άγιο Πνεύμα»). Και παρόλο που οι συγγραφείς ήταν υποχρεωμένοι από την ελληνική γραμματική να το χρησιμοποιούν’ σε συνδυασμό με την ουδέτερη λέξη «πνεύμα», η προτίμησή τους για «αυτός’ μπορεί να φανεί σε John 16:7-15, όπου το αρσενικό «Σύμβουλος’ χρησιμοποιείται σε Jn 16:7, ακολουθούμενο από «πνεύμα’ σε Jn 16:13. Παρά ταύτα οι φράσεις «Όταν αυτός’ και «μόνος του’ σε Jn 16:13 και «Θα το κάνει’ σε Jn 16:15 εξακολουθούν να χρησιμοποιούν την αρσενική μορφή.

Δεν χρειάζεται να είμαστε Έλληνες μελετητές, ωστόσο! Μια απλή ανάγνωση του Γιάννη, Κεφάλαια 14 προς την 16 (Jn 14:15-16:15), θα δείξει γρήγορα ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πράγματι πρόσωπο: διδάσκει και μας θυμίζει (Jn 14:26), μαρτυρεί για τον Ιησού (Jn 15:26), κατάδικοι (Jn 16:8), οδηγούς, μιλάει και ακούει (Jn 16:13) και παίρνει ό,τι ανήκει στον Ιησού και μας το κάνει γνωστό (Jn 16:14-5).

Ρωμαίους, κεφάλαιο 8, είναι ιδιαίτερα χρήσιμο για να πείσει εκείνους που δεν θέλουν να αντιμετωπίσουν αυτήν την αλήθεια. Rom 8:34 λέει ο Χριστός .. είναι στα δεξιά του Θεού, και επίσης μεσολαβεί για εμάς.’ Η μεσολάβηση είναι όταν κάποιος παρέμβει για να παρακαλέσει ένα άτομο για λογαριασμό άλλου. Ρωτήστε αν ο Χριστός θα μπορούσε να μεσολαβήσει για εμάς αν δεν ήταν άτομο? Φυσικά και όχι! Τώρα κοιτάξτε Rom 8:26-7: το Άγιο Πνεύμα μεσολαβεί και για μας, άρα πρέπει να είναι και άνθρωπος. Οχι μόνο αυτό, αλλά «ο νους του Πνεύματος’ γίνεται ξεκάθαρα λόγος.

Acts 13:2-4 και Acts 16:6-7 δείξτε ξεκάθαρα το Πνεύμα να ασκεί τη θέλησή του σχετικά με τις δραστηριότητες της εκκλησίας. Rom. 8:26 μιλά για το Πνεύμα που στενάζει για μας και Eph. 4:30 μας λέει «μη θλίβετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, με τον οποίο σφραγίστηκες για την ημέρα της λύτρωσης’ (δείτε επίσης Is. 63:10). Έτσι όλες οι ιδιότητες ενός πραγματικού προσώπου φαίνονται ξεκάθαρα στο Άγιο Πνεύμα.

(Επιστροφή στα περιεχόμενα/Συνέχισε να διαβάζεις)