Αντέγραψαν ο ένας τον άλλον οι Ευαγγελιογράφοι;?

Η μοναδικότητα του Γιάννη

Σύμφωνα με το πρώιμοι πατέρες της εκκλησίας, Ο Ιωάννης ήταν το τελευταίο ευαγγέλιο που γράφτηκε. Ωστόσο, διαφέρει εντελώς από τα άλλα ως προς τη συνολική παρουσίαση και το περιεχόμενό του, εστιάζοντας πολύ περισσότερο στις ιδιωτικές συνομιλίες και αναφέροντας μόνο μερικά επιλεγμένα θαύματα. Τα περισσότερα από αυτά είναι μοναδικά για τον John, ενισχύοντας την άποψη ότι δεν ήταν διαθέσιμο όταν ο Ματθαίος, Ο Μάρκος ή ο Λουκάς γράφτηκαν.

Η μεγάλη απόκλιση από τα άλλα ευαγγέλια μπορεί να φαίνεται περίεργη, αλλά για το εξής:

• Όπως σχολιάζει ο συγγραφέας (Γιάννης 21:25), τα συνδυασμένα υλικά όλων των ευαγγελίων αντιπροσωπεύουν μόνο ένα πολύ μικρό μέρος του Ιησού’ συνολικό υπουργείο; οπότε δεν υπάρχει ιδιαίτερος λόγος για τον οποίο ο Γιάννης θα έπρεπε να χρησιμοποιήσει τα ίδια παραδείγματα.
• Ισχυρίζεται ρητά ότι είναι προσωπικές αναμνήσεις του μαθητή που ήταν πιο κοντά στον Ιησού στο τελευταίο δείπνο (Γιάννης 21:20). Άλλοι παράγοντες τον προσδιορίζουν ως Γιάννης, που με τον Πέτρο και τον Ιάκωβο σχημάτισαν έναν εσωτερικό κύκλο μαθητών (c.f. Σημάδι 5:37, 9:2, 14:33); έτσι ήταν ιδιαίτερα σε θέση να αναφέρει το είδος του διαλόγου στον οποίο επικεντρώνεται.
• Ο κύριος σκοπός του Ιωάννη είναι να εξηγήσει ποιος είναι πραγματικά ο Ιησούς και πώς μια προσωπική πίστη σε Αυτόν φέρνει αιώνια ζωή (Γιάννης 20:31). Αυτό έχει επηρεάσει έντονα την επιλογή και την παρουσίαση του υλικού.

Αν και αυτή η ποικιλομορφία δεν αφήνει καμία βάση για να πούμε ότι ο John διόρθωσε προηγούμενες αναφορές, Οι μελετητές αμφισβητούσαν την αυθεντικότητά του υποστηρίζοντας ότι πολλές από τις θεολογικές του έννοιες δεν είχαν διατυπωθεί μέχρι τον δεύτερο αιώνα. Αυτή η αντίρρηση έχει πλέον απαξιωθεί από την ανακάλυψη αποσπασμάτων στους χειρόγραφους της Νεκράς Θάλασσας που δείχνουν ότι τέτοιες έννοιες ήταν πράγματι τρέχουσες την εποχή του Χριστού (αν και δεν περιέχουν υλικό που φαίνεται να έχει αντιγράψει ο Ιωάννης).

Το Συνοπτικό Ερώτημα

Από την άλλη πλευρά, κειμενική ανάλυση του Ματθαίου, Ο Μάρκος και ο Λουκάς δείχνουν μεγάλες μερίδες τόσο εντυπωσιακά παρόμοιες, όχι μόνο ως προς το περιεχόμενο αλλά ακόμη και τη γλώσσα που χρησιμοποιείται, ότι είναι γενικά αποδεκτό ότι έχουν βασιστεί σε κοινό υλικό πηγής, είτε προφορικά είτε γραπτά: ως εκ τούτου αυτά τα τρία αναφέρονται γενικά ως «συνοπτικά».’ ευαγγέλια.

Οι απόψεις διίστανται, ωστόσο, ως προς τη φύση αυτής της αλληλεξάρτησης. Στο υπόλοιπο αυτής της σελίδας θα εξετάσουμε τον ισχυρισμό που έχτισαν και εξωραΐσαν ο ένας το έργο του άλλου. Στη συνέχεια θα εξετάσουμε την πρόταση ότι και τα τρία ευαγγέλια βασίστηκαν σε μια παλαιότερη πηγή ή πηγές, συμπεριλαμβανομένης της θεωρίας του χαμένου εγγράφου γνωστή ως ‘Ερ’.

Οι Συνοπτικοί Συγγραφείς αναφέρουν ο ένας το έργο του άλλου?

Η εισαγωγή του Λουκά στο Ευαγγέλιό του αναφέρει:

«Πολλοί έχουν αναλάβει να συντάξουν έναν απολογισμό των πραγμάτων που έχουν εκπληρωθεί ανάμεσά μας, όπως ακριβώς μας τα παρέδωσαν αυτοί που από τους πρώτους ήταν αυτόπτες μάρτυρες και υπηρέτες του λόγου.’ Επομένως, αφού εγώ ο ίδιος τα έχω ερευνήσει προσεκτικά από την αρχή, μου φάνηκε επίσης καλό να σου γράψω έναν τακτοποιημένο λογαριασμό, άριστος Θεόφιλος, ώστε να γνωρίζετε τη βεβαιότητα των πραγμάτων που σας έχουν διδαχθεί.’

Ωστόσο, αν και ο Λουκάς αναγνωρίζει ανοιχτά την ύπαρξη άλλων αρχείων του Ιησού’ ζωή, δεν κάνει καμία συγκεκριμένη αναφορά στα ευαγγέλια του Μάρκου ή του Ματθαίου. Οντως, παρά τις ομοιότητες, δεν υπάρχει άμεση αναφορά στα ευαγγέλια σε κανένα από τα άλλα.

Θα μπορούσε ο Mark να είναι η πηγή?

Γιατί ο Μάρκος είναι το συντομότερο από τα ευαγγέλια, και το μεγαλύτερο μέρος του υλικού του βρίσκεται επίσης στον Ματθαίο και τον Λουκά, Συχνά έχει προταθεί ότι ο Μάρκος γράφτηκε πρώτος και οι άλλοι δύο χρησιμοποίησαν τον Μάρκο ως πηγή. Υπάρχουν δύο μεγάλες ενστάσεις σε αυτή την άποψη, ωστόσο:

1. Όπως σημειώνεται και αλλού, δύο από τα πρώιμοι πατέρες της εκκλησίας, Παπίας και Ειρηναίος, αναφέρετε ότι το ευαγγέλιο του Ματθαίου προηγήθηκε του Μάρκου και γράφτηκε αρχικά στα αραμαϊκά ή στα εβραϊκά (αν και κανένα αντίγραφο αυτής της αρχικής έκδοσης δεν σώζεται τώρα). Οι σκεπτικιστές απορρίπτουν τη μαρτυρία τους ως «προκατειλημμένη»; αλλά για ιστορικούς λόγους η εγγύτητα τους με τις αρχικές πηγές σημαίνει ότι τα στοιχεία τους πρέπει να ληφθούν πολύ σοβαρά υπόψη.
2. Παρά τις εκτεταμένες ομοιότητες, υπάρχουν εκπληκτικές διαφορές μεταξύ του Μάρκου και των άλλων ευαγγελίων. Μερικά αποσπάσματα εμφανίζονται και στον Ματθαίο και στον Λουκά, αλλά δεν στο Mark. Υπάρχουν επίσης περίεργες παραλείψεις υλικού που βρέθηκαν στον Μάρκο (π.χ. Σημάδι 6:45-8:26; με το παρατσούκλι η «μεγάλη παράλειψη», γιατί είναι τόσο δύσκολο να εξηγήσει κανείς γιατί ο Λουκάς θα το είχε αποκλείσει εν γνώσει του από το ευαγγέλιό του). Και, αν και το μεγαλύτερο μέρος του υλικού στον Μάρκο εμφανίζεται και στον Ματθαίο, ακόμα και εδώ υπάρχουν απροσδόκητες παραλείψεις, όπως ο Μκ 4:26-9, 7:31-7 και 8:22-6, καθώς και κειμενικές διαφορές. Οντως, όπως μπορεί να σημειωθεί, κάποιο από το υλικό από αυτά τα αποσπάσματα δεν εμφανίζεται σε κανένα από τα δύο.

Περαιτέρω επιπλοκές

Οι εντυπωσιακές διαφορές μεταξύ του Ματθαίου και του Λουκά καθιστούν εξαιρετικά απίθανο ότι κάποιος είχε δει το ευαγγέλιο του άλλου τη στιγμή της συγγραφής. Για παράδειγμα, οι δύο μαρτυρίες της γέννησης φαίνεται σχεδόν να αντικρούουν η μία την άλλη κατά τόπους.

Φαίνεται να? Το κάνουν!

Ο ένας ήταν ενήμερος για τη δουλειά του άλλου, είναι απίθανο να μην είχε γίνει καμία προσπάθεια εναρμόνισης των δύο.

Ο Ματθαίος και ο Λουκάς περιέχουν και οι δύο πολλές παραβολές, συν αφηγήσεις για μερικά θαύματα, που δεν φαίνονται στο άλλο. Αλλά όπου το υλικό είναι κοινό και για τα δύο, συνήθως βρίσκεται και στον Μάρκο; πράγμα που σημαίνει ότι οι ομοιότητες οφείλονται στο υποκείμενο υλικό πηγής στο οποίο είχαν πρόσβαση και οι τρεις συγγραφείς, αντί να αντιγράφει ο ένας από τον άλλο.

Εν συντομία, ανεξάρτητα από τον τρόπο που κάποιος προσπαθεί να οικοδομήσει μια υποτιθέμενη εξάρτηση ενός ευαγγελίου από ένα άλλο, υπάρχουν προβλήματα. Υπάρχουν αποσπάσματα που εμφανίζονται στον Μάρκο και τον Λουκά (αλλά όχι ο Ματθαίος), Ματθαίος και Λουκάς (αλλά όχι ο Μάρκος) και ο Ματθαίος και ο Μάρκος (αλλά όχι ο Λουκάς).

Κατά συνέπεια, η πλειονότητα των μελετητών τώρα υποστηρίζει την άποψη ότι και τα τρία ευαγγέλια βασίζονται σε προγενέστερες πηγές.

Επιστροφή στο κύριο άρθρο.