是什麼意思 “死亡?”

這篇文章來自 Erik Hallendorf 對該文章的評論, ‘耶穌真的不行了?‘ 為了完整性, 我將從他的原始帖子開始…

埃里克·哈倫多夫

讓我們以聖經的記載和基督教對耶穌死亡的記載的普遍解釋作為給定的. 其中包括耶穌的身體被嚴重肢解並且死得相對較快.

我們所說的死亡是指沒有腦部活動和心臟功能.

讓我們也將復活的故事視為給定的，即. 之後他又活過來了 3 天, 兩側僅留有穿孔的痕跡, 腳和手, 但已完全從可怕的傷口中恢復過來. 因為死屍沒有任何治癒能力, 我們必須相信耶穌以新的身體或奇蹟般痊癒的身體重新出現, 保留一些分數來說服懷疑者.
根據上述關於耶穌的公認基督教信仰, 我想問一下: 耶穌在什麼意義上真正死了?

讓我以完全合理的方式修改上面的死亡定義:

我們所說的死亡是指沒有腦部活動和心臟功能的永久狀態. 換句話說, 對死亡最基本的理解是它代表生命的永久結束. 耶穌的「死亡」並不能僅僅因為死亡不存在而滿足這種對死亡的理解. 基督教教義煞費苦心地證明他的「死亡」只是暫時的, 並在這樣做的過程中, 提供問題的答案, 耶穌真的死了嗎? 顯然他沒有.

我們不需要爭論他只是昏倒還是昏倒, 或者他的心臟和大腦是否真的停止了, 無論他是否臨床死亡 3 天. 這一切都變得無關緊要.

關於耶穌的最終犧牲已經說了這麼多. 什麼時候根本不是終極的. 尤其是因為他提前知道他只會離開 3 天. 他在“死”之前就知道，轉眼間他就會“不死”.

歸結起來就是這樣. 如果你提供我一項協議，使我能夠確保世界永遠和平, 我所要做的就是被處決 (真正的), 仍然死了 3 天, 然後透過某種神奇的機制, 這是對我有保證的, 我會重返生活，不會因處決而產生任何後遺症, 我會毫無疑問地接受. 完全不用犧牲一個週末的睡眠時間, 尤其是如果在我睡個好覺之後永遠給每個人一個長週末來記住我偉大的不犧牲.

底線: 耶穌的「死亡」如何滿足生命永久終止的基本定義? 根據它自己的說法，最重要的基督教教義也是它最大的騙局. 這麼說會更真實: 「在遭受了一天的可怕折磨之後, 耶穌死只是為了 3 為你的罪過的日子, 但隨後又被變成不死生物，因為他知道他會, 完全痊癒，除了一些痕跡顯示他曾經遭受酷刑. 他犧牲了 3 祂為你而活的日子. 現在你需要為他付出你的一生”.

管理 說:

你好, 艾瑞克!

感謝您的評論. 我注意到你似乎很願意承認關於耶穌的福音記載的歷史真實性的要點’ 死亡與復活. 但你的觀點非常有趣，我將在這裡簡要回應: 但我認為值得在其他地方進行更充分的討論. 如果你不反對的話, 我想在不久的將來複製您的消息並在本網站的其他地方提供更完整的回复. 我會, 當然, 當我這樣做時給你發送一個鏈接.

簡而言之, 如果你曾經接受這樣一個前提：死亡“代表著生命的永久終結”’ 那麼你的論點很有道理. 的確, 如果這是真的，不只是我, 但每一個曾經生活過的基督徒都是, 用聖的話來說. 保羅, ‘最值得憐惜的’ (1 Corinthians 15:19). 但基督教的基本教義之一是事實並非如此.

但這裡還有更大的問題. 如果死亡不是生命的永久終結, 這是什麼? 耶穌的真實本性和目的是什麼’ 痛苦? 我想稍後更全面地討論這個問題.

埃里克·哈倫多夫

問候並感謝您的回复. 我很高興您沒有嘗試快速回答，因為這個問題確實需要謹慎的回答，我非常高興您在其他地方討論這個問題. 它代表了一個難題, 不是嗎?

用基督教術語來說, 死亡意味著地球上生命的永久結束和來世的同時開始, 或者, 不同形式的新生活.

– 耶穌的死並不是地球上生命的永久終結 … 那他的是什麼 “死亡” 然後?

– 耶穌知道他會 “不死族” 後 3 天, 那麼這對這個概念有什麼影響 “最終的犧牲”. 當他知道升天後他將在天堂與他的父親完全團聚時，還有什麼意義呢？, 這次沒有了人類形態的負擔?

– 我注意到福音傳道者中有一種描繪耶穌的傾向’ 以非常形象的方式遭受痛苦, 很明顯，他們的動機是需要展現耶穌’ 身體上的痛苦遠比任何人以前經歷過的和未來任何人都會經歷的還要嚴重. 這確實是關鍵要求嗎? 如果不, 那為什麼要如此重視他的痛苦? 如果是, 那麼，面對多年來更極端的個人在虐待狂酷刑者手中長期遭受痛苦的證據，似乎就很難支持了, 獨裁者, 戰爭販子, 種族滅絕狂人, 疾病等.

這些都是關鍵問題，因為基督教重視苦難, 死亡與復活是其信仰的基石, 沒有它就沒有什麼了不起的.

我應該指出，無論如何，我對這些問題的答案都沒有既得利益; 我只對所提出的任何論點的完整性感興趣.

我的回應:

對於延遲回覆表示歉意: 但我的工作一直在截止日期前完成，但才剛完成… 但我覺得有必要嘗試概述這個問題，以避免陷入細節之中.

我認為我們首先需要解決的問題是基督徒對生與死的看法: 我最好先指出 2 耶穌的猶太人之間的不同觀點’ 天. 撒都該人, 在信仰上帝的同時, 不相信死後有生命: 而法利賽人則相信存在一個超越我們正常認知的精神世界，當人當前的凡人生命結束時，他會以某種方式進入那個境界. 所以, 即使在耶穌裡’ 天, 許多人對這個問題有疑問. 但, 儘管他在許多其他問題上與法利賽人存在分歧, 耶穌 (和他的弟子們) 在這方面總是堅定地站在他們這邊 (比照. Mt 22:23-32 & Acts 23:6-9).

死後的生命是什麼樣子的問題是一個複雜的問題, 基督徒不一定完全同意. 但要確定一些關於死亡的基本事實要容易得多. 讓我們從聖經中第一次提及人類死亡開始－亞當和夏娃的故事. 耶穌本人在爭論聖經中反對離婚的案例時引用了這個說法 (Mt 19:3-8); 所以我們知道他非常認真地對待這件事. 神曾警告過亞當, ﹁……在你吃的那天 [禁果] 你一定會死’ (Gen 2:17). 亞當的肉體並沒有死亡，直到許多人, 許多年後: 但有一些非常重要的事情 做過 立即發生: 他被禁止進入伊甸園和“生命之樹”,’ 他以前可以免費訪問. 因此，亞當所遭受的死亡首先是關係性的──與神的同在和生命隔絕. 肉體的死亡和腐爛是最終的副產品.

即使在今天, 人們死後通常不會立即停止存在. 整個身體和器官都保留下來, 並且可以在發生過多腐爛之前進行醫療復甦. 但在死亡時，與屍體的交流就停止了，我們先前與人的關係也突然結束了.

所以, 我想說的是, 如果您想了解聖經術語中死亡和復活的真正含義, 您需要開始更多地思考溝通和關係，而不是現代臨床定義. 這種觀點對於充分理解耶穌的意義至關重要’ 受難.

耶穌要解決的首要問題是人與神疏遠. 這導致了一些次要問題:

• 對神的品格失去了解

• 失去對我們自己在宇宙中的地位和目的的理解,

• 道德淪喪. (每個孩子現在都出生在一個腐敗的環境中，在他們意識到之前，這種環境就開始對他們的性格產生影響。) 其中最嚴重的方面是驕傲和自我中心 (愛的反面).

• 由於我們受到的傷害而產生的內疚和羞恥 (具有不同程度的意圖) 對他人造成的.

• 疾病, 腐爛和, 最終, 肉體死亡.

• 對死後等待我們的事物感到懷疑和恐懼.

當你檢視耶穌的事工時, 你會看到他如何解決人們生活中上述的所有問題; 聲稱能夠提供, 不只是哲學繃帶, 但真正的治愈.

但還有一個次要問題: 正義. 這不僅是神因人的悖逆而受到委屈的問題. 這也是一個問題: 因為人類不顧上帝對後果的警告而公開反抗上帝. 所以如果他只是說, ‘忘記後果,’ 那會讓他成為一個騙子. 但還有另外兩個團體也參與其中. 人類就是其中之一. 受到他人傷害的人常常會要求報應或補償: 和上帝, 誰是一切正義的道德泉源, 不會簡單地忽視這項主張.

但第三方是一個更加狡猾且不太願意進行交易的索賠人. 人類並不是唯一擁有選擇權的有情生物. 撒但, 其中最強大的之一 (儘管與上帝相比微不足道) 要求獨立，並被逐出上帝面前，墮落程度遠大於亞當. 是他在亞當和夏娃的心中播下了不信任的種子. 他的目標很簡單: 對人類和他們被賦予控制的世界提出合法要求; 以人類為人質為自己謀取一席之地.

現在有句古老的諺語說, 「正義不僅要伸張: 必須以看得見的方式去做。’ 撒但, 看來他有上帝在桶上, 從道德上講. 上帝賦予人類管理整個地球的權力. 但聽從撒但的建議, 而不是上帝的, 人無意中但自願地使自己成為撒旦的僕人: 所以現在撒旦, 不是人, 是地球及其所有居民的合法主人 (比照. Lk 4:5-7).

還有一點: 你對神的理解, 宇宙, 永恆和耶穌自己都太小了. 我們很快就會明白為什麼這麼重要.

現在, 至於你的具體問題…

耶穌的死並不是地球上生命的永久終結 … 那他的是什麼 “死亡” 然後?

耶穌’ 死亡和復活既是一種示範，也是一種犧牲的禮物，其意義遠遠超越我們的想像.

• 透過物理復活耶穌的屍體, 它向我們展示了死亡的另一邊還有生命.

• 它顯示耶穌, 在世界所有宗教領袖中獨一無二, 是他自稱的人, 確切地知道他在說什麼，並且有最終的權力將他的話付諸實施.

• 它彰顯了上帝驚人的愛; 他會為那些, 畢竟, 以自我為中心的人違背了他的律法, 沒有權利從他那裡期待任何東西.

• 它建立了一個機制，能夠廢除撒旦對人類建立的合法主張.

• 它付出的代價比所有曾經或可能針對我們的人類錯誤行為要求正義和補償的總和還要大.

我認為第一個 3 要點是相當不言自明的: 但現在讓我詳細闡述最後一個與你的另一個相關的問題 2 問題:

耶穌知道他會 “不死族” 後 3 天, 那麼這對這個概念有什麼影響 “最終的犧牲”. ……

和 …

我注意到傳福音者中有一個傾向 … 很明顯，他們的動機是需要展現耶穌’ 身體上的痛苦遠遠超過…以前和現在的任何人類 … 將來. 這確實是關鍵要求嗎?

是的, 這是. 正如使徒約翰所說, 「他為我們的罪獻上了贖罪祭, 不只是為了我們, 也是為了全世界。 」 (1 Jn 2:2) 我們大多數人都熟悉這句古老的格言, ‘以眼還眼，以牙還牙。’ 如果有人要為全世界的罪付出代價, 那麼這一定意味著他們的痛苦一定比 總計 每一個案例中最 ‘長期遭受虐待狂折磨的極端個人, 獨裁者, 戰爭販子, 種族滅絕狂人, 疾病等.‘

那‘總和’’ 不僅巨大超出了我們的想像能力. 它可能是無限的: 因為我們叛逆的後果是讓我們永遠與神分離，成為撒但的人質.

我聽過一些非常生動的講道，也看過梅爾吉勃遜的《基督受難記》。’ 這是殘酷且令人心痛的: 但就耶穌實際上必須忍受的事情而言，這還差得很遠. 如果我可以製作一部影片來嘗試傳達所涉及的內容, 我想我會從場景開始慢慢地並以圖形方式顯示您所描述的場景, 然後逐漸加速進入看似永無止境的恐怖的急速萬花筒, 也許以「我的上帝」那聲震耳欲聾的尖叫聲結束, 我的上帝, 你為什麼要拋棄我?’ 但沒有什麼能夠接近數十億倍的痛苦的現實——尤其是我們只能觀看它, 而耶穌實際上必須 感覺 這一切.

怎麼會這樣? 如果耶穌只是一個人, 它不能. 但耶穌自稱是神. 使徒約翰形容他是創造萬物的那一位 (Jn 1:1-3 & 14). 關於魚的感知力和疼痛能力有多少，意見可能有所不同, 或者蠕蟲或微生物可能有: 但大多數人都會接受，心靈越偉大、越複雜, 承受痛苦的可能性越大. 多棒啊, 然後, 是比宇宙更大並居住在永恆的那一位? 和, 而你我只能同情他人的痛苦, 與他們的思想沒有直接聯繫, 我們實際上無法感覺到它; 上帝, 誰比我們更了解自己, 能夠並且確實感覺到了. (我在「上帝的連結性」上發表的一篇文章中更詳細地討論了這個問題’ 在http://tbl.liegeman.org/the-connectedness-of-god (現在主持 這裡 在這個網站上).)

但, 鑑於上帝是萬物的無限和永恆的創造者, 怎麼會遭受如此巨大的痛苦──即使, 來自我們有限的, 時間視角, 這似乎只適用於我們一段有限的時間——並不能完全、充分地解決我們所欠的所有債務?