耶穌真的不行了?
- 1. 耶穌在被送去處決之前受了重傷. (Mt 27:26, Mk 15:15, Jn 19:1).
- 耶穌被折磨. 他的皮膚被割傷並瘀傷. 身上有數百處傷口.
- 2. 囚犯通常必須背著自己的十字架到他將被處決的地方.
- 起初, 耶穌背起祂的十字架 (Jn 19:17). 但耶穌太軟弱了, 所以士兵強迫另一個人背起耶穌的十字架. (我們甚至知道這個人的名字, 和他兒子的名字。) (Mt 27:32, Mk 15:21, Lk 23:26).
- 3. 耶穌被羅馬職業士兵釘死在十字架上 (Mt 27:27-36, Mk 15:16, Lk 23:47, Jn 19:23)
- 他們常被命令殺人. 如果士兵沒能殺死囚犯, 士兵會被殺死.
- 4. 猶太人的領袖想要完全確定耶穌已經死了.
- 他們看著耶穌如何死去 (Mt 27:41; Mk 15:31; Lk 23:35). 彼拉多稱呼耶穌 “猶太人的王。” 他們抱怨 (John 19:21).
- 5. 羅馬士兵想要確定耶穌的真實性’ 死亡.
- 這必須是一個快速的執行. 第二天是個神聖的日子: 所以屍體必須被拆除. 但士兵必須確保囚犯被殺死. 耶穌死了: 但另外兩個罪犯還有呼吸. 士兵打斷了罪犯的腿, 讓罪犯無法呼吸. 但士兵們必須確定耶穌真的死了. 於是一名士兵將矛刺入了耶穌的身體. 血和水從傷口流出來 (Jn 19:31-5).
- 6. 耶穌死後，他的屍體長期掛在十字架上.
- 耶穌大約在 15:00 (Mt 27:45-50, Mk 15:34-7, Lk 23:44-6). 但屍體一直懸著直到晚上 (Mt 28:57-8, Mk 15:42-6, Lk 23:50-3, Jn 19:38-42).
- 7. 彼拉多也想確定耶穌已經死了.
- 起初彼拉多拒絕讓屍體從十字架上取下來. 彼拉多把士兵長叫來，問耶穌是否真的死了. 當士兵說, “是的,” 彼拉多許可了 (Mk 15:42-6).
沒有人解釋過如何, 有這麼多人試圖確定他已經死了, 耶穌可能還活著. 但如果耶穌確實活了下來, 他一定還受了重傷. 在那種情況下, 誰會相信耶穌從死裡復活? 耶穌在被捕之前本來可以輕易逃脫. 但如果這是一個騙局, 耶穌為什麼要忍受這樣的折磨? 為什麼幾週後他就離開了所有的朋友?
這當然就是為什麼猶太和羅馬消息都同意這個問題. 耶穌 死了 在十字架上. 沒有進一步的論證! 鑑於事實, 他們不可能否認這一點.
事實上，只有基督徒相信基督死了，但他並沒有死，因為《古蘭經》說，當基督即將死去時，安拉派出了另一個像基督一樣的人，並將真正的基督送到了天空. 他還活著，但我們看不見他，我們穆斯林相信這一點， [… 其餘評論未收到。]
我認為更準確的說法是，絕大多數相信耶穌是真實歷史人物的人都相信他死了. 少數人聲稱耶穌從未存在過: 儘管大多數歷史學家接受他被釘十字架作為歷史事實. 還有一些懷疑論者, 認識復活帳戶的影響, 試圖爭辯說他以某種方式逃脫了釘十字架: 但假設他後來死於自然原因.
基督徒和穆斯林一致認為耶穌還活著. 但基督徒指出了他的死亡和復活的歷史證據, 強調祂被釘十字架和復活奇蹟的個人和預言意義. 穆斯林, 另一方面, 在耶穌身上看不到壓倒一切的目的’ 十字架或復活; 而是宣稱上帝創造了一個奇蹟，提供了一個替代品來代替耶穌’ 放在十字架上，然後帶耶穌回到天上.
我想我應該指出，這次討論的主要目的是檢驗耶穌的歷史證據’ 死亡與復活. 但你的主張必須是信仰的陳述，而不是歷史上可驗證的事實, 為了 2 原因. 首先是因為, 正如已經討論過的, 這種說法本身就與現有的最佳歷史證據相悖, 第二, 因為你引用的陳述幾乎是 600 事件發生多年後. 所以, 這確實不是進行此討論的適當場所.
但這並不代表信仰無關緊要 – 離它很遠. 我非常想與你進一步討論這些問題. 多年來我有一些非常好的穆斯林朋友: 就在上週，我還在考慮是否值得創建一個關於該主題的博客: '基督教 101 對於穆斯林,’ 旨在解決基督徒和穆斯林之間的一些常見誤解. 您對此有興趣嗎?
讓我們以聖經的記載和基督教對耶穌死亡的記載的普遍解釋作為給定的. 其中包括耶穌’ 屍體被嚴重肢解且死得相對較快.
我們所說的死亡是指沒有腦部活動和心臟功能.
讓我們也將復活的故事視為給定的，即. 之後他又活過來了 3 天, 兩側僅留有穿孔的痕跡, 腳和手, 但已完全從可怕的傷口中恢復過來. 因為死屍沒有任何治癒能力, 我們必須相信耶穌以新的身體或奇蹟般痊癒的身體重新出現, 保留一些分數來說服懷疑者.
根據上述關於耶穌的公認基督教信仰, 我想問一下: 耶穌在什麼意義上真正死了?
讓我以完全合理的方式修改上面的死亡定義:
我們所說的死亡是指沒有腦部活動和心臟功能的永久狀態. 換句話說, 對死亡最基本的理解是它代表生命的永久結束. 耶穌 “死亡” 僅僅因為沒有永恆就不能滿足這種對死亡的理解. 基督教教義竭力證明他的 “死亡” 只是暫時的, 並在這樣做的過程中, 提供問題的答案, 耶穌真的死了嗎? 顯然他沒有.
我們不需要爭論他只是昏倒還是昏倒, 或者他的心臟和大腦是否真的停止了, 無論他是否臨床死亡 3 天. 這一切都變得無關緊要.
關於耶穌的最終犧牲已經說了這麼多. 什麼時候根本不是終極的. 尤其是因為他提前知道他只會離開 3 天. 他在他之前就知道 “死了” 他會是 “不死族” 眨眼間.
歸結起來就是這樣. 如果你提供我一項協議，使我能夠確保世界永遠和平, 我所要做的就是被處決 (真正的), 仍然死了 3 天, 然後透過某種神奇的機制, 這是對我有保證的, 我會重返生活，不會因處決而產生任何後遺症, 我會毫無疑問地接受. 完全不用犧牲一個週末的睡眠時間, 尤其是如果在我睡個好覺之後永遠給每個人一個長週末來記住我偉大的不犧牲.
底線: 耶穌以什麼方式 “死亡” 滿足生命永久終止的基本定義? 根據它自己的說法，最重要的基督教教義也是它最大的騙局. 這麼說會更真實: 「在遭受了一天的可怕折磨之後, 耶穌死只是為了 3 為你的罪過的日子, 但隨後又被變成不死生物，因為他知道他會, 完全痊癒，除了一些痕跡顯示他曾經遭受酷刑. 他犧牲了 3 祂為你而活的日子. 現在你需要為他付出你的一生”.
你好, 艾瑞克!
感謝您的評論. 我注意到你似乎很願意承認關於耶穌的福音記載的歷史真實性的要點’ 死亡與復活. 但你的觀點非常有趣，我將在這裡簡要回應: 但我認為值得在其他地方進行更充分的討論. 如果你不反對的話, 我想在不久的將來複製您的消息並在本網站的其他地方提供更完整的回复. 我會, 當然, 當我這樣做時給你發送一個鏈接.
簡而言之, 如果你曾經接受這樣一個前提：死亡“代表著生命的永久終結”’ 那麼你的論點很有道理. 的確, 如果這是真的，不只是我, 但每一個曾經生活過的基督徒都是, 用聖的話來說. 保羅, ‘最值得憐惜的’ (1 哥林多前書 15:19). 但基督教的基本教義之一是事實並非如此.
但這裡還有更大的問題. 如果死亡不是生命的永久終結, 這是什麼? 耶穌的真實本性和目的是什麼’ 痛苦? 我想稍後更全面地討論這個問題.
問候並感謝您的回复. 我很高興您沒有嘗試快速回答，因為這個問題確實需要謹慎的回答，我非常高興您在其他地方討論這個問題. 它代表了一個難題, 不是嗎?
用基督教術語來說, 死亡意味著地球上生命的永久結束和來世的同時開始, 或者, 不同形式的新生活.
– 耶穌的死並不是地球上生命的永久終結 … 那他的是什麼 “死亡” 然後?
– 耶穌知道他會 “不死族” 後 3 天, 那麼這對這個概念有什麼影響 “最終的犧牲”. 當他知道升天後他將在天堂與他的父親完全團聚時，還有什麼意義呢？, 這次沒有了人類形態的負擔?
– 我注意到福音傳道者中有一種描繪耶穌的傾向’ 以非常形象的方式遭受痛苦, 很明顯，他們的動機是需要展現耶穌’ 身體上的痛苦遠比任何人以前經歷過的和未來任何人都會經歷的還要嚴重. 這確實是關鍵要求嗎? 如果不, 那為什麼要如此重視他的痛苦? 如果是, 那麼，面對多年來更極端的個人在虐待狂酷刑者手中長期遭受痛苦的證據，似乎就很難支持了, 獨裁者, 戰爭販子, 種族滅絕狂人, 疾病等.
這些都是關鍵問題，因為基督教重視苦難, 死亡與復活是其信仰的基石, 沒有它就沒有什麼了不起的.
我應該指出，無論如何，我對這些問題的答案都沒有既得利益; 我只對所提出的任何論點的完整性感興趣.
我現在轉發了 Eric 的評論, 以及我的回答 https://life.liegeman.org/what-is-the-meaning-of-death/
如果一個人還活著, 我認為必須考慮這一點 初步證據 既證明他沒有死，又證明他從未死過的證據. 如果在一場沒有倖存者的飛機失事後不久看到一名男子還活著, 有理由斷定他不在飛機上. 如果目擊者聲稱看到該男子登上了這架注定失敗的飛機, 即使證人聲稱自己站在登機口看著該人登機，也可以合理地得出結論，證人是錯誤的. 另一方面，如果報告該男子登上了這架注定失敗的飛機的人是從距離登機口較遠的人那裡聽到的, 根本沒有理由給予該報告任何重視.
據稱，耶穌被釘死在十字架上後，人們看到他還活著. 這本身就是懷疑耶穌是否真的被殺的一些理由. 我們有充分的理由質疑那些報告看到耶穌活著的人是否對他被釘十字架有第一手資料. 當時他們擔心自己的生命安全並躲藏起來. 顯然, 他們從一些婦女那裡得到了他們的訊息，這些婦女從某個未指定的距離看到了被釘十字架的情況. 對我來說這似乎不是非常有力的證據.
除此之外，據報道，將耶穌釘死在十字架上的當局在被捕之前並不知道他的長相，因為他們不得不僱用猶大來識別他的身份. 在我看來，這似乎有理由懷疑當局是否逮捕並處決了耶穌以外的人, 婦女們距離太遠，無法確定被釘在十字架上的男人的身份.
耶穌很可能已經被釘在十字架上, 但鑑於記錄, 我不明白為什麼這被認為是不爭的事實. 我認為我們必須考慮到他逃跑的可能性.
我理解你的懷疑. 如果你不這樣做，你就是不正常的. 但為了使它成為一個真正的類比, 你一定在墜機現場, 看著他嚥下最後一口氣, 和他的母親一起, 他這樣稱呼誰 (約翰 19:25-27). 然後還有其他相關方想要確定他已經死了的問題, 如上所述.
使用猶大是猶太人的另一個例子’ 決心把這件事做好. 我們生活在印刷和視頻的時代: 猶太人甚至沒有“通緝”’ 海報 (這違背了他們的宗教信仰). 他們派出武裝暴徒在夜間逮捕耶穌. 如果耶穌被意外殺死, 拒捕, 那會很方便; 但他們不能冒險親自參與. 他們不能犯錯: 所以他們必須有一個無懈可擊的身份證明. 猶大’ 吻很理想.
如果他們找錯了人, 你認為他會在沒有大聲抗議他們的錯誤的情況下死去嗎? 無論如何，他們會滿足於把他釘死在十字架上嗎？, 希望耶穌不會回來?
猶大認錯人了嗎？, 我確信那個人會抗議. 我不確定他是否會被相信, 我完全不確定當局不能犯錯. 恐嚇與懲罰和釘死耶穌一樣重要的釘十字架目標’ 追隨者會滿足這個目標. 他們後來是否發現了自己的錯誤, 然而, 我確信他們會試圖透過釘死正確的人來糾正它. 另一方面, 有耶穌’ 追隨者被成功地嚇倒了, 我懷疑當局會因為他們的錯誤而徹夜難眠.
約翰福音確實讓見證人在十字架下看著耶穌受死, 但早期的記載只講述了婦女們從遠處觀看.
所以, 如果他們找錯人了, 他們為什麼不嘗試找對的人呢？, 而不是聲稱屍體被盜 (當福音書寫成時，這種說法顯然仍然普遍流傳. 28:15). 雖然我同意將耶穌釘死在十字架上的行為’ 追隨者確實應該具有強大的威懾力, 這讓我們回到了一個歷史事實，實際上並非如此. 為什麼? 因為跟隨耶穌’ 那些逃跑的門徒復活了, 因害怕當局而隱藏起來，甚至否認認識耶穌，不再害怕死亡.
雖然約翰是十二人中唯一敢於靠近十字架的人, 路克 23:49 表示其他人在遠處觀看. 此外, 所有的福音書都記載了耶穌被捕時所有門徒都在場的事實，並且彼得在耶穌被捕後一路跟隨到了大祭司的家裡; 因此，在這裡或在實際受難之前的任何其他時刻，幾乎沒有誤認或逃脫的餘地.
有關約翰帳戶日期的更多信息，請參閱簡介 ‘北領地文件的年代‘ 本節其他地方.