悔改 – 什麼的?

悔改只是對我們犯下的重大錯誤感到後悔嗎, 還是更多關於生活方式的選擇?

悔改

耶穌’ 先行者, 施洗約翰, 教導說任何想成為上帝真正追隨者的人都必須悔改, 認罪並受洗. 但悔改絕不僅僅是承認錯誤. 它必須改變我們的價值體系和生活方式，從自私和錯誤的行為轉變為同情和正義.

提高標準

耶穌響應約翰的呼召開始傳道，同樣要求人們受洗 (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). 但耶穌不僅贊同約翰的信息: 他大大提高了標準! 然後他總結說, “完美, 就像你在天上的父親是完美的” (Mat 5:48). 但這肯定是不可能的 – 或者是?

不再犯罪

我們發現耶穌有兩次告訴人們“不要再犯罪”。’ 他是認真地暗示過沒有罪惡的生活是可能的嗎？? 使徒保羅和約翰都告訴我們，基督徒擁有戰勝犯罪誘惑所需的一切. 如果是這樣, 那麼我們以後就沒有正當的藉口犯罪.

真正的基督徒是不會犯罪的嗎?

有些人引用使徒約翰的話 (1Jn 3:9) 爭辯說，如果有人再次犯罪，那麼就證明他們不是真正的基督徒. 這種教導被稱為“無罪的完美主義”。’

但這是耶穌的意思嗎？ – 甚至約翰 – 真的教過? 不. 古希臘動詞包含的含義深淺不一，如果不使用大量額外的單詞，就無法用英語表達. 當考慮到這些, 正如約翰信中的其餘部分所證實的那樣, 這節經文的更完整的翻譯可能是這樣的:

任何生而成為神完全成長的孩子的人，在特定情況下都不會產生罪惡, 因為神的種子留在他裡面; 這樣他就沒有能力或動機去犯罪, 因為他生來就是神的孩子.

一個孩子可能從一開始就與他的父母很不一樣: 但隨著它的成熟，它應該越來越顯示出家庭的相似性. 愛, 公義和純潔是上帝本性的重要方面，, 儘管失誤, 將在我們的生活中越來越占主導地位. 否則我們就不能成為神真正的兒女.

福音書的教訓

仔細看看耶穌’ 實際處理與罪惡和悔改有關的問題.

虛假藉口

耶穌挑出兩種行為模式進行特別批評, 同時表現得善良敬虔, 真的是危險的欺騙.

自以為是的傲慢

約翰在他的第一封信中強調，任何聲稱“沒有罪”的人都是在自欺欺人 (1Jn 1:8). 耶穌的一個特別的比喻生動地表明他對這些人有類似的看法. 然而他自己公開挑戰他的敵人以證明他犯了任何罪.

變革的必要性

一些自稱是基督徒的人被引導認為，如果他們只是歡迎耶穌為他們的救主, 他們永遠免受上帝審判的任何風險. 從某種意義上說，我們沒有什麼可做的來賺取我們的救贖, 這是絕對正確的. 但是暗示耶穌不期望我們的生活有任何進一步的改變是一種致命的欺騙. 本節說明原因.

耶穌如何對付罪

耶穌和他使徒的教導如何與耶穌相符’ 自己的例子?

耶穌赦免罪

耶穌的特徵之一’ 最激怒宗教機構的事工是他願意寬恕人們的罪過. 他們認為這是對神性的要求 (“除了上帝，誰能赦罪?’ – Mk 2:7). 但儘管對自己有風險, 耶穌很快宣布他的寬恕.

耶穌是什麼’ 重犯的態度?

當耶穌告訴人們“不要再犯罪,’ 這是否意味著他不准備再給他們一次機會? 當他告訴彼得原諒他的兄弟時怎麼樣 770 次?! (Mt 18:21-22.) 或者他關於我們不應該評判他人的警告呢？? (Mat 7:1-3.)

他對門徒的態度如何’ 罪過?

耶穌’ 門徒遠非完美; 他毫不猶豫地面對他們的不良行為. 但, 斥責了他們, 他從不反對他們或放棄他們.

罪與教會

從歷史上看, 教會常常沒有辜負耶穌’ 標準. 這是可以接受的情況嗎?

復活後如何?

儘管耶穌在復活後並沒有經常在場, 他差遣聖靈代替他來指導剛剛起步的教會. 所以我們應該看看聖靈如何處理教會中的罪.

啟示錄中的耶穌

在 Rev 2:1-3:22, 耶穌發出了一系列嚴厲的警告，警告教會如果繼續犯目前的罪，就會受到懲罰. 當我們考慮其中一些的粗略性質時, 看到耶穌對他們如此耐心，真是令人驚訝: 以及他如何嚴厲地斥責自滿和三心二意.

在 Rev 5:1-14 我們了解到，上帝認為唯一適合擔任審判人類的人是寧願自己死也不願譴責任何可能得救的人的人. 但最後一章警告說，終有一天改變不再可能，判斷必須落空.