真正的基督徒是不會犯罪的嗎?

使徒約翰在他的第一封書信中, 形成耶穌的三人之一’ 最內圈, 對耶穌做了以下戲劇性的陳述:

你知道他顯現是為了除去我們的罪孽, 他並無罪. 凡留在他裡面的，就不犯罪. 犯罪的人未曾見過他, 兩人都不認識他. 小孩子, 不要讓任何人讓你誤入歧途. 行正義的人就是正義的人, 即使他是正義的. 犯罪的人是屬魔鬼的, 因為魔鬼從一開始就在犯罪. 為此，神的兒子被啟示出來, 以便他摧毀魔鬼的作為. 凡從神生的就不犯罪, 因為他的種子還留在他體內; 他不能犯罪, 因為他是由神而生. 神的兒女在此顯明出來, 和魔鬼的孩子們. 不行公義的人就不是出於神, 不愛自己兄弟的人也不是. (1Jn 3:5-10)

隔離閱讀, 這句話似乎暗示基督徒, 一旦“由神而生”,’ 沒有能力再犯任何罪; 以便, 如果他們犯罪, 這表明他們還沒有真正重生，仍然是「魔鬼的孩子」。’

這是可怕的東西. 據報道，第一位信奉基督教的皇帝, 康斯坦丁, 故意推遲他的洗禮，直到他臨終前，以免他在死前再次犯罪. 在某些圈子裡，進行「最後的儀式」的重要性很可能也源自於類似的恐懼。’ 在基督徒過世前.

大多數自稱基督徒的人承認自己變得更加, 而不是更少, 將生命交託耶穌後意識到自己的錯誤. 但也有人報告說，他們已經深深向耶穌投降了; 到那時，他們過去的罪惡生活方式不再對他們有任何吸引力或控制力. 即便如此, 他們中的大多數人不會聲稱自己不再犯罪. 但有些, 從表面上理解這些話並想簡單地接受它們作為神的話語, 將它們解釋為一個人不是真正的上帝的孩子 (IE. 一個‘重生’’ 基督教) 直到他們達到無法再犯罪的地步.

這個觀點, 被稱為“無罪的完美”,’ 大多被天主教徒譴責為異端, 東正教和新教都一樣. 但後來, 約翰為何說出他所做的事? 他相信無罪的完美嗎? 他是否只是沒有表達清楚他的意思? 如果我們開始武斷地拒絕或淡化聖經中那些我們認為要求過高的部分, 我們正踏上危險的土地.

約翰的訊息

當我們單獨閱讀這些文字時，我們是否錯過了一些重要的東西？? 如果我們更詳細地研究約翰的第一封信，我們會發現他的信息實際上比某些人想像的要謹慎平衡…

這是我們從他那裡聽到並向您宣布的消息, 上帝是光, 在他身上根本沒有黑暗. 如果我們說我們與祂有交通，卻行在黑暗裡, 我們說謊, 並且不說實話. 但如果我們行在光中, 因為他在光中, 我們彼此有團契, 和耶穌基督的寶血, 他的兒子, 洗淨我們一切的罪孽. (1Jn 1:5-7)

首先, 請注意，約翰正在寫信給基督徒同胞, 敦促我們『行在光明中』。’ 如果我們這樣做, 祂向我們保證耶穌’ 血洗淨我們所有的罪孽. 但他隨後說了這句話:

如果我們說我們沒有罪, 我們欺騙自己, 而真相並不在我們之中. (1Jn 1:8)

約翰強調，如果我們說自己沒有罪, 我們在欺騙自己 (字面上地, ‘誤入歧途’). 這裡的時態很重要. '說’ 使用希臘文時態“不定過去式”’ 在『虛擬語氣』中’ (有條件的) 情緒; 這避免了指定動作是否已過去, 現在或將來 (它可能是其中任何一個或全部). 另一方面, '有’ 和‘欺騙’’ 現在時. 所以這節經文告訴我們說我們沒有罪是一種自欺欺人的行為; 是否是我們過去說過的話, 或者現在說, 或將來可能索賠. 但約翰的下一句話讓我們放心, 儘管如此, 我們可以在神面前問心無愧地生活.

如果我們認罪, 祂是信實和公義的，會赦免我們的罪, 洗淨我們一切的不義. (1Jn 1:9)

這裡, '承認’ 是現在式: 但‘原諒’’ 和‘淨化’’ 都是不定過去虛擬語氣. 所以, 無論何時我們向神認罪, 我們得到寬恕和潔淨，掩蓋了過去所犯的罪孽; 現在和未來都會這樣做. 但這仍然不意味著我們可以聲稱我們從未犯過罪:

如果我們說我們沒有犯罪, 我們讓他成為一個騙子, 祂的話不在我們裡面. (1Jn 1:10)

在本章的最後一句話中, '說’ 又是一個不定過去式虛擬語氣並且‘make’ 和‘是’ 是現在式. 約翰已經警告我們, 如果我們曾經說過, ’我們沒有罪,’ 我們在欺騙自己. 但在這一反覆警告中，有一個重要的區別. ’犯了罪’ 是完成式, 表示已經完成並且已經過去的動作. 這留下了一個重要的可能性. 我們過去都曾犯過罪; 如果我們否認生活中存在罪的問題, 那我們就是在欺騙自己. 但 – 我們有可能不再犯罪嗎? 這裡, 約翰爭論的焦點正在轉向未來. 然後他接著說…

我的小孩子們, 我把這些東西寫給你 使你不犯罪. 如果 任何人都犯罪, 我們有一位與天父同在的輔導員, 耶穌基督, 義人. 祂是我們罪的贖罪祭, 不只是為了我們, 也為了全世界. 這就是我們知道我們認識他的方式: 如果我們遵守祂的誡命. 一位說, “我認識他,” 不遵守祂的誡命, 是個騙子, 真相並不在他內心. 但無論誰遵守諾言, 神的愛無疑在他身上得到了完美. 這就是我們如何知道我們在祂裡面: 那些說他留在他裡面的人，他自己也應該像他一樣行走. (1Jn 2:1-6)

這句話‘使你們不犯罪’,’ 清楚地表明約翰希望他的基督徒同胞避免犯罪: 同時 ‘如果 任何人都犯罪’ 同樣明確地承認他們可能. 這兩個短語都使用不定過去虛擬語氣: 而“我們有一位輔導員”,’ 並且『祂是贖罪祭’ 現在時. 約翰表達的想法是, 無論何時我們可能會受到誘惑, 我們不應該犯罪: 但如果我們這樣做, 耶穌是我們立即的補救辦法. 但請注意他說, '如果:’ 不是‘什麼時候’。’ 約翰不想讓我們認為罪是不可避免的. 相當, 他敦促我們關注與耶穌的關係, 因此，公義和愛成為必然的結果，而罪則成為罕見且不受歡迎的例外.

那句有問題的詩句

正是在上述教導的背景下，約翰最終做出了前面所引用的陳述.

你知道他顯現是為了除去我們的罪孽, 他並無罪. 凡留在他裡面的，就不犯罪. 犯罪的人未曾見過他, 兩人都不認識他. 小孩子, 不要讓任何人讓你誤入歧途. 行正義的人就是正義的人, 即使他是正義的. 犯罪的人是屬魔鬼的, 因為魔鬼從一開始就在犯罪. 為此，神的兒子被啟示出來, 以便他摧毀魔鬼的作為. 凡從神生的就不犯罪, 因為他的種子還留在他體內; 他不能犯罪, 因為他是由神而生. 神的兒女在此顯明出來, 和魔鬼的孩子們. 不行公義的人就不是出於神, 不愛自己兄弟的人也不是. (1Jn 3:5-10)

這裡特別困難的是詩句 9 (以粗體顯示), 因為它似乎堅持認為，對任何一個真正的人來說，罪是不可能的。, ’重生’ 基督教. 但這肯定不是當今大多數基督徒的經歷. 這似乎也與我們剛才觀察到約翰在信的前半部所說的不一致; 他煞費苦心地指出耶穌提供了一個補救辦法 如果 我們犯罪.

許多現代翻譯用諸如此類的表達方式來翻譯這節經文 “沒有習慣性犯罪” 和 “不能繼續犯罪。” 其他釋經者解釋這節經文時說，新的, 我們透過重生而形成的靈性本性是不會犯罪的: 但罪仍然可能從我們的舊事物中產生, 肉體的本性, 我們保留至死. 這些解釋似乎更有意義: 但我們仍然要問, “約翰為什麼不把他的意思說得更清楚一些?”

觀點的重要性

約翰的信, 可能是在幫助他記錄福音書的那些講希臘文的門徒的幫助下 (看到 Jn 21:24), 通常在應用希臘文法規則時非常講究, 常常用很少的言語表達深刻的道理. (Jn 1:1 就是一個經典的例子。) 所以, 當看到這樣一個在教義上很重要的陳述時 1Jn 3:9, 我們需要問是否更有可能我們沒有完全理解約翰的意思, 而不是約翰自相矛盾.

最近的研究使人們越來越認識到，與英語和許多其他語言相比，新約希臘語動詞的形成方式存在重大差異. 用英語, 動詞按時態組織, 這主要取決於時間. 儘管希臘文動詞確實有我們所說的時態, 它們並不完全符合我們的時態系統，並且並不總是精確定義動作發生的時間. 但希臘語還有額外的動詞形式, 沒有找到英文版, 表達了當今學者所說的「面向」。’ 對新約希臘語中方面重要性的更好理解為這節經文的問題提供了潛在的解決方案.

如今，方面被理解為定義行動的觀點, 正在描述事件或過程. 是否來自“外部”’ 看法, 試圖描述整個事件或過程: 或是來自“內部”’ 看法, 觀察者只能看到更大過程的一部分? 外在的方面被稱為“完美”,’ 以及內在的「不完美」。’ (這些方面不應與「完美」混淆’ 和‘不完美’’ 時態——儘管, 從時間的角度來看, 它們往往密切相關。) 但還有一個額外的動詞形式, 被一些人稱為“組合”’ 和其他作為“靜態”,’ 這越來越被認為代表了第三個方面, 具有完美和不完美的結合的含義. 在靜態方面, 「言語行為被理解為具有一定程度的完整性 (無論時間) 這產生了一種仍在發展中的事態, 重點放在後者。’¹

牢記這一點, 讓我們更仔細地看看詩句 9:

任何人 出生 神的 (做) 不是 生產 (一種) 罪, 因為他的種子 遺跡 在他裡面; 和 (他/它是) 不是 賦權 犯罪, 因為他 誕生了 神的. (1Jn 3:9)

在上面的, 我最初採用了更直譯的方式, 替代 “生產 (一種) 罪” 為了 “犯罪” 因為希臘文動詞是‘ποιέω’ (意思是“製作”, '生產’ 或‘做’ 作為一個單獨的行為), 而不是‘πράσσω’ (表示習慣性的或重複的動作); 和‘罪’’ 是單數的. (希臘文沒有不定冠詞; 所以它在英語中的包含或排除取決於上下文。) 我還擴展了表達式, “他不能犯罪;” 首先, 因為它實際上包含兩個動詞 (“賦權” 和 “犯罪”) 和, 第二, 因為文本其實並不包含人稱代名詞, '他'; 以便 “賦權” 可以指人或種子.

這給了我們六個動詞 (下劃線的): “出生,” “生產,” “遺跡,” “賦權,” “犯罪” 和 “誕生了。”² 現在, “生產,” “遺跡,” “賦權” 和 “罪” 都是現在式, 與一個 不完美的方面. 但是當 “出生” 被使用 - 儘管事實上第一次出現是分詞而最後一個是第三人稱單數 - 兩者都以完成時態表達, 但有一個 靜態方面. 那麼這是什麼意思?

靜態方面告訴我們，我們需要牢記大局, 儘管我們目前將注意力集中在該圖片的某個特定方面. 同時完成時態告訴我們這個特定的面向是已經發生的事情; 但效果持續. 所以約翰強調這一點：從神生是已經發生的事情; 但他希望我們記住，事件的某些方面仍在展開.

現在當我們考慮希臘文動詞翻譯為 “出生” 不只是描述出生的那一刻, 但整個生育過程 (產生一個作為父母的後代), 這種時態和體態選擇的涵義開始變得有意義. 嬰兒的外表和行為不像父母. 的確, 年輕時, 孩子可能會發脾氣並做很多讓他們不高興的事情! 但隨著孩子的成熟, 家長期望看到責任感的發展, 出現反映父母性格的特徵. (如果這沒有在合理的時間範圍內開始發生，可能會討論進行 DNA 測試!)

另一方面, 不完美體的使用 “生產,” “遺跡,” “賦權” 和 “罪” 警告我們這節經文只考慮了圖片的一部分而不是整個過程; 而現在式告訴我們我們正在處理現在正在發生的事情. 這表明約翰在這裡的重點是在特定情況下罪可能會或可能不會發生以及如何以及為何發生, 而非罪孽如何傳播及其最終結果的大局. 由於這個原因, 從產生「罪」的角度來思考可能更合適’ 而不是製造‘罪’。’

這些動詞還有另一個有趣的特徵. 兩次出現“出生”’ 是所謂的“被動語態”. 這意味著某事 (出生過程) 正在對這個人做. “生產,” “遺跡” 和 “罪” 都是“主動語態”;’ 意思是他們描述了主題的東西 (人或“種子”) 正在做. 但 “有能力的” 是在‘中間的聲音’中。’ 這用於指示主體以某種方式也參與採取行動的中間情況. 在這種情況下, 它表明，僅僅因為「種子」的存在就將人無法犯罪的論點並不完全正確。:’ 而是這個人也可以發揮一些作用. 有效, 他不僅僅是不能犯罪; 但不想這樣做.

回顧情勢

用英語翻譯來表達希臘語所有這些方面的隱含含義是非常困難的 1Jn 3:9 不使用不同的單字或添加解釋性短語. 但更全面的渲染, 並附有解釋以反映 “[方面]’, “{嗓音}’ 和 '(隱含的詞語)’, 可能會讀到這樣的內容:

任何人 出生 [成為一個完全長大的孩子] 神的 (做) 不是 生產 (一種) 罪 [在特定情況下], 因為他的 (那是, 上帝的) 種子 遺跡 在他裡面; 和他/它 (是) 不是 [在那種情況下] 賦權 {或個人動機} 犯罪, 因為他 誕生了 [做個孩子] 神的.

仍然有兩個主要問題:

1. 種子是什麼?
2. 做什麼 “生產 (一種) 罪” 意思是?

什麼是種子?

希臘文中「種子」的意思’ 是‘精子’’ 字面意思是“精子”’ (動物的) 或‘種子’’ (植物的). 正是透過這種方式，父母的特徵被賦予了它所啟動的新生命. (言下之意, 它也可以意味著“後代”,’ 雖然這裡不適用。) 在這種情況下, 主要的觀念是“上帝的種子”,’ 將神本身的本質賦予神重生的孩子.

在撒種的比喻中 (Lk 8:5-15), 耶穌將種子稱為“上帝的道”;’ 並解釋了種子的生長如何取決於土壤的質量 (不同種類的人) 它落入其中. 神的話會腐爛還是會犯罪? 絕對不是! 在他的福音書的開頭, 約翰更進一步, 認定耶穌是“上帝的道”,’ 並說那些接受祂的人就成為神的兒子 (Jn 1:1,12 & 14). Then Jesus, at the last supper, explains that the Holy Spirit will come to dwell in them (Jn 14:17), 帶著接受耶穌的具體任務’ 話語並向我們揭示 (Jn 16:12-14). 耶穌或聖靈會犯罪嗎, 或者它們會腐敗嗎？? 再次, 絕對不是! 所以‘神的種子,’ 不管我們如何解釋它, 是廉潔的.

做什麼 “生產 (一種) 罪” 意思是?

罪是如何產生的? 讓我們先看看詹姆斯是如何解釋這一點的.

當人受試探時，不要說, “我受到上帝的試探,” 因為神不能被邪惡誘惑, 他本人不誘惑任何人. 但每個人都會受到誘惑, 當他被自己的私慾牽引時, 並被誘惑. 然後是慾望, 當它受孕時, 熊 (一種) 罪; 和罪惡, 當它完全長大時, 帶來死亡. (Jas 1:13-15)

所以, 根據詹姆斯的說法, 這個過程始於自然的慾望 (‘他自己的慾望’) 引誘一個人偏離上帝的旨意. 如果允許“懷孕”’ 那麼情慾就會產生罪孽. (‘懷念’這個詞’ 意味著慾望“抓住”’ 並‘加入’ 這個人; IE. 這個人屈服於誘惑。) 因此, 正是慾望引發了導致犯罪的過程; 即使此人也有責任表示同意.

重要的是要認識到基督徒即使在皈依之後仍然會繼續經歷這些自然的慾望 (參見例如, 1Cor 7:2-5). 這些慾望也不限於身體的慾望:

不愛³ 世界, 世界上的事物. 如果有人愛這個世界, 天父的愛不在祂裡面. 對於世界上的一切, 肉體的情慾, 眼目的情慾, 和生命的驕傲, 不是父親的, 但這是世界上的. 世界正隨著它的情慾而消逝, 但遵行上帝旨意的人永遠長存. (1Jn 2:15-17)

所有基督徒都會受到誘惑, 就像耶穌一樣. 我們不啟動此過程: 只要我們還活在世上，它就一直存在. 所以罪是“產生的”’ 出於自然的慾望: 但在慾望和罪惡之間有一個重要的步驟，我們必須要屈服於罪惡的慾望，或是屈服於上帝的旨意. 對基督徒來說，最重要的差異在於上帝內住種子的存在, 這不斷激勵我們將我們的心思意念集中在神的旨意和道路上. 我們將在另一篇文章中更詳細地考慮其工作原理.

那麼這節經文告訴我們什麼?

1. 如果一個人是從神生的, 然後一個過程就開始了，這個過程必須引導我們走向最終無罪的生活方式, 因為上帝的種子已經種在我們裡面，不允許有其他的結果. 所以, 隨著時間的推移, 我們應該預期對聖潔的渴望會增加，而犯罪行為的嚴重性和頻率會減少.
2. 當我們查看自己的, 或其他人的, 當前與誘惑的鬥爭，我們需要記住，這些都是一個過程的一部分，在這個過程中, 作為‘種子’’ 神的 (他的話, 存在與本質) 在我們體內保留並發展, 誘惑失去了力量. 因此，如果我們確實陷入罪中，我們需要意識到神對我們的懲罰還沒有結束. 承認, 迴轉歸向他，最終的勝利就已確定.
3. 我們的意志很重要. 這就是‘種子’’ 上帝在我們裡面──而不是我們的意志力──使我們遠離罪惡: 但我們可以鼓勵或阻礙它的活動.
4. 如果我們沒有意識到神的本質在我們裡面成長, 積極地使我們遠離罪，更接近神, 那麼是時候進行精神 DNA 測試了!

回總結 / 繼續閱讀…

有用的文章

’當聖靈說不’ 透過雷·C. 斯特德曼. https://www.raystedman.org/new-testament/1-john/when-the-spirit-says-no

’約翰一書 3:9 – 常被忽略的一點’ 作者：約翰尼‧斯金格, 在《真理的守護者》中’ 三十二: 6, p. 174; 行進 17, 1988. http://www.truthmagazine.com/archives/volume32/GOT032084.html

‘的意義 1 約翰 3:9’ 透過邁倫J. 霍頓, 博士, Th.D. 在《信仰講壇》中’ (信仰浸信會神學院, 安克尼, 愛荷華州), 11月—12月 2005. https://www.faith.edu/2005/11/the-meaning-of-1-john-39/

‘沒有一個由神生的人會犯罪’ 約翰派博 (John Piper) 在《渴望上帝》中; 行進 9, 2008. https://www.desiringgod.org/messages/no-one-born-of-god-makes-a-practice-of-sinning

'時態解釋 – 每個希臘時態的基本意義’ 由博士. 約翰·貝克特爾, 在「文字研究工作坊」中 – 印第安納波利斯 – 3 月 16 日’, 以斯拉計劃. (N.B. 本文不討論動詞的最新研究; 見註腳 1 以下。) https://www.ezraproject.com/greek-tenses-explained/

註腳

1. 引文:
   格雷戈里R. 拉尼爾, (新約助理教授, 改革宗神學院, 奧蘭多). 引自他的文章, 「磨練你的希臘語: 聖經教師和牧師最新發展入門讀本, 參考兩個新的中級語法’ 在《改革宗信仰》中 & 實踐’ 卷. 1, 第三期. https://journal.rts.edu/article/sharpening-your-greek-a-primer-for-bible-teachers-and-pastors-on-recent-developments-with-reference-to-two-new-intermediate-grammars-part-i/. 本文包含對 Koine 理解最新進展的非常有用的總結 (新約] 希臘文, 更詳細, 解釋和參考資料比我在這裡所能提供的要多, 我建議您注意.
2. 這些動詞的詳細資訊如下:
   “出生” – 主格單數陽性, 完成被動分詞, 靜態方面.
   “生產” – 3第三人稱單數, 現在主動指示, 不完美的方面.
   “遺跡” – 3第三人稱單數, 現在主動指示, 不完美的方面.
   “賦權” – 3第三人稱單數, 現在式中間指示語, 不完美的方面.
   “犯罪” – 現在主動不定式, 不完美的方面.
   “天生'” – 3第三人稱單數, 完美被動指示, 靜態方面.
3. ‘愛’的意思。’
   不要因為您是自然愛好者而擔心. 希臘文有很多表示「愛」的字:’ 但這節經文中的那個是“agape”’ – 最高的, 最自我犧牲的形式. 當然，我們應該深深地欣賞和珍惜上帝的奇妙創造! 但我們絕不應該讓這種情況發生, 或任何其他的愛, 取代我們對造物主本身的愛.