福音書的教訓
虛假藉口
耶穌挑出兩種行為模式進行特別批評, 同時表現得善良敬虔, 真的是危險的欺騙.
自以為是的傲慢
約翰在他的第一封信中強調，任何聲稱“沒有罪”的人都是在自欺欺人 (1Jn 1:8). 耶穌對這些人也有類似的看法. 考慮一下…
他也對某些堅信自己正義的人講了這個比喻, 並鄙視所有其他人。”有兩個人進殿去禱告; 一個是法利賽人, 另一個是稅吏. 法利賽人站著，這樣向自己禱告: '上帝, 我謝謝你, 我和其他人不一樣, 勒索者, 不義的, 通姦者, 甚至像這個稅吏. 我每週禁食兩次. 我將我所得的一切奉獻十分之一。’ 但稅吏, 站在遠處, 甚至不敢抬頭望天, 但捶打他的胸部, 說, '上帝, 對我仁慈一點, 一個罪人!’ 我告訴你, 這個人回家去比另一個人更有理由; 因為凡自高的人必降為卑, 凡自卑的，必被升高。” (Luk 18:9-14)
這個寓言充滿了諷刺意味. “法利賽人站起來， 祈禱 (或透過) 他自己.” 他以自己為公義的標準來取代上帝. 而上帝甚至沒有在聽; 因為他的主張的傲慢. 對於任何聲稱已達到無罪完美狀態的人來說，這應該是一個強烈的警告, 想像自己的生活符合上帝的標準，或只是認為自己比其他人更值得上帝的青睞.
但請注意，耶穌本人是不同的. 有一次，他實際上把矛頭指向了他最死的敵人，並要求, “你們有人能證明我有罪嗎?” 顯然, 他們不能; 因為他們轉而訴諸未經證實的主張, “你是個撒瑪利亞人, 並且有一個惡魔。”(Jn 8:46-48)
變革的必要性
一些自稱為基督徒的人被引導認為他們所要做的就是歡迎耶穌作為他們的救主, 他們永遠不會受到上帝審判的任何風險. 從某種意義上說，我們沒有什麼可做的來賺取我們的救贖, 這是絕對正確的. 但是暗示耶穌不期望我們的生活有任何進一步的改變是一種致命的欺騙. 讓我舉例說明…
在拿撒勒被拒絕之後, 耶穌去了迦百農 (Lk 4:16 & Lk 4:29-31), 這成了他的新家 (Mt 4:13). 西蒙, 安德魯, 詹姆士, 約翰和腓力都來自迦百農和伯賽大周圍地區 (Jn 1:44; Mk 1:16-29). 耶穌在那個地區創造了許多奇蹟 (Mt 8:5; Mk 1:30-34; Mk 2:1-12). 餵食後 5,000 耶穌是如此受歡迎以至於人們想擁立他為王, 必要時可使用武力: 但耶穌離開了他們 (Jn 6:14-15). 他們在迦百農的猶太教堂再次找到了他 (Jn 6:24; Jn 6:59), 自稱渴望做上帝的工作 (Jn 6:28). 但耶穌開始解釋他們的優先順序都是錯的; 他來自天堂; 跟隨他需要徹底改變觀點並不斷“餵養”’ 唯有他才能提供生命和力量; 他必須死才能使這一切成為可能 (Jn 6:27-58). 從他們的唯物觀點來看，這根本沒有意義; 他們不願意改變. 直接的結果就是這些自稱弟子的人大部分都拋棄了他 (Jn 6:61-66).
當耶穌祝福他們時，這些人很高興有耶穌與他們在一起, 治癒他們, 讓人們自由, 並滿足他們的需求: 但他們不願意改變自己的觀點或優先事項. 簡而言之, 他們中的大多數人從未真正悔改過. 耶穌知道這一點: 他們不這樣做會帶來永恆的後果.
然後他開始譴責那些他完成大部分偉大事蹟的城市, 因為他們沒有悔改. “你有禍了, 喬拉津! 你有禍了, 伯賽大! 因為如果在推羅和西頓行過那些在你們身上行過的大事, 他們早就披麻蒙灰悔改了. 但我告訴你, 在審判的日子，推羅和西頓比你們還容易受苦. 你, 迦百農, 那些被提升到天堂的人, 你會下到地獄. 因為如果在所多瑪行了在你們身上行的異能, 它會一直保留到今天. 但我告訴你，對所多瑪地來說，這會更容易忍受, 在審判日, 比對你來說。” (Mat 11:20-24)
但請注意，這裡的關鍵問題並不是他們對耶穌缺乏了解’ 訊息, 也不是他們的不良行為. 那個階段, 留在耶穌身邊的門徒也幾乎沒有什麼 (如果有的話) 耶穌是什麼意思’ 談論‘餵養’’ 在他身上, 或為世界獻出生命, 實際上的意思是 (Mt 16:21-23; Lk 18:31-34). 而他們自己的行為還有很多不足之處 (Mk 9:33-34; Mk 10:13-14; Mk 14:50, Mk 14:66-72). 但儘管有這些缺點, 他們相信耶穌是“基督”, 永生神的兒子’ 祂有『永生之道』。’ 因為這, 他們致力於追隨他. (Jn 6:68-69).
真正的悔改是委身跟隨耶穌; 並改變我們的思維和行為方式, 這樣我們的觀點和行為就可以逐漸變得更像他. 任何不足都是危險的假貨.
耶穌如何對付罪
我們已經看到耶穌如何有意提高門徒的行為標準, 最終告訴他們應該 “完美, 就像你在天上的父親是完美的” (Mt 5:48). 然而他對那些自稱已經夠好的人不屑一顧 (Lk 18:9-14). 我們也注意到，約翰承認犯罪的可能性，同時向我們保證，那些尋求跟隨耶穌的人可以得到持續的寬恕，並擺脫譴責和失敗的感覺。. 這符合耶穌嗎’ 自己的消息和例子?
耶穌赦免罪
耶穌的特徵之一’ 最令宗教機構反感的事工是他願意寬恕人的罪孽. 他們認為這是對神性的宣稱 (“除了上帝，誰能赦罪?’ – Mk 2:7). 但儘管對自己有風險, 耶穌很快宣布他的寬恕.
四個人來了, 背著一個癱子給他. 當他們因為人群而無法靠近他時, 他們拆掉了他所在的屋頂. 當他們把它拆散時, 他們放下了癱子躺著的墊子. 耶穌, 看到他們的信仰, 對癱子說, “兒子, 你的罪孽被寬恕了。” (Mar 2:3-5)
但有一些文士坐在那裡, 並在心裡推理, “為什麼這個人會說出這樣褻瀆的話? 除了神以外誰能赦罪?” (Mar 2:6-7)
耶穌立即, 在祂的靈裡察覺到他們內心如此推理, 對他們說, “為什麼你在心裡推理這些事情? 哪個比較容易, 告訴癱子, ‘你的罪孽被寬恕了;’ 或者說, '出現, 並佔據你的床, 並步行?’ 但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄” -他對癱子說- “我告訴你, 出現, 拿起你的墊子, 去你家。” (Mar 2:8-11)
耶穌甚至赦免了根據猶太律法可判處死刑的罪. 看 Lk 7:37-50 & Jn 8:3-11.
耶穌是什麼’ 重犯的態度?
我們已經注意到，有時耶穌告訴人們“不要再犯罪”’ (Jn 5:14 & Jn 8:11). 但這是否意味著他不準備再給他們一次機會？? 考慮一下這個:
然後彼得走過來對他說, “主, 我的兄弟得罪我多少次, 我原諒他? 直到七次?” 耶穌對他說, “直到七次我才告訴你, 但, 直到七十乘七。” (Mt 18:21-22)
耶穌接著講了不饒恕僕人的比喻(Mt 18:23-35), 以這句話結尾, “我的天父也會如此對待你, 如果你們不從心裡原諒你們兄弟的罪行。” (Mt 18:35). 這個比喻將上帝比作國王, 誰被剝奪了一筆如此巨大的資金，這筆資金一定是在很長一段時間內累積起來的, 僕人所欠的金額少很多. 耶穌其實是在說, ’我父親對你的忍耐遠比你對你兄弟的忍耐要長得多. 這就是祂寬恕你的標準; 所以你也必須這樣做。’
但這裡有一個警告. 耶穌也說:
當心. 如果你的兄弟得罪了你, 斥責他. 如果他悔改, 原諒他. 如果他一天得罪你七次, 和七倍回報, 說, ’我悔改了,’ 你會原諒他的。” (Luk 17:3-4)
這很可能是彼得引用耶穌的話. 耶穌’ 回應是沒有有效的數字限制: 但這句話也說明了悔改在這件事上的地位。. 如果一個人一再犯下同樣的罪行，就會讓人懷疑他們悔改的真實性. 但耶穌’ 給我們的指示是我們應該接受他們的話的表面價值並原諒. 我們沒有資格去評判他們的內心: 但神能夠並且將會審判他們和我們的心.
“不要評判, 以免你被評判. 因為無論你做出怎樣的判斷, 你將受到審判; 無論你採取什麼措施, 它將被測量給你. 為什麼你看到哥哥眼裡有斑點, 但不要考慮自己眼中的樑木? “(Mat 7:1-3)
他對門徒的態度如何’ 罪過?
如果我們看看耶穌與門徒在一起的時候, 他們遠非完美. 他們互相爭論誰才是最棒的 (Mk 9:33-37). 雅各和約翰試圖欺騙耶穌讓他們獲得前兩名的位置 (Mk 10:35-45). 這兩個人想要從天上降火，因為他們在撒瑪利亞村莊不受歡迎 (Lk 9:51-56). 他們告訴媽媽不要再用孩子來糾纏耶穌; 這真的讓耶穌很不安 (Mk 10:13-16). 經過一天的事奉後, 暴風雨中耶穌睡在船上; 他們指責耶穌不關心他們是否被淹死 (Mk 4:33-38). 彼得一度成為撒旦的虛擬代言人 (Mt 16:21-23). 他吹噓說他永遠不會放棄耶穌 (Mk 14:27-31) 和, 不久之後, 他們都做了 (Mk 14:50). 彼得甚至咒罵, 發誓並否認認識他 (Mt 26:69-75).
當這些問題出現時，耶穌毫不猶豫地面對它們. 但, 斥責了他們, 他從不反對他們. 和, 儘管彼得失敗了, 耶穌仍然任命他帶領門徒 (Lk 22:31-32; Jn 21:15-19).