罪與教會
復活後如何?
可以說，門徒直到耶穌之後才真正轉變。’ 復活; 在這種情況下，人們可能會問，耶穌在地上事奉期間對罪所採取的態度是否準確地反映了他現在對追隨者的期望. 當然, 從那以後，耶穌就不再經常出現在場了. 他在復活後露面期間親自處理罪問題的唯一明顯的例子是他與彼得的談話: 但這與彼得在受難前的否認有關 (Jn 21:15-19), 它沒有解決這個問題.
但耶穌確實告訴我們, 他復活後, 聖靈 (真理的保惠師和聖靈) 會來.
儘管如此我還是告訴你真相: 我離開對你有利, 因為如果我不走開, 輔導老師不會來找你. 但如果我去, 我把他送給你. 當他來的時候, 他將使世人為罪責備自己, 關於正義, 以及關於判斷力; 關於罪, 因為他們不相信我; 關於正義, 因為我要去我父親那裡, 你再也見不到我了; 關於判斷, 因為這世界的王子已經受了審判. “我還有很多事要告訴你, 但你現在無法忍受它們. 然而當他, 真理的靈, 已經來了, 祂會引導你進入一切真理, 因為他不會憑自己說話; 但無論他聽到什麼, 他會說話. 他會向你宣告即將發生的事情. 他會榮耀我, 因為他將從我的東西中奪走, 並將向您宣布. (Joh 16:7-14)
所以, 如果我們想認識耶穌’ 他的追隨者對罪惡的態度, 我們應該看看早期基督教會中聖靈是如何處理罪的.
亞拿尼亞和撒非喇
第一個例子是對任何可能試圖證明對罪惡採取更寬容態度的人的有益警告.
但有一個名叫亞拿尼亞的人, 與薩菲拉, 他的妻子, 出售財產, 並保留了部分價格, 他的妻子也意識到了這一點, 並帶來了一定的部分, 並把它放在使徒面前’ 腳. 但彼得說, “亞拿尼亞, 為什麼撒但充滿了你的心來欺騙聖靈, 並保留部分土地價格? 當你保留它時, 這不是你自己的嗎? 賣掉之後, 這不是你的權力範圍內嗎? 你心裡怎麼會生出這個東西來？? 你沒有對男人撒謊, 但對上帝來說。” 亞拿尼亞, 聽到這些話, 摔倒死了. 所有聽到這些事的人都感到極大的恐懼. 年輕人起來把他包裹起來, 他們把他抬出去埋葬了. (Act 5:1-6)
大約三個小時後, 他的妻子, 不知道發生了什麼, 進來了. 彼得回答了她, “告訴我你把土地賣了這麼多嗎？” 她說, “是的, 就這麼多。” 但彼得問她, “你們怎麼會同心協力試探主的靈呢？? 看, 埋葬你丈夫的人的腳就在門口, 他們會把你帶出去。” 她立刻倒在他腳邊, 然後死了. 年輕人進來發現她死了, 他們把她抬出去，埋在她丈夫身邊. 整個集會都感到極大的恐懼, 以及所有聽到這些事情的人. (Act 5:7-11)
筆記, 然而, 並不是他們的自私為他們帶來了這樣的審判: 這是他們試圖欺騙上帝並隱藏他們的罪孽. 經文說, “隱瞞罪的人不會成功, 但凡認罪棄絕這些罪的，必蒙憐憫” (Pro 28:13). 這起事件對騙子來說結局很慘; 儘管它給整個教會上了重要的一課. 下一部開頭不好但結局很好.
被忽視的寡婦
現在在那些日子裡, 當門徒人數倍增時, 希臘人對希伯來人的抱怨, 因為他們的寡婦在日常服務中被忽視. 十二使徒召集眾門徒，說：, “撇下神的話去伺候飯菜是不合適的. 因此從你們之中選擇, 兄弟, 七個有好報的人, 被聖靈充滿，智慧充足, 我們可以任命誰來管理這項業務. 但我們將繼續堅定不移地禱告和傳道。” (Act 6:1-4)
這句話讓所有人都高興. 他們選擇了史蒂芬, 一個充滿信心和聖靈的人, 菲利普, 原合唱團, 尼卡諾爾, 頂客, 帕爾梅納斯, 和尼古拉斯, 安提阿的歸信者; 他們將他們安置在使徒面前. 當他們祈禱完後, 他們按手在他們身上. 神的話興盛，耶路撒冷的門徒人數加增甚多. 一大群祭司都服從信仰. (Act 6:5-7)
我們從涉及種族不平等和抱怨的情況開始; 這種情況很容易導致教會分裂, 以及這通常帶來的所有傷害和持久傷害. 或者它很容易使使徒們偏離他們事工的主要目的. 使徒們沒有審判或定罪任何人. 代替, 他們把事情公開了. 他們沒有將任何人視為「潛在的麻煩製造者」排除在決策過程之外;’ 他們也沒有自己控制局勢. 代替, 他們將人們的注意力集中在對聖靈恩膏和智慧的需要上. 然後他們相信人們會一起尋求上帝，找到最能滿足需求的人.
什麼? 難道就沒有悔改嗎? 儘管沒有公開呼籲悔改, 悔改是所發生事件的核心. 人們改變了思考問題的方式，也改變了彼此思考問題的方式. 他們和解了, 尋求上帝並共同努力找到對所有人都有效的解決方案. 所以, 而不是傷害和阻礙, 有祝福和成長.
改革宗社區
實際上, 如果我們更仔細地觀察早期教會, 我們發現他們的整個生活方式就是一種悔改.
他們繼續堅定地跟隨使徒’ 教學和團契, 在擘開麵包時, 和祈禱. 恐懼降臨到每個靈魂, 使徒們行了許多奇事和神蹟. 所有相信的人都在一起, 並且有所有共同點. 他們變賣了財產和貨物, 並分送給所有人, 根據任何人的需要. 天天, 堅定不移地在聖殿中同心協力, 並在家中打破麵包, 他們懷著喜悅和單純的心接受食物, 讚美神, 並得到萬民的青睞. 主將得救的人天天加到會中. (Acts 2:42-47)
將此與施洗約翰對悔改的描述做比較:
“因此結出值得悔改的果子, 並且不要開始在你們之間說, ‘我們有亞伯拉罕作為我們的父親;’ 因為我告訴你們，神能夠從這些石頭中為亞伯拉罕興起子孫! 現在斧子還留在樹根上. 因此，凡是不結好果子的樹都會被砍掉, 並扔進火裡。” 眾人問他, “那我們該怎麼辦?” 他回答了他們, “有兩件外套的人, 讓他給沒有的人. 有飯吃的人, 讓他也這樣做吧。” 稅吏也來受洗, 他們對他說, “老師, 我們必須做什麼?” 他對他們說, “收集的金額不得超過指定給您的金額。” 士兵們還問他, 說, “我們呢? 我們必須做什麼?” 他對他們說, “不以暴力手段向任何人勒索, 既不錯誤地指責任何人. 對你的工資感到滿意。” (Luk 3:8-14)
我們要體認悔改最重要的是改革: 不後悔. 上帝不希望我們活在為過去的失敗而持續哀悼的狀態中. 我們被寬恕，不再活在譴責之下. 現在我們應該專注於透過我們的生活方式來表達上帝的價值觀. 當我們記得我們的過去, 是反思耶穌為我們付出的代價，並因祂的憐憫而喜樂. 這就是第一批基督徒所做的，他們互相分享自己所擁有的，並“擘開麵包”’ 一起.
割禮
出現的下一個主要問題是關於外邦人是否 (非猶太人) 必須接受割禮.
有些人從猶太下來教導弟兄們, “除非你依照摩西的習俗受割禮, 你無法得救。” 所以當保羅和巴拿巴與他們發生不小的爭執和爭論時, 他們任命保羅和巴拿巴, 以及其中的一些人, 上耶路撒冷去見使徒和長老，問這個問題. (Act 15:1-2)
這是一個複雜的問題，本身就值得寫一整篇文章. 與本文相關的重點是觀察問題的出現是因為, 儘管雙方都真誠地相信自己是對的, 至少有一方有錯並且必須“悔改”’ 其觀點. 首先, 這顯示基督徒並非絕對正確，也可能會犯錯, 即使在解釋聖經的時候. 如果沒有解決, 這會導致分裂和損壞; 所以雙方都需要願意將自己的觀點提交給教會的集體判斷. 第二, 整個教會必須將個人意見服從聖靈的引導. 這讓所有猶太基督徒都感到震驚 (包括彼得) 發現聖靈降臨在未受割禮的外邦人身上. 但, 看看證據, 他們情不自禁地得出結論：他是; 因此他們需要回顧他們對聖經的理解
保羅和巴拿巴
此後不久, 我們讀到保羅和巴拿巴之間的問題:
過了幾天，保羅對巴拿巴說, “現在讓我們回去，到我們宣揚主話語的各個城市探望我們的弟兄們, 看看他們怎麼樣。” 巴拿巴計畫帶約翰去, 誰叫馬克, 也和他們一起. 但保羅認為帶一個從潘菲利亞撤退的人跟他們一起去不是一個好主意。, 並沒有跟他們一起去工作. 然後爭論變得如此激烈以至於他們分開了. 巴拿巴帶著馬可一起, 並航行到塞浦路斯, 但保羅選擇了西拉, 然後出去了, 被弟兄們稱讚蒙神的恩典. 他經過敘利亞和西里西亞, 加強議會. (Act 15:36-41)
此事件引發兩個問題. 事實上，保羅和巴拿巴的分歧導致了他們的分離. 背後的事實是，保羅不準備拋開約翰馬可之前的失敗, 當他在他們最後一次傳教之旅中拋棄他們時. 看來三人在各方面都有過錯: 標記為遺棄; 巴拿巴顯然是第一個走出去的, 帶著馬克一起; 保羅拒絕原諒並再給馬克一次機會.
這裡的大問題不在於誰是對的: 但當時的情況是如何處理的，悔改在哪裡. 他們似乎在問題得到妥善解決之前就分手了. 馬克的逃兵是錯的: 但他已經悔改並願意再次前往. 巴拿巴’ 給馬可另一個機會的願望完全符合耶穌的想法’ 寬恕的教導 (Luk 17:3-4) 帶馬克去塞浦路斯是有道理的, 正如馬可在保羅和巴拿巴那段旅程中所陪伴的那樣 (Acts 13:4-13): 但他離開的時間留下了一個問號，即他與保羅的分歧是否已解決. 也沒有明顯跡象顯示保羅改變了主意: 但隨著巴拿巴的離開，他當時無能為力. 這是一種令人不滿意的狀況; 並提醒您可能會出現這種潛在的有害情況, 即使在重生的基督徒中, 如果處理不當.
恩典的遮蓋
但有解藥, 即使在如此困難的情況下; 神的恩典. 教會祈求恩典來應對這種情況; 還有那個, 在適當的時候, 發生了什麼事. 馬克做得很好. 在羅馬時, 保羅寫信給提摩太說, “採取馬克, 並帶他一起去, 因為他對我的服務很有用” (2Tim 4:11). 馬克也來了: Col 4:10 將他列為保羅在羅馬的同伴之一.
啟示錄中的耶穌
對教會的警告
如果我們看一下寫給教會的信, 在 Rev 2:1-3:22, 我們看到許多嚴厲的警告，警告如果教會繼續犯下目前的罪，將會受到懲罰。. 只有兩座教堂, 士麥那 (Rev 2:8-11) 和費城 (Rev 3:7-13) 沒有被命令悔改. 然而, 當我們考慮其中一些罪惡的嚴重本質時, 令人有些驚訝的是，他們還沒有被拋棄. 代替, 耶穌仍然敦促他們潔淨和寬恕. 但另一個令人驚訝的是，在「有缺陷的五個」中’ 三個人最大的罪孽是, 分別: 離開他們的初戀 (以弗所, Rev 2:1-7), 沒有作品“完美”’ (薩迪斯, Rev 3:1-6) 和不冷不熱 (老底嘉, Rev 3:14-22). 耶穌仍然將祂的標準定義為力求完美, 心中充滿愛火. 自滿是不行的.
獅子和羔羊
Rev 5:1-14 呈現密封捲軸的異象; 兩面都寫著, 表示其中包含嚴厲的判斷 (c.f. Ez 2:10). 但一開始沒有人能找到值得打開它的人.
一位長輩對我說, “別哭. 看, 猶大支派的獅子, 大衛的根, 已經克服了; 打開書卷及其七印的人。” 我看見寶座和四活物中間, 並且在長老們中間, 一隻羔羊站著, 就好像它被殺了一樣, 有七個角, 和七隻眼睛, 這是神的七靈, 差遣到全地. (Rev 5:5-6)
約翰希望看到獅子: 相反，他看到了一隻被宰殺的羔羊. 為什麼?
他們唱了一首新歌, 說, “你值得擁有這本書, 並打開它的封印: 因為你被殺了, 用你的血為神買了我們, 來自每個部落, 語言, 人們, 和民族, 使我們成為上帝的君王和祭司, 我們將統治地球。” (Rev 5:9-10)
上帝認為只有一個人適合擔任人類的法官——一位寧願自己死也不願譴責任何可能得救的人的法官.
不歸路
但啟示錄的最後一章為那些不肯悔改的人描繪了一幅更陰沉的圖畫:
行為不義的人, 讓他繼續行不公義的事. 骯髒的他, 就讓他繼續骯髒吧. 正義之人, 讓他仍行正義. 那位聖潔的人, 願他依然聖潔。” “看, 我快來. 我的獎賞與我同在, 按各人的行為報答各人. (Rev 22:11-12)
這意味著將會有一個轉折點，改變不再可能，判斷必須下降.
常受責備而硬著頸項的人，會突然滅亡。, 無藥可救. (Pro 29:1)
共同努力, 我們也懇求你不要白白領受上帝的恩典, 因為他說, “在一個可以接受的時間我聽了你的話, 在拯救的日子裡我幫助了你。” 看, 現在是可以接受的時間. 看, 現在是拯救的日子. (2Co 6:1-2)