Ko mēs zinām līdz šim?

Pirms turpināt apsvērt mācību par šo tēmu citur Jaunajā Derībā, būtu noderīgi apkopot to, ko mēs noteikti varam teikt, pamatojoties uz paša Jēzus mācību.

Noklikšķiniet šeit, lai atgrieztos Hell to Win vai Heaven to Pay, vai par kādu no tālāk norādītajām apakštēmām:

Aplūkojot iespēju, ka daži no Jēzus’ piezīmes, iespējams, ir apzināti pārspīlētas, lai uzsvērtu, ka daži no šausmīgākajiem aprakstiem, ko esam dzirdējuši par pēcnāves dzīvi, var būt pārpratuma rezultāts.. Bet, no otras puses, mēs nekad nedrīkstam ignorēt faktu, ka šādi fragmenti ir īpaši paredzēti, lai uzsvērtu Jēzus teikto domu būtisko nozīmi.. Tātad, pirms pāriet uz mācību par šo tēmu citur Jaunajā Derībā, būtu noderīgi apkopot to, ko mēs noteikti varam teikt, pamatojoties uz Jēzu’ pašu mācība.

Dažas no šīm mācībām būs pazīstamas no iepriekšējām diskusijām, un tās var apkopot diezgan īsi: bet citi vēl nav ieviesti, jo tādu ir maz, ja ir, pamats nopietni apšaubīt to, ko Jēzus patiesībā teica vai domāja.

Mēs saņemsim atlīdzību par mūsu darbiem — labiem vai sliktiem

Līdzības par aitām un āžiem (Mat 25:31-46) un bagātais vīrs un Lācars (Luke 16:19-31) abi norāda, ka mēs tiksim tiesāti, ne tikai pamatojoties uz labo vai slikto, ko esam izdarījuši, bet arī pamatojoties uz to labo, ko mēs nespējām izdarīt. Mums ir arī teikts, ka mūs tiesās pēc tā, kā mēs tiesājam citus (Mat 7: 1-2) un par to, vai mēs apžēlojam tos, kas mums nodara pāri (Mat 6:14-15).

Daudzi to interpretē tādējādi, ka Dievam ir kāds veids, kā līdzsvarot mūsu sliktos darbus ar labo, ko esam izdarījuši; tāds tāds, ja mūsu labie darbi atsver mūsu sliktos, mēs tiksim uzņemti debesīs. Lielākā daļa no mums sevi uzskata par "diezgan pieklājīgiem cilvēkiem".,’ — “lielāko daļu laika’ — un tajā pašā laikā mēs redzam, ka Jēzus ir mīlošs un pacietīgs pret cilvēkiem, kuri ir paveikuši daudz sliktākas lietas nekā mēs. Tāpēc mums ir tendence to pieņemt, ja Dievs eksistē, mums vajadzētu izkāpt samērā viegli.

Standarts izskatās neticami augsts

Bet tur ir aizķeršanās. Mēs to jau esam atzīmējuši, kamēr Jēzus izrāda neticamu līdzjūtību pret ļaundariem, un vispārēja noteikumu un noteikumu neievērošana, pamatojoties uz šķietamu ārēju atbilstību, viņš dramatiski paaugstina, nevis pazemina, iekšējo morālo standartu, kas no mums tiek prasīts. Viņš to uzsver, sakot, ‘ja vien nav tava taisnība pārsniedz rakstu mācītāji un farizeji, nekādi nevar tu ieiesi Debesu Valstībā” (Mat 5:20). Viņš pat dodas tālāk un stāsta saviem sekotājiem, ka to vēlas, ‘Esi ideāls‘ (Mat 5:48).

Lielākā daļa tiks "iznīcināta"?

“Ieejiet pa šaurajiem vārtiem; jo plati ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu, un daudzi ir tādi, kas pa to ienāk. Cik šauri ir vārti, un ierobežots ir ceļš, kas ved uz dzīvi! Maz ir tādu, kas to atrod.” (Mat 7:13-14)

Šis ir īsts šoks! Mēs vēlamies kliegt, “Nē! Noteikti nē!” Bet tas nav neskaidrs apgalvojums, slēpās nejaušā piezīmē. Tā ir daļa no slavenākā un visslavenākā Jēzus kopsavilkuma’ mācīšana; "Kalna sprediķis".’ Tas nav atrodams tikai Mateja evaņģēlijā; saīsināta versija, ‘Centieties iekļūt pa šaurajām durvīm, daudziem, Es tev saku, centīsies iekļūt, un nevarēs,’ ir atrodams arī Luke 13:24. Tātad, ko šis vārds nozīmē “iznīcināšana”.’ nozīmē? Tas cēlies no grieķu vārda, "iznīcināt"; nozīmē ‘izbeigt ar iznīcināšanas aktu.’ Tas ir tas pats, ko izmanto, lai aprakstītu Jūdas Iskariota likteni, ķeceri, bezdievīgi un ļauni cilvēki kopumā un zvērs no bezdibenes Atklāsmes grāmatā. Vai tam ir kāda mazāk drastiska nozīme? Nav daudz. No 20 atgadījumi NT ir tikai 2 iespējamās alternatīvas: iekšā Mat 26:8 and Mark 14:4 šokētie skatītāji izmantoja šo vārdu, lai aprakstītu "atkritumus".’ par dārgo smēres trauku, kas tika salauzts un uzliets Jēzum’ galva. Vai tas varētu atstāt cerību, ka varbūt, neskatoties uz "izšķērdību".’ no cilvēka dzīves, kaut ko labu var izglābt; vai arī tā būs, tāpat kā smaržas, beidzot izgaist?

Vai šajā paziņojumā ir kādas citas iespējamās nepilnības? Varbūt. Ir vairākas OT atsauces (piem. Isa 10:20-21) norādot, ka tikai "palieka".’ Izraēla tiks izglābta. Vai tas varētu būt Jēzus’ apraksts “daudzi’ un "daži’ ir adresēts tieši viņa ebreju klausītājiem tajā vēstures posmā? Tas varētu būt taisnība īstermiņā: bet ne ilgtermiņā, jo ir daudz Rakstu vietu, kas sola, ka Izraēla izkliedēšanai galu galā sekos grēku nožēla un atjaunošana.¹ Daudzi kristieši ar nepacietību gaida izredzes, ka pirms Jēzus atgriešanās būs pēdējā pasaules beigu laika raža; un, jo pašreizējais pasaules iedzīvotāju skaits šobrīd pārsniedz iepriekšējo paaudžu kopējo skaitu, vai tas tomēr nebeidzas ar to, ka vairāk tiks izglābti nekā iznīcināti? iespējams: bet tas ir jāuztver kā spekulatīvs, paturot prātā fragmenta acīmredzamo nozīmi.

Taču ir vēl viena potenciāli svarīga nepilnība: Jēzu’ faktiskie vārdi ir līdzvērtīgi: ‘daudzi ir tie, kuri ienākt līdz [tādā veidā noved uz iznīcināšanu]’ un "Mazums ir tie, kas atrast [tādā veidā noved uz dzīvi].’ Vai Dievs neiejaucas, izraujot pazudušos no ceļa uz iznīcību un nostādot viņus ceļā uz dzīvi? Salīdziniet šo ar Mat 19:24-26 un rūpīgi izlasiet visu Mat 7:1-14: bet paturiet to prātā, ja tas ir Jēzus’ īstā jēga, kāpēc viņš tā nesaka?

Bet visi ir aicināti

Visas lietas man ir devis mans Tēvs. Neviens nepazīst Dēlu, izņemot Tēvu; neviens nepazīst Tēvu, izņemot Dēlu, un tas, kam Dēls vēlas Viņu atklāt. Nāc pie manis, visi, kas strādājat un esat smagi apgrūtināti, un es tev došu atpūtu. Ņem uz sevi manu jūgu, un mācies no manis, jo es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs; un jūs atradīsit atpūtu savām dvēselēm. Jo mans jūgs ir viegls, un mana nasta ir viegla. (Mat 11:27-30)

Visi, ko Tēvs man dod, nāks pie Manis. To, kas nāk pie manis, es nekādā gadījumā neizmetīšu. (John 6:37)

Jēzus saka šos vārdus kā vispārēju aicinājumu un, pakļauti ļoti vienkāršām kvalifikācijām, piedāvā absolūtu garantiju. Tiem, kas nāk, ir patiesi jāapzinās savas vajadzības, un viņiem ir jānāk pie Jēzus personīgi. Ievērojiet līdzību ar svētībām (Mat 5:3-6).

Daudzi tiek saukti, Bet daži ir izvēlēti

Jēzus pirmo reizi lieto šo izteicienu, aprakstot vārtu lauzēja izraidīšanu, kurš, acīmredzot dzirdējis par karaļa bezmaksas ielūgumu uz kāzu mielastu, ielīst, nepieņemot ierasto bezmaksas ballīšu apģērba piedāvājumu (Mat 22:14). Bet tas ir atrodams arī daudzos agrīnos manuskriptos, aprakstot pēdējās stundas nepelnītu laipnību bezdarbnieku grupai. (Mat 20:13-16).² Šķiet, ka abi šie ir veids, kā uzsvērt, ka Skolotājs piedāvā savu pieņemšanu tikai kā nenopelnītu dāvanu. Tas nozīmē, ka ir daudzi, kas diskvalificē sevi, atsakoties pieņemt šo principu. (Ievērojiet, kā vārtu lauzējs gribēja būt ballītē: bet izvairījās no karaļa; un greizsirdīgajiem strādniekiem to saka, "Paņem savu algu un aiziet.")

Jēzus ir vienīgais ceļš

Pēc viņa dialoga ar bagāto jauno valdnieku (Mat 19:16-27), Jēzus komentē, ka ir vajadzīgs brīnums, lai bagāts cilvēks ieietu Dieva valstībā. Tomēr, šajā dialogā viņš stāsta viņam, kā viņš varētu kļūt perfekts: "… nāc, seko man’ (Mat 19:21).

Bet Jēzus ne tikai apgalvo, ka spēj parādīt ceļu; Viņš apgalvo, ka būt ceļš — tikai veidā.

Jēzus teica [Tomass], “Es esmu ceļš, patiesība, un dzīve. Neviens nenāk pie Tēva, izņemot caur mani.” (Joh 14:6)!

Tam nepieciešama vienprātīga lojalitāte Jēzum (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) un nepārtraukta identificēšanās ar krustu (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Ievērojiet, kā katrs evaņģēlijs uzsver šos aspektus.

Kas par tiem, kuri nekad nav dzirdējuši?

Jēzus netieši pievēršas šim jautājumam savā līdzībā par farizeju un muitnieku.

“Divi vīrieši iegāja templī lūgties; viens bija farizejs, un otrs bija muitnieks. Farizejs stāvēja un tā pie sevis lūdza: ‘Dievs, Es pateicos, ka es neesmu tāda kā pārējie vīrieši, izspiedēji, netaisnīgs, laulības pārkāpēji, vai pat kā šis nodokļu iekasētājs. Es gavēju divas reizes nedēļā. Es dodu desmito tiesu no visa, ko saņemu.’ Bet nodokļu iekasētājs, stāvot tālu prom, pat nepaceltu acis pret debesīm, bet sita viņam krūtis, sakot, ‘Dievs, esi man žēlīgs, grēcinieks!’ Es tev saku, šis vīrietis devās uz savu māju attaisnots, nevis otrs; jo katrs, kas sevi paaugstina, tiks pazemots, bet kas sevi pazemo, tas tiks paaugstināts.” (Luk 18:10-14)

Ievērojiet, ka Jēzus nepiemin sevi; tomēr viņš mums saka, ka muitnieks bija ”attaisnots”.’ (padarīts par nevainīgu vai taisnu) caur savu sirsnīgo lūgumu pie Dieva, atzīstot, ka nekas cits kā tikai Dieva žēlastība nevar viņu atbrīvot. Turpretim farizejs, par spīti visām viņa augstākajām zināšanām, ziedošanās un šķietama pateicība, neatrada piedošanu, jo iedomājās, ka ir to pelnījis savas vispārējās labestības dēļ.’

Nepiedodams grēks

Tāpēc es jums saku, katrs grēks un zaimošana tiks piedota cilvēkiem, bet Gara zaimošana cilvēkiem netiks piedota. Kas runā pret Cilvēka Dēlu, tas viņam tiks piedots; bet kas runā pret Svēto Garu, tas viņam netiks piedots, ne šajā vecumā, ne arī tajā, kas nāks. (Mat 12:31-32)

Jēzus izsaka līdzīgu brīdinājumu Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 un Luke 12:10. Pirmie divi ir kontekstā ar diskusiju pēc rakstu mācītājiem’ un farizeja ieteikums, ka Jēzus izmantoja dēmonisku spēku, lai izdzītu dēmonus. Jēzus tieši nesaka, ka viņi jau būtu zaimojuši Svēto Garu, to sakot: bet viņš tos skaidri brīdina, piedēvējot Gara darbu ļaunam mērķim, viņi bīstami tuvojas tam. Tas ir sīkāk apspriests rakstā D pielikums.

Dievbijīgo atzīšana un atdarināšana

Kas uzņem pravieti pravieša vārdā, tas saņems pravieša atlīdzību. Kas pieņem taisno taisnā vārdā, tas saņems taisnā atlīdzību. Ikviens, kurš kādam no šiem mazajiem iedod dzert tikai tasi auksta ūdens mācekļa vārdā, noteikti es jums saku, ka viņš nekādā gadījumā nezaudēs savu atlīdzību.” (Mat 10:41-42)

Prakse ne tikai dzirdēt, bet arī aktīvi atdarināt dievbijīgu cilvēku dzīvesveidu, bija galvenais rabīnu izpratnes par māceklību šajos laikos.. To darīja Jēzus mācekļi, sludinot un dziedinot “Jēzus vārdā”., skumji, praksē rakstu mācītāji un farizeji darīja tieši pretējo ("viņi saka, un nevajag” – Mat 23:2-3). Šeit, lai arī, Jēzus iedomājas cilvēku, kurš ne tikai atzīst viena no Dieva kalpiem patiesību un taisnību: taču dara zināmu, ka viņš cenšas sekot viņu piemēram un vēlas, lai viņi saņemtu atzinību par viņa rīcību. Jēzus ļoti atzinīgi vērtē šādu atbildi un saka, ka arī sekotājs būs daļa no tā atlīdzības, kuram sekos..

Bet tas atstāj neatbildētu jautājumu: ja ar labiem darbiem nepietiek, lai izglābtu cilvēku no elles, vai neglābtu cilvēku var apbalvot tikai šajā dzīvē? Vai ir iespējama kaut kāda atlīdzība arī pēc nāves?

Apsveriet šo:

“Vai nu padariet koku labu, un tā augļi ir labi, vai padarīt koku bojātu, un tā augļi ir bojāti; jo koku pazīst pēc saviem augļiem. Jūs odžu atvase, kā tu vari, būdams ļauns, runāt labas lietas? Jo no sirds pārpilnības, mute runā. Labais cilvēks no sava labā dārguma izceļ labas lietas, un ļaunais cilvēks no sava ļaunā dārguma izvelk ļaunas lietas. (Mat 12:33-35)

Jēzus implikācija’ vārdi šķiet tādi, galīgajā analīzē, nav "daļa slikta - daļa laba".’ kategorijā. Viss, kas plūst no sirds, kurā valda ļaunums, arī būs ļauns, lai cik labi tas neliktos. Ir jābūt izvēlei starp vienu vai otru.

Pārvēršana iespējama pat pie nāves durvīm

Viens no noziedzniekiem, kurš tika pakārts, viņu apvainoja, sakot, “Ja tu esi Kristus, glāb sevi un mūs!” Bet otrs atbildēja, un aizrādīja viņu teica, “Tu pat nebaidies no Dieva, redzot, ka esat pakļauts tādam pašam nosodījumam? Un mēs patiešām taisnīgi, jo mēs saņemam pienākošos atlīdzību par saviem darbiem, bet šis cilvēks nav izdarījis neko sliktu.” Viņš teica Jēzum, “Kungs, atceries mani, kad ieradīsies savā valstībā.” Jēzus viņam teica, “Noteikti es jums saku, šodien tu būsi kopā ar mani paradīzē.” (Luk 23:39-43)

Šķiet, ka paša noziedznieka atzīšanās par to nešaubās, līdz šim brīdim pie krusta, viņš būtu nosodīts. Bet par šo sarunu mēs nekad nebūtu zinājuši citādi. Bet šeit mēs atklājam kaut ko no Jēzus’ vārdi un piemērs ir iejutušies vīrieša sirdī un izraisījuši vēlmi sekot Jēzum. Varbūt viņš reizēm bija aizkustināts, lai izrādītu līdzjūtību citiem: varbūt nē. Bet tagad, nāves brīdī, viņš apzinās, kas ir Jēzus — ka Viņš vienīgais spēj sniegt viņam tik ļoti nepieciešamo piedošanu — un ieņem Jēzu., metoties Viņa žēlastībā. Un Jēzus viņu pieņem! Ne tāpēc, ka viņš to būtu pelnījis: bet vienkārši tāpēc, ka Jēzus’ mīlestība bija tur, lai apmierinātu viņa vajadzības.

Es bieži esmu pārdomājis šo notikumu; ka mēs nekad nedrīkstam atmest cerību uz cilvēku glābšanu, lai cik nocietināti grēkā un sacelšanās pret Dievu tie mums liktos. Iespējams, ka noziedznieka māte nomira, joprojām sērojot par dēla zaudējumu. Kāds pārsteidzošs prieks viņu atkal satikt paradīzē!

Bet šeit ir arī brīdinājums. Bija divi noziedznieki, tikpat nepieciešama žēlastība. Vai otrs kādreiz bija apsvēris iespēju mainīt savu ceļu pirms viņa nāves? Ko viņam tagad bija zaudēt? Tomēr, tajos šausmīgajos brīžos tas nebija tik viegli. Kā viņš tur karājās, agonijā un bailēs savieboties, visas domas par patiesu grēku nožēlu pārņēma neprātīgā vēlme aizbēgt; un cerību pārņēma cinisms — un pat dusmas — uz Jēzu’ acīmredzama nerīkošanās. Zināšanām par nenovēršamo nāvi ir tendence atklāt mūsu sirds dziļākos padziļinājumus: bet atstāj tik maz iespēju pārdomāt.

Jēzus iet prom

Mazie bērni, Es būšu ar jums vēl kādu laiku. Tu mani meklēsi, un kā es teicu ebrejiem, ‘Kur es eju, tu nevari nākt,’ tāpēc tagad es jums saku. … Sīmanis Pēteris viņam sacīja, “Kungs, kur tu ej?” Jēzus atbildēja, “Kur es eju, jūs tagad nevarat sekot, bet tu sekosi pēc tam.” (John 13:33,36)

Tradicionālās ebreju gaidas uz Mesiju bija tādas, kad viņš bija ieradies, viņš nekavējoties uzsāks savu valdīšanu pār Izraēlu un piespieda visas citas tautas pakļauties Viņam. (un ebreji") iestāde. Taču Dieva plāns bija daudz sarežģītāks, iesaistot krustu, Jēzu’ augšāmcelšanās, jaundzimšana, Jēzu’ atgriezties debesīs, Svētā Gara izliešana, baznīcas veidošanās, Izraēlas pagaidu gāšana un atjaunošana un Antikrista uzplaukums un sakāve. Tas bija jāizplata daudz ilgākā laika posmā; tik ļoti, ka mums vēl ir jāpieredz tās galīgais piepildījums.

Līdzība par minas sāk iepazīstināt mācekļus ar sapratni, ka viņu pienākums būs sagatavot pasauli, lai Jēzus atkal uzņemtu kā ķēniņu..

Kā viņi dzirdēja šīs lietas, viņš turpināja un stāstīja līdzību, jo viņš bija netālu no Jeruzalemes, un viņi domāja, ka Dieva Valstība tūlīt tiks atklāta. Tāpēc viņš teica, “Kāds muižnieks devās uz tālu zemi, lai saņemtu sev valstību, un atgriezties. Viņš pasauca desmit savus kalpus, un iedeva viņiem desmit minas monētas, un viņiem pateica, “Veiciet darījumus, līdz es atnākšu.’ Bet viņa pilsoņi viņu ienīda, un sūtīja viņam sūtni, sakot, "Mēs nevēlamies, lai šis cilvēks valda pār mums."” (Luk 19:11-14)

Šajā brīdī Jēzus izlaiž visus starpposma notikumus, lai apspriestu, kas notiek pēc ķēniņa atgriešanās. Mēs darīsim tāpat; kad mēs esam īsi apsvēruši dažus citus faktorus, kas tieši attiecas uz jautājumu par sodu un atlīdzību.

Būs vajāšanas

Jēzus ļoti skaidri norāda, ka tiem, kas viņam sekos, būs jādzīvo viņa pretinieku ielenkumā un viņi tiks pakļauti spiedienam noliegt Jēzu vai kompromitēt viņa mācību..

“Svētīgi jūs esat, kad cilvēki jums pārmet, tevi vajāt, un nepatiesi runā pret jums visa veida ļaunu, manis dēļ. Priecājieties, un esiet ārkārtīgi priecīgs, jo liela ir jūsu alga debesīs. Jo tā viņi vajāja praviešus, kas bija pirms jums. (Mat 5:11-12)

Tie, kas pakļaujas šim spiedienam, riskē notiesāt pret sevi; lai gan, kā Pētera noliegšanas gadījumā, šādas neveiksmes ne vienmēr ir neatgriezeniskas (Luke 22:31-34).

Jo kas kaunēsies par mani un no maniem vārdiem šajā laulības pārkāpēja un grēcīgā paaudzē, arī Cilvēka Dēls par viņu kaunīsies, kad viņš nāks sava Tēva godībā kopā ar svētajiem eņģeļiem.” (Mar 8:38)

Jēzus atgriezīsies kā ķēniņš

Farizeji jautāja, kad nāks Dieva Valstība, viņš tiem atbildēja, “Dieva Valstība nenāk ar novērojumiem; viņi arī neteiks, ‘Paskaties, šeit!’ vai, ‘Paskaties, tur!’ jo lūk, Dieva Valstība ir jūsos.” Viņš sacīja mācekļiem, “Dienas pienāks, kad tu vēlēsies redzēt kādu no Cilvēka Dēla dienām, un tu to neredzēsi. Viņi jums pateiks, ‘Paskaties, šeit!’ vai ‘Paskaties, tur!’ Neejiet prom, nedz arī sekot viņiem, jo kā zibens, kad tas pazib no vienas daļas zem debesīm, spīd uz otru daļu zem debesīm; tā būs arī Cilvēka Dēls savā dienā. Bet vispirms, viņam daudz jācieš un šīs paaudzes atstumts.” (Luk 17:20-25)

Gadsimtu gaitā cilvēki ir mēģinājuši nodibināt zemes valstības un vadību, pamatojoties uz viņu izpratni par to, kādai jābūt Dieva valstībai. Daži ir bijuši izdevīgāki un veiksmīgāki nekā citi: bet visi ir izgāzušies, tā vai tā. Bet Jēzus mums saka, ka nevajag to jaukt ar patieso Dieva Valstību; kas šobrīd ārēji nepastāv: bet to sirdīs, kas viņu mīl.³ Viņš mums to apliecina, kad viņš atgriezīsies, lai valdītu pār zemi, viņa atnākšana būs pilnīgi neizlaižama.

Nepieciešamība pēc gatavības

Taču Jēzus mūs arī brīdina, ka viņa atgriešanās laiks būs pēkšņs un neparedzams; tāpēc mums ir jādzīvo pastāvīgas gaidīšanas stāvoklī un attiecīgi jāuzvedas.

Bet to dienu vai stundu neviens nezina, pat ne eņģeļi debesīs, ne arī Dēls, bet tikai Tēvs (Mar 13:32; Mat 24:36).

Kā tas notika Noasa dienās, tāpat tas būs arī Cilvēka Dēla dienās. Viņi ēda, viņi dzēra, viņi apprecējās, viņi tika apprecēti, līdz tai dienai, kad Noa iekāpa laivā, un plūdi nāca, un iznīcināja tos visus. Tāpat, tāpat kā tas notika Lata dienās: viņi ēda, viņi dzēra, viņi nopirka, viņi pārdeva, viņi stādīja, viņi uzcēla; bet tajā dienā, kad Lats izgāja no Sodomas, no debesīm lija uguns un sēra lietus, un iznīcināja tos visus. Tā būs arī dienā, kad tiks atklāts Cilvēka Dēls. Tajā dienā, tas, kurš būs uz mājas jumta, un viņa preces mājā, lai viņš nenokāpj tos aizvest. Tas, kas ir uz lauka, lai neatgriežas. Atcerieties Lota sievu! Ikviens, kurš cenšas glābt savu dzīvību, to zaudē, bet kas savu dzīvību zaudē, tas to saglabā. Es tev saku, tajā naktī vienā gultā būs divi cilvēki. Tas tiks paņemts*, un otrs paliks*. Kopā tiks malti divi graudi. Vienu paņems, un otrs paliks.” Divi būs laukā: paņemtais, un otrs aizgāja.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*Grieķu vārds tulkots "paņemts".’ nozīmē ‘saņemt tuvu, tas ir, asociēties ar sevi": tā kā “pa kreisi’ nozīmē "sūtīt prom".’ Daži kristieši to interpretē kā pēkšņu visa Jēzus aizvākšanu’ sekotāji no pasaules pirms Antikrista parādīšanās (bieži saukta par "slepeno sagrābšanu"), kamēr citi uzskata, ka tas attiecas uz notikumiem, kad Jēzus beidzot atgriežas, lai iznīcinātu Antikristu un izveidotu Savu varu. Ir arī citas interpretācijas: bet, skaidri norādot, ka šī atlase būs gan pēkšņa, gan ļoti svarīga, noved pie pat tuvāko draugu šķiršanās, Sīkāk Jēzus šo jautājumu neizklāsta.

Kā zaglis naktī

Tāpēc skatieties, jo jūs nezināt, kurā stundā nāk jūsu Kungs. Bet zini šo, ja mājas saimnieks būtu zinājis, kurā nakts sardzē zaglis nāks, viņš būtu skatījies, un nebūtu ļāvis ielauzties savā mājā. Tāpēc arī esiet gatavi, stundas laikā, ko jūs negaidāt, nāks Cilvēka Dēls. (Mat 24:43-44. Skatīt arī Mark 13:32-37.)

Vai tas nozīmē, ka mājas saimnieks vispār nevarēja gulēt? Protams, ka nē! Bet viņš būtu gaidīts, kā pastāvīgu viņa pienākumu daļu, būt atbildīgam par to, lai visas ieejas ēkā būtu atbilstoši aizsargātas vai apmeklētas, un vajadzības gadījumā padarīt sevi personīgi pieejamu.

Eļļa lampā

Vēl viens prātīgs piemērs ir līdzība par desmit jaunavām:

“Tad Debesu Valstība būs kā desmit jaunavas, kas paņēma savas lampas, un izgāja līgavainim pretī. Pieci no viņiem bija muļķīgi, un pieci bija gudri. Tie, kas bija muļķīgi, kad viņi paņēma savas lampas, neņēma līdzi eļļu, bet gudrie ņēma eļļu savos traukos ar saviem lukturiem. Tagad, kamēr līgavainis kavējās, viņi visi snauda un gulēja. Bet pusnaktī atskanēja raudāšana, ‘Lūk! Līgavainis nāk! Iznāc viņu satikt!’ Tad visas tās jaunavas cēlās, un apgrieza viņu lampas. Neprātīgais teica gudrajam, "Dodiet mums daļu savas eļļas, jo mūsu lampas nodziest.’ Bet gudrais atbildēja, sakot, "Ko darīt, ja mums un jums ir par maz? Tu drīzāk ej pie tiem, kas pārdod, un iegādājieties paši.’ Kamēr viņi aizgāja pirkt, līgavainis atnāca, un tie, kas bija gatavi, devās kopā ar viņu uz kāzu mielastu, un durvis bija ciet. Pēc tam atnāca arī citas jaunavas, sakot, ‘Kungs, Kungs, atvērts mums.’ Bet viņš atbildēja, 'Pavisam noteikti es jums saku, es tevi nepazīstu.’ Tāpēc skatieties, jo jūs nezināt ne dienu, ne stundu, kurā Cilvēka Dēls nāks. (Mat 25:1-13)

No pirmā acu uzmetiena, šī līdzība var izklausīties diezgan skarbi. Kāzu ballīte kavējās. Kā jaunavām vajadzēja palikt nomodā tik ilgi vai ātri atrast svaigas preces tik vēlu vakarā? Viņi nebija. Visi nogura gaidot un aizmiga; tur nebija nekā slikta. Bet pieci no tiem, zinot, ka šāda kavēšanās bija gaidāma tikai kāzu naktī, un ka viņu galvenais uzdevums bija nodrošināt apgaismojumu, kad ieradās līgavainis, pārliecinājās, ka viņiem pa rokai ir krājumi pirms tam iekārtojies gulēt.

Abi iepriekš minētie piemēri norāda, ka jebkura patiesa Jēzus kalpa pirmā prioritāte ir dzīvot dedzīgā gatavībā viņam kalpot., lai cik negaidīti vai neērti tas būtu. Ja nē, mums steidzami jāpārbauda mūsu sirdis, lai redzētu, kur patiesībā slēpjas mūsu lojalitāte.

Viņš atgriezīsies kā tiesnesis

Minas un talanti

Atgriežoties pie līdzības par minas, Jēzus mums stāsta, kas notiek, kad ķēniņš atgriežas valdīt:

“Tas notika, kad viņš atkal bija atgriezies, saņēmusi valstību, ka viņš pavēlēja šiem kalpiem, kam viņš bija iedevis naudu, lai viņu sauc, lai viņš zinātu, ko viņi ir ieguvuši, veicot uzņēmējdarbību. Viņam priekšā nāca pirmais, sakot, ‘Kungs, tava mina ir padarījusi vēl desmit minas.’ “Viņš viņam teica, ‘Labi darīts, tu labais kalps! Jo tu biji uzticīgs ar ļoti mazumiņu, tev būs vara pār desmit pilsētām.’ “Atnāca otrais, sakot, ‘Tava mina, Kungs, ir izdarījis piecas minas.’ “Tāpēc viņš viņam teica, "Un jums ir jābūt vairāk nekā piecām pilsētām.’ Atnāca cits, sakot, ‘Kungs, lūk, tava mina, kuru es glabāju noliktu kabatlakatiņā, jo es baidījos no tevis, jo tu esi prasīgs vīrietis. Jūs uzņematies to, ko neesat nolicis, un pļauj to, ko neesi sējis.’ “Viņš viņam teica, ‘No tavas mutes es tevi tiesāšu, tu ļaunais kalps! Jūs zinājāt, ka esmu prasīgs vīrietis, uzņemot to, ko neesmu nolicis, un pļauju to, ko neesmu sējis. Tad kāpēc jūs nenoguldījāt manu naudu bankā?, un pie manas atnākšanas, Iespējams, es par to būtu nopelnījis procentus?’ Viņš teica tiem, kas stāvēja blakus, ‘Atņem viņam mina, un dodiet to tam, kam ir desmit minas.’ “Viņi viņam teica, ‘Kungs, viņam ir desmit minas!’ ‘Jo es jums to saku visiem, kam ir, tiks dots vairāk; bet no tā, kam nav, pat tas, kas viņam ir, viņam tiks atņemts. Bet atvediet šeit tos manus ienaidniekus, kuri nevēlējās, lai es valdītu pār viņiem, un nogalini viņus manā priekšā.’ ” (Luk 19:15-27)

Līdzības galvenā uzmanība ir pievērsta ķēniņa cerībām, ka viņa kalpi gūs panākumus savās darīšanās; un viņa nolūks ir gan atalgot viņus, ļaujot viņiem paturēt visu naudu, gan paaugstināt viņus atbildīgākos amatos. Bet ir divas skābas notis. Viens ir kalps, kurš paslēpa naudu (pēc brīža vairāk par viņu) un otrs ir to liktenis, kuri liedza viņam tiesības valdīt. Attiecībā uz šo pēdējo grupu nav papildu izmeklēšanas vai kompromisa: vienkārši ātrs un pilnīgs nosodījums.

Bet neproduktīvajam kalpam situācija ir daudz niansētāka. Viņam tiek bargi pārmests par slinkumu un atņemta nauda. Bet vai tas ir viss? Šajā brīdī, mums jāaplūko cita līdzība — līdzība par talantiem (Mat 25:14-30) — ko Jēzus stāstīja savā pēdējā nedēļā Jeruzalemē, vienlaikus precizējot viņa mācekļu pienākumus. Sižets ļoti līdzīgs, izņemot to, ka pat viena talanta vērtība (mazākā summa, kas uzticēta kādam no kalpiem) ir daži 60 uz 100 reizes lielāks par mina. Ar šo kalpu grupu tas nav tikai pārbaudījums. Uz spēles ir likta liela nauda; un faktiskā atbildības pakāpe ir proporcionāla viņu jau uztvertajām spējām, ar spējīgāko uztveršanu līdz 10 reizes tik daudz kā vismazāk. Atkal mums ir viens kalps, kurš slēpj talantu un neko ar to nedara: bet šajā gadījumā sulainim ne tikai pārmet un atņem naudu. Tad karalis pavēl, ‘Izmetiet neizdevīgo kalpu ārējā tumsā, kur būs raudāšana un zobu griešana’ (Mat 25:30).

Kas te notiek? Pirmkārt, ir svarīgi ievērot, ka nevienā līdzībā nav mājienu, ka kalps tiek kritizēts par to, ka viņš ir mazāk veiksmīgs nekā cits; pat minimālie procenti, kas iegūti, noguldot naudu noguldījumā, būtu bijuši pieņemami. Tāpat Jēzus pat neuztraucas apspriest, kas varētu būt noticis, ja kalps pazaudētu naudu zādzības vai bezcerīgo parādu dēļ. Taču ķēniņa dusmas nepārprotami ir vērstas pret tiem kalpiem, kuri nemēģināja izpildīt viņa norādījumus. Ja kalps ignorē norādījumus un nodod saimnieka uzticību, jautājums ir jāuzdod, "Vai viņš tiešām vispār ir kalps?’

Tātad, šeit, mēs skatāmies uz tiem, kas apliecina uzticību Jēzum: bet kuru rīcība ir ievērojami atpalikusi no tiem gaidītā standarta. Kā tādus cilvēkus vērtēs? Lūk, kā to skaidro Jēzus:

Tas Kungs teica, “Kurš tad ir uzticīgais un gudrais pārvaldnieks, kuru viņa kungs iecels pār savu namu, dot viņiem savu ēdiena porciju īstajā laikā? Svētīgs ir tas kalps, kuru viņa kungs atradīs to darām, kad viņš atnāks. Patiesi es jums saku, ka viņš viņu noliks pāri visam, kas viņam ir. Bet ja tas kalps savā sirdī saka, ‘Mans kungs kavē savu atnākšanu,’ un sāk sist kalpus un kalpones, un ēst un dzert, un būt piedzēries, tad tā kalpa kungs atnāks dienā, kad viņš viņu negaida, un pēc stundas, ko viņš nezina, un sagriezīs viņu divās daļās, un novietojiet savu daļu pie neuzticīgajiem. Tas kalps, kurš zināja sava kunga gribu, un nesagatavojās, nedarīt to, ko viņš gribēja, tiks sists ar daudzām svītrām, bet tas, kurš nezināja, un darīja svītru cienīgas lietas, tiks sists ar dažām svītrām. Kam daudz dots, no viņa būs daudz prasīts; un kam daudz tika uzticēts, no viņa tiks jautāts vairāk.” (Luke 12:42-48)

Tagad atcerieties, ka tās ir līdzības, paredzēti, lai ilustrētu principus, uz kuriem balstīsies Dieva spriedums. Tas nebūt nenozīmē, ka pātagas nesošu eņģeļu pulki tiks nosūtīti, lai tiktu galā ar likumpārkāpējiem: bet tas nozīmē, ka būs jārēķinās tiem, kuru rīcība nav atbildusi gaidītajam standartam; un ka tas būs sāpīgi; ar nodarījumam samērīgu ciešanu līmeni. Tas arī nozīmē, ka būs daži, kuru pārkāpumi tiks atklāti kā tik smagi, ka, realitātē, viņi nekad nav bijuši īsti kalpi vai mācekļi. Šie, par spīti tam, ka acīmredzot ir apliecinājis ticību Jēzum, un pat bijis iesaistīts brīnumainos darbos, kas tika izdarīti viņa vārdā, piedzīvos tādu pašu likteni kā tiem, kas viņam atklāti pretojās.

Ne visi, kas man saka, ‘Kungs, Kungs,’ ieies Debesu Valstībā; bet kas dara mana debesu Tēva gribu. Daudzi man pateiks tajā dienā, ‘Kungs, Kungs, vai mēs neesam pravietojuši tavā vārdā, tavā vārdā izdzen ļaunos garus, un tavā vārdā dari daudzus varenus darbus?’ Tad es viņiem pastāstīšu, ‘Es nekad tevi nepazinu. Atkāpies no manis, jūs, kas darāt netaisnību.’ (Mat 7:21-23)

“Bet kad Cilvēka Dēls nāks savā godībā, un visi svētie eņģeļi ar viņu, tad viņš sēdēs uz sava godības troņa. Viņa priekšā tiks sapulcinātas visas tautas, un viņš tos nošķirs vienu no otra, kā gans atdala aitas no kazām. Viņš noliks aitu uz savas labās rokas, bet kazas pa kreisi. … Tad viņš sacīs arī tiem, kas pa kreisi, ‘Atkāpies no manis, tu nolādēji, mūžīgajā ugunī, kas ir sagatavota velnam un viņa eņģeļiem; jo es biju izsalcis, un tu man nedevi ēst; Es biju izslāpis, un tu man nedevi dzert; Es biju svešinieks, un tu mani nepieņēmi; kails, un tu mani neapģērbi; slims, un cietumā, un tu mani neapciemoji.’ “Tad arī atbildēs, sakot, ‘Kungs, kad mēs tevi redzējām izsalkušu, vai izslāpis, vai svešinieks, vai kails, vai slims, vai cietumā, un tev nepalīdzēja?’ “Tad viņš viņiem atbildēs, sakot, 'Pavisam noteikti es jums saku, ciktāl jūs to nedarījāt vienam no šiem mazākajiem, tu man to neizdarīji.’ Tie aizies mūžīgā sodā, bet taisnie mūžīgajā dzīvē.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Liktenis, kas sliktāks par nāvi

Mēs jau esam rūpīgi aplūkojuši vārda “mūžīgo” nozīmi,’ un "sods".’ sadaļā ar nosaukumu, ‘Jēzus vārdu krājums;’ ; un tas ir apspriests tālāk A pielikums. Tas mūs faktiski atstāj 2 galvenie iemesli, kāpēc tiek apšaubīta to acīmredzamā nozīme. Vai nu

mums nepatīk sekas, vai,
kādā nozīmē var iznīcība ar gehennas neremdināmo uguni (Skat Mt 25:41,46) raksturots kā mūžīgs?

Bet, nu tā, raugoties, vai Jēzus pārspīlēja elles briesmas, mēs esam redzējuši, ka viņš patiesībā uzsvēra savu vēstījumu, ka elle, vai Gehenna, bija vieta, no kuras par katru cenu izvairīties. Mēs to apsvērsim sīkāk ‘"Cīņa par izpratni.

Vienreiz saglabāts, Vienmēr saglabāts?

Viens no jautājumiem, kas ir izraisījis daudz strīdu kristiešu vidū, ir tas, vai cilvēks var kļūt par "no jauna piedzimis"’ Christian un pēc tam zaudēt spēku, tādā mērā, ka viņi zaudē savu pestīšanu. Jēzus mācība un piemērs sniedz diezgan skaidru pierādījumu par trim lietām:

Pirmkārt, būs cilvēki, kas izslēgti no debesīm, kuri ne tikai uzskatīja sevi par kristiešiem; bet pat aktīvi iesaistījās kristīgajā kalpošanā, pravietošanas apjomā, dēmonu izdzīšana un brīnumu darīšana Jēzū’ nosaukums. Viņi varēja mūs viegli apmānīt, vai pat paši: bet ne Jēzu. Viņš nekad nebija pazinis vai uzskatījis tos par saviem patiesajiem draugiem vai mācekļiem, neskatoties uz viņu acīmredzamo ticību, un apņemšanās, viņu.

Acīmredzams piemērs būtu Jūda Iskariots, Jēzu’ nodevējs. (Skat John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Otrkārt, kļūstot par mācekli, cilvēks nav spējīgs uz neticību vai nepareizu uzvedību.⁴ Piemēru no citiem netrūkst 11 mācekļi! (Skat Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. Un, lai neviens neliek domāt, ka viņi patiešām ir piedzimuši no jauna tikai pēc Jēzus’ augšāmcelšanās, ir vēl citi piemēri, kas atrodami vēlāk Jaunajā Derībā.⁵)

Bet, treškārt un visbeidzot, ir noteikts punkts, kurā Jēzus atzīst, ka cilvēks ir šķērsojis robežu starp piederību un nepiederību Viņam.

Manas aitas dzird manu balsi, un es viņus pazīstu, un viņi man seko. Es viņiem dodu mūžīgo dzīvību. Viņi nekad nepazudīs, un neviens tos neizraus no manas rokas.” (John 10:27-28)

Visi, ko Tēvs man dod, nāks pie Manis. To, kas nāk pie manis, es nekādā gadījumā neizmetīšu. Jo es esmu nācis no debesīm, nedarīt savu gribu, bet tā griba, kas mani sūtījis. Tāda ir mana Tēva griba, kurš mani sūtījis, ka no visa, ko viņš man ir devis, es neko nezaudēšu, bet vajadzētu viņu celt augšā pēdējā dienā. (John 6:37-39)

Noteikti es jums saku, kas manu vārdu dzird, un tic tam, kas mani sūtījis, ir mūžīgā dzīvība, un nenonāk spriedumā, bet no nāves pārgājis dzīvē.(John 5:24)

Kamēr viņš šīs lietas runāja, daudzi viņam ticēja. Tad Jēzus sacīja tiem jūdiem, kas viņam ticēja, “Ja tu paliksi manā vārdā, tad jūs patiesi esat mani mācekļi. Jūs uzzināsiet patiesību, un patiesība darīs jūs brīvus. (John 8:30-32)

Kāda ir atšķirība starp patiesu un viltus kristieti?

Jautājums, kam mums patiešām vajadzētu rūpēties, ir, kā es varu zināt, ja es esmu īsts kristietis?

Izšķirošās pārmaiņas notiek, kad cilvēks dzird vēsti par Jēzu, atzīst to par Dieva patiesību un apņemas sekot Jēzum kā savam Kungam un Kungam visu atlikušo dabisko dzīvi un pēc tam mūžīgi, debesīs. Tas noteikti ietver apņemšanos sākt veikt visas nepieciešamās izmaiņas, lai šī cilvēka dzīve atbilstu Jēzum’ komandas un piemērs. Kā teica Jēzus:

“Kāpēc tu mani sauc, ‘Kungs, Kungs,’ un nedari to, ko es saku? (Luke 6:46)

Ņemiet vērā, ka tas ir tikai sākums. Mēs nekļūstam perfekti vienas nakts laikā, un mums parasti ir diezgan ierobežota izpratne par to, kas var būt nepieciešams sekošanai Jēzum. Būs daudzas reizes, kad jūs apšaubīsit savu spēju atpazīt Jēzu un viņam paklausīt’ vadošais: bet Viņš redz mūsu siržu patiesumu un var uzticēties, lai viņš dos mums vairāk spēka, apņēmība un sapratne, kad un kad ir nepieciešama dziļāka apņemšanās. Tāpēc nevērtējiet sevi pēc tā, cik labi, stiprs vai spējīgs, ko jūtaties. Kā skaidro Svētais Pāvils:

Jo tu redzi savu aicinājumu, brāļi, ka nav daudz gudru pēc miesas, nav daudz varenu, un nav daudz cēlu; bet Dievs izredzējis pasaules neprātīgos, lai liktu kaunā gudros. Dievs izvēlējās pasaules vājās lietas, lai viņš apkaunotu stiprās lietas; un Dievs izvēlējās pasaules zemiskās lietas, un lietas, kas tiek nicinātas, un lietas, kas nav, lai viņš padarītu to, kas ir: lai neviena miesa nelepojas Dieva priekšā. Bet no viņa, tu esi Kristū Jēzū, kas mums ir Dieva gudrība, un taisnība un svētdarīšana, un izpirkšana: ka, kā rakstīts, “Tas, kurš lepojas, lai viņš lepojas ar To Kungu.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

Kad jāskatās uz citiem, mēs arī nevaram būt pilnīgi pārliecināti. Cilvēka nodošanās un paklausības trūkums Jēzum liecina, ka viņi nav kristieti: taču ārēja lojalitātes izpausme var būt arī maldinoša.

“Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas drēbēs, bet iekšēji ir plosoši vilki. Pēc viņu augļiem jūs tos pazīsiet. Vai jūs vācat vīnogas no ērkšķiem, vai vīģes no dadžiem? Pat tā, katrs labs koks nes labus augļus; bet samaitāts koks nes ļaunus augļus. Labs koks nevar nest ļaunus augļus, arī bojāts koks nevar dot labus augļus. Katrs koks, kas neaudzē labus augļus, tiek nocirsts, un iemeta ugunī. Tāpēc, pēc viņu augļiem jūs tos pazīsiet. (Metjū 7:15-20)

Augļu lieta ir tāda, ka ir nepieciešams laiks, lai tie augtu un nogatavotos; tāpēc agrīna parādīšanās var būt maldinoša. Jūda kopā ar pārējiem divpadsmit apustuļiem gāja apkārt un darīja brīnumus. Bet Jēzus skatās uz cilvēku sirdīm un vienmēr zināja, ko Jūda darīs. Tomēr, viņš joprojām izturējās pret Jūdu ar tādu pašu uzmanību un godu kā pret visiem pārējiem. Tātad, pat pēdējās vakariņās, kad Jūda devās savā liktenīgajā misijā, neviens no pārējiem – pat Džons ne – nesaprata, ko grasās darīt (Jn 13:21-29). No otras puses, neilgi pēc tam, Jānis, iespējams, bija 'otrs māceklis', kas bija klāt, kad Pēteris noliedza Jēzu (Jn 18:15-27). Jānim tajā brīdī bija labs iemesls apšaubīt Pētera sirsnību: bet Jēzus zināja savādāk (Lk 22:31-34).

Tu man piezvani, ‘Skolotājs’ un ‘Kungs.’ Tu pareizi saki, jo tāds es esmu. Ja es tad, Kungs un Skolotājs, esi nomazgājusi kājas, jums vajadzētu arī mazgāt vienam otra kājas. Jo es jums sniedzu piemēru, ka arī jūs darāt tā, kā es jums esmu darījis. Noteikti es jums saku, kalps nav lielāks par savu kungu, neviens sūtītais nav lielāks par to, kas viņu sūtījis. Ja jūs zināt šīs lietas, svētīti tu esi, ja tu tos dari. Es nerunāju par jums visiem. Es zinu, kuru esmu izvēlējies. Bet lai Raksti piepildītos, “Kas ēd maizi kopā ar mani, tas ir pacēlis savu papēdi pret mani.’ No šī brīža, Es jums saku, pirms tas notiek, ka tad, kad tas notiek, jūs varat ticēt, ka es esmu viņš. (John 13:13-19)

Sekošana kādam nenozīmē vienmēr būt tuvu un nekad nepieļaut kļūdas vai nepareizu pagriezienu: runa ir par apņēmību turpināt pēc šīs personas, neskatoties uz šādām lietām. Daži cilvēki labāk seko cilvēku pēdām nekā citi, daži iemācās atpazīt Dieva balsi ātrāk nekā citi, un daži paveic vairāk nekā citi. Bet tā ir sirds attieksme. Tāpat kā Pēteris, mēs visi reizēm sajaucamies: bet īsts sekotājs vienkārši turpina sekot (Mat 24:13).

Tātad, ja tu patiesi vēlies dzirdēt, ko Jēzus tev liek darīt, un paklausi viņam kā savam Kungam un Skolotājam, tad neatkarīgi no tā, cik vājš jūs jūtaties, cik bieži var neizdoties, vai ko citi par tevi domā, šie Jēzus apsolījumi ir domāti jums…