Mēģinot izprast cilvēka morālo atbildību, mums jāsāk ar atzīšanu, ka mūsu pašu perspektīvas gandrīz noteikti ir ļoti neobjektīvas uz mūsu pašu interesēm.. Mēs dabiski novērtējam gan cilvēku priekus un ērtības, gan tos uzdevumus, kas mums šķiet apgrūtinošāki; un attiecīgi novērtējiet vai nolietojiet tos.

Bet mēs dzīvojam ļoti sarežģītā situācijā, savstarpēji saistīta pasaule, kuras pareiza darbība ir atkarīga no mūsu spējas atpazīt citu domu un jūtu vērtību. Tā sarežģītība ir tāda, ka neviens mirstīgais nevar kategoriski pateikt, kad mums vajadzētu kalpot citiem vai likt viņiem kalpot mums. Tātad, ja jūs noliedzat Dieva esamību, jūs varat teikt, ka nav jēgas lasīt šo rakstu tālāk; jo kurš gan cits no tevis prasīs atbildību par savām darbībām? Bet, ja tā ir jūsu pozīcija, tad, pirms pārtraucat lasīt, apsveriet šo: neviens augstākais taisnīgums arī nevienu citu nelūgs pie atbildības. Uzvarēs tas, kurš indivīds vai grupa jebkurā situācijā turēs varas grožus; vai tas ir reliģiozs vai nereliģiozs, vai laipns vai nežēlīgs.¹

Bet ja Dievs ir tas, kurš mūs visus liks pie atbildības, tad tas, kas mums patiešām ir jāzina, nav tas, ko mēs vai kāds cits domā par to, kam vajadzētu notikt: bet ko domā pats Dievs.

Mēs neesam tik gudri kā Dievs

Mēs nezinām, kas sarakstījis Ījaba grāmatu: bet tiek uzskatīts, ka tas ir ļoti sens. Tomēr tā izpratne par cilvēka un dievišķo dabu ir ļoti dziļa. Īsumā, sižets ir šāds...

Ījabs ir visgudrākais, laipnākais un dievbijīgākais savas paaudzes cilvēks. Tāpēc Dievs par viņu ļoti priecājas un viņu ļoti svētī. Bet tas noved pie strīda starp Dievu un Sātanu; kur sātans uzstāj, ka Ījabs uzticas Dievam tikai pateicoties svētībām, ko viņš saņem. Tāpēc Dievs galu galā dod sātanam atļauju Ījabam darīt visu, kas viņam patīk, pietrūka, lai atņemtu viņam dzīvību. Ījabs zaudē visu savu bagātību un visus savus bērnus, līdz viņš paliek viens, klāta sāpīgiem vāriem ar tikai rūgtu, sūdzas sieva par uzņēmumu. Bet ar to tas nebeidzas. Draugi nāk viņu mierināt; un, redzot viņa drausmīgo stāvokli, viņi kļūst pārliecināti, ka viņš noteikti ir izdarījis kaut ko šausmīgu, lai to būtu pelnījis, un mēģina pārliecināt viņu atzīties. Darbs, tikmēr, turpina apgalvot, ka ir nevainīgs: bet viņa protestu vidū viņa argumenti pamazām pāriet no, “es nesaprotu: bet es joprojām uzticos Dievam,” — uz, “Kāpēc Dievs vismaz nepaskaidros sevi?”

Beidzot, Dievs iegriežas ar runu, kurā viņš pieprasa, lai Ījabs paskaidro dažus (labi, drīzāk daudz, patiesībā) par radīšanas noslēpumiem; faktiski sakot, “Kas jūs domājat, ka esat, lai es varētu saprast, kāpēc es to daru?” Jobs saprot būtību, atvainojas un lūdz piedošanu saviem nepalīdzīgajiem draugiem. Tajā brīdī, pārbaudījums ir beidzies, un Ījabs kļūst daudz svētīgāks nekā jebkad agrāk.

Bet — saņem šo — Dievs nekad paskaidro Ījabam, kāpēc tas viss notika. Ar mūsu izpratni un loģiku vienkārši nepietiek, lai izprastu visus Dieva plānus un mērķus. Kamēr rakstnieks sniedz ieskatu Dieva augstākajā nolūkā šajā lietā, viņš atstāj mūs ar priekšstatu, ka, lai gan Dievs galu galā ir taisnīgs un vēlas mūs svētīt, ir reizes, kad mēs vienkārši nesapratīsim, kāpēc Viņš dara noteiktas lietas. Šādos brīžos vislabākais, ko mēs varam darīt, ir vienkārši turpināt uzticēties Viņam.

Tā kā Debesis ir augstākas

Citā vietā, pravietis Jesaja dzird, ka Dievs to saka šādi:

“Jo manas domas nav tavas domas, arī tavi ceļi nav mani ceļi,” saka Jahve. “Jo kā debesis ir augstākas par zemi, tāpēc mani ceļi ir augstāki par jūsu ceļiem, un manas domas nekā tavas domas.” (Isaiah 55:8-9)

Visu mūžu aizrāvies ar zinātni, viena no interesantākajām lietām, ko esmu novērojusi, ir tā, jo vairāk cilvēce atklāj, jo vairāk mēs atklājam, ka nezinām. Savulaik zinātne tika definēta kā "patiesības meklēšana".:’ mūsdienās tas tiek pieticīgāk definēts kā "mazāk šaubu meklējumi".’ Jesajas laikā cilvēks domāja, ka mūsu pasaule ir vienīgā pasaule. Tad mēs atklājām, ka esam viena no vairākām planētām, kas riņķo ap Sauli. Pēc tam mēs sapratām, ka mūsu saule ir tikai viens no miljoniem milzu galaktikā. Ne tik ilgi pirms es piedzimu, tika uzskatīts, ka mūsu galaktika ir vienīgā; tad tas bija tikai viens no miljoniem (ir, nē – dari tā 2 miljoniem miljonu); tad viss Visums faktiski izplešas, un tagad zinātnieki domā, vai varētu būt pat bezgalīgs skaits Visumu! Cilvēks, ar tikai 1.2 litri kognitīvās telpas, viņam ir labs iemesls lepoties ar saviem intelektuālajiem sasniegumiem: bet ja viņam vispār ir kāda īsta gudrība, viņam ir vēl vairāk iemeslu pazemīgi atzīt savu nepilnvērtību salīdzinājumā ar jebkuru intelektu, kas spēj to visu uztvert!

Filozofijas briesmas

Cilvēka filozofijas patiešām lielā problēma ir tā, ka tā ir vērsta uz cilvēku, redzēt lielāko iespējamo labumu kā to, kas dod visvēlamāko rezultātu, no cilvēciskā viedokļa. Tātad, kad mēs uzstājam uz tādu jēdzienu kā pareizi novērtēšanu, nepareizi, taisnīgums un galīgā laime caur uz sevi vērstu cilvēku interešu objektīvu, mēs varam nonākt pie izkropļotas perspektīvas un kļūdainiem secinājumiem.

Teksta uztveršana kontekstā

Tātad, kas mums jādara, ir tikai meklēt Bībeles apgalvojumus par šo jautājumu, un tas sniegs mums visas atbildes, vienkārši un vienkārši - pareizi? Ir, Nē. Visi Svētie Raksti ir Dieva iedvesmoti: bet to ir ierakstījuši vīrieši, izmantojot cilvēku valodu un jēdzienus, kas aprobežojas ar mūsu cilvēcisko pieredzi par lietām, un tos var ietekmēt arī mūsu cilvēku reakcijas un emocijas. Turklāt, vārdu nozīmes un jēdzieni laika gaitā bieži mainās. Tāpēc mums jājautā, kurš ko teica vai izdarīja, kad; un ko tieši viņi saprata kā šo vārdu un notikumu nozīmi? Vai viņi tos saprata pareizi, un vai esam sapratuši vēstījumu, ko Dievs mums sniedz, caur tiem, pareizi?

Kas ir vairāk, mums ir darīšana ar jēdzieniem (piemēram, mūžība!) kas ir ārpus mūsu pieredzes; un morālā sprieduma un mērķa smalkumus, kas ir ārpus mūsu spējas aptvert (kā Ījaba gadījumā). Tātad, pie reizes, patiesības, ko Dievs vēlas mums mācīt, liks mums justies apmulstam.

Realitāte ir tāda, ka ir iespējams atrast “pierādījuma tekstus”.’ kas, šķiet, atbalsta praktiski visus uzskatus, "Visi galu galā nokļūst debesīs,’ uz, “Lielākā daļa cilvēku mūžīgi tiks mocīti ellē.’ Tāpēc, ir muļķīgi ņemt katru fragmentu par šo tēmu un apgalvot, ka tas nozīmē tieši to, ko mēs vispirms domājam. Katrs apgalvojums vispirms ir jāsaprot tā kontekstā, un tad attiecībā pret visiem pārējiem. Un dažreiz ir tikpat svarīgi ņemt vērā to, kas Svētajos Rakstos nav teikts, kā to, kas tajā ir teikts, lai mēs neuzņemtos vairāk, nekā paredzēts. Citādi, jūs galu galā nonāksit pretrunā ar sevi, apgalvojot, ka daži raksti nevar nozīmēt to, ko viņi saka, vai vienkārši izmest Bībeli pa logu un aizstāt to ar kaut ko, ko jūs labprāt uzskatāt par "saprātīgāku".!’

Jēzu, patiesības zelta standarts

Galu galā, tikai pats Dievs varēja zināt pilnu patiesību par to, kas notiks, kad pienāks Tiesas diena. Visi cilvēku mēģinājumi izskaidrot ir mūsu pašu nezināšanas sabojāti. Tātad vienīgais iespējamais veids, kā mēs varam uzzināt nekrāsoto patiesību, ir tieša atklāsme no Dieva. Saskaņā ar kristīgo mācību, Jēzus ir mūžīgais Dieva Vārds, nāk pie mums cilvēka veidolā, nogalināti un atgriezties no mirušajiem. Tas padara Viņu par patiesības zelta standartu. Jebkurā acīmredzamā interpretācijas konfliktā starp dažādiem Svētajiem Rakstiem vai cilvēku viedokļiem, Jēzus vārdiem ir jādod priekšroka. Dažkārt mēs varam īsti nesaprast, ko viņš mums saka; bet tas ir labi. Diez vai pārsteidzoši, ka dzīves sarežģītība dažkārt mūs apmulsina. Mūsu izaicinājums ir iemācīties Viņam uzticēties pat tad, kad nesaprotam – skat Jn 3:3-13 un Jn 6:60-68.

“Jo kas kaunēsies par mani un no maniem vārdiem šajā laulības pārkāpēja un grēcīgā paaudzē, arī Cilvēka Dēls par viņu kaunīsies, kad viņš nāks sava Tēva godībā kopā ar svētajiem eņģeļiem.” (Mar 8:38)

Jēzus tulkojumā

Palestīnas kopējā valoda Jēzū’ diena bija aramiešu valoda: turpretim Jaunā Derība ir uzrakstīta grieķu valodā. Abu valodu pētniekiem dažkārt patīk norādīt, ka “aramisms’ Jēzū’ teicieni izceļ faktu, ka viņš parasti runāja aramiešu valodā; un šie teicieni vēlāk tika tulkoti grieķu valodā. Vairumā gadījumu, tas ir mazsvarīgi; jo tulkotāji ir ļoti rūpīgi iztulkojuši Jēzu’ vārdus pēc iespējas precīzāk: bet problēmas var rasties tādēļ, ka ne visiem vārdiem vienā valodā ir precīza atbilstība otrā valodā. Dažreiz aramiešu valodas vārdam var būt plaša nozīme, kas grieķu valodā nav pieejama (rakstu, ‘Mūsu ikdienas maize,’ apspriež vienu šādu piemēru). Citreiz tas var būt grieķu vārds, kam var būt nedaudz plašāka vai šaurāka nozīme nekā aramiešu valodai. Tas nozīmē, ka mums jābūt uzmanīgiem attiecībā uz interpretācijām, kas pārāk lielā mērā paļaujas uz mazāk acīmredzamām grieķu vārda nozīmēm. Mums jājautā, vai šī paļaušanās ir attaisnojama, ņemot vērā Jēzus kontekstu un vispārējo nozīmi’ vārdus.

Īpaša problēma ir arī tajos grieķu vārdos, kas attiecas uz dzīvi, nāvi un mūžību dabiski iekrāso grieķu filozofija. Taču Jēzus šos jautājumus risina no pārsvarā ebreju viedokļa (lai gan ne vienmēr piekrīt tradicionālajiem rabīnu uzskatiem). Tāpēc, interpretējot šādus terminus, svarīgāk ir pārbaudīt, kā tie tika saprasti un lietoti Jaunās Derības tekstos, nevis piedēvēt no klasiskās vai mūsdienu grieķu literatūras atvasinātas nozīmes.

Turpini lasīt …

Zemsvītras piezīmes

1. Varbūt būtu vērts izlasīt ‘Mīlestībai vajadzīgs čempions‘ vietā.