Pirms pāriet uz konkrēto Jēzus mācību, būtu noderīgi īsi aplūkot veidu, kādā ir attīstījusies Bībeles izpratne par šo jautājumu.

Progresīvā atklāsme

Ir svarīgi saprast, ka Bībele sniedz pakāpenisku Dieva gribas atklāsmi cilvēcei. Sākotnēji, cilvēks dzīvoja sadraudzībā ar Dievu un pastāvīgi varēja piekļūt “Dzīvības kokam”.’ kas spēja mūs faktiski padarīt nemirstīgus (Gen 3:22). Tā, jautājums, ‘Kas notiek, kad mēs nomirstam?’ nebija nozīmes; un uzreiz pēc Ādama grēka neizskatījās, ka būtu noticis daudz – izņemot to, ka cilvēka sadraudzība ar Dievu tika sagrauta un viņš tika izraidīts no Ēdenes dārza. Bet tagad, kā ar viltu apsolīja Čūska, cilvēce bija kļuvusi “līdzīga Dievam”., zinot labu un ļaunums.’ Iepriekš, viņa pieredze bija tikai laba: tagad viņš sāka piedzīvot ļaunumu (gan iekšēji, gan ārēji), jaunas dzīves brīnums, naida un nāves rūgtums un biedējošā nespēja atklāt, kas patiesībā notiks ar viņu, kad viņš nomirs. Šajā brīdī, viss, ko viņš zināja, bija tas, ka viņa ķermenim bija lemts atkal sapūt zemē.

Bet viņam bija viens liels mierinājums. Dievs, kura uzticību viņš bija nodevis, joprojām rūpējās par viņu (Gen 3:21) un bija izteicis pareģojumu pret Čūsku: “Es nolikšu naidu starp tevi un sievieti, un starp jūsu pēcnācējiem un viņas pēcnācējiem. Viņš sasitīs tev galvu, un tu sasitīsi viņam papēdi.” (Gen 3:15) Ne Ādams, ne Čūska nezināja, ko tas nozīmē. Patiešām, svarīgi bija tas, ka Čūska nezināja: jo tā bija daļa no Dieva plāna, ka čūskai bija jābūt līdzvainīgai, lai panāktu savu sagrāvi.

Bet mēs runājam par Dieva gudrību noslēpumā, gudrība, kas ir apslēpta, ko Dievs iepriekš bija paredzējis pasaulēm mūsu godam, kuru neviens no šīs pasaules valdniekiem nav zinājis. Jo, ja viņi to būtu zinājuši, viņi nebūtu krustā situši godības Kungu. (1Co 2:7-8)

Gadsimtu gaitā, kas sekoja, Dievs pakāpeniski atklāja vairāk par savu galveno mērķi: bet vienmēr tādos veidos, kas turpināja slēpt viņa galveno stratēģiju, vienlaikus mācot mums vairāk par Dieva labestības un taisnīguma principiem un to, cik ļoti svarīgi ir attīstīt ticības attiecības ar Dievu..

• Gen 5:24. Ēnohs kādu dienu pazūd apstākļos, kas izaicina racionālu skaidrojumu. Vai viņa pēdas pēkšņi beidzās ar izmestu apģērbu un bez cīņas pazīmēm, kā Elija vēlākos gados (2Kings 2:11-13)? Mēs nezinām: bet atstātie to secināja, jo bija zināms, ka viņš par savu pirmo prioritāti izvirzīja tuvumu Dievam, Dievs noteikti piepildīja viņa vēlmi.
• Gen 6:5-8:22. Ļaunums saasinās tik ļoti, ka Dievs nolemj, ka ir nepieciešams apturēt tā izplatību ar tūlītēju nāves spriedumu. Tikai Noa – cilvēks, kurš, kā Ēnohs, staigāja ar Dievu, dzīvoja taisnīgi un paklausīja Dieva balsij – tiek pasargāts no šī tūlītējā sprieduma, kopā ar savu ģimeni.
• ... un tā stāsts turpinās, ar secīgiem starpgadījumiem, kas to pastiprina, citi vai abi jēdzieni, ka Dievs atmaksās ļaunu tiem, kas dara ļaunu: bet tas, kaut kā, neskatoties uz acīmredzamo ļaunumu un mirstību, kas bija piemeklējis cilvēci, Dievs joprojām meklēja mūsu kompāniju, un nāvei nav jābūt beigai tiem, kas Viņu patiesi meklēja.

Tas nenozīmē, ka nebija citu pravietojumu, kas norādītu uz Jēzus atnākšanu. Laikam ritot, to bija arvien vairāk.

Par šo pestīšanu, pravieši meklēja un cītīgi meklēja, kas pravietoja par žēlastību, kas jums nāks, meklējot, kurš vai kāds laiks ir Kristus Gars, kas viņos bija, norādīja uz, kad viņš paredzēja Kristus ciešanas, un slava, kas viņiem sekos. (1Pe 1:10-11)

Tomēr, veids, kādā šie pravietojumi piepildīsies, palika noslēpums; ar atsevišķiem ticīgajiem brīžiem pārmaiņus starp cerību un izmisumu. Īpašai ilustrācijai es izcelšu vēl divus piemērus…

Darbs, pa vidu visām viņa sūdzībām, nāk klajā ar īstu garīgā ieskata pērli:

Es zinu, ka mans Pestītājs dzīvo, un ka galu galā viņš stāvēs uz zemes. Un pēc tam, kad mana āda ir iznīcināta, tomēr savā miesā es redzēšu Dievu; (Job 19:25-26)

Cik varam spriest, Ījabam to nekad nav teicis ne Dievs, ne kāds iepriekšējais pravietis. Patiesībā, tas parādās no Job 7:9 ka šī doma viņam iepriekš nebija ienākusi prātā. Tomēr šķiet, ka viņš tajā laikā nebija garīgi saskaņā ar Dievu! Viņš vienkārši nolasa norādes no Dieva iepriekšējām attiecībām ar cilvēku un tic Dieva labestībai un galīgajam taisnīgumam.. Tātad viņš secina, ka glābšanai ir jānāk – pat ja viņam jāgaida līdz pasaules galam.

Ir līdzīgs piemērs Psalm 49:1-20. Psalmu sacerētājs to raksturo kā “mīklu”.’ – jautājums, uz kuru, šķiet, nav racionālas atbildes, taču tam ir jēga, ja beidzot to aplūko no pareizās perspektīvas. Viņš sāk ar jautājumu, kā viņš var bez bailēm stāties pretī nākotnei, kad laiki ir ļauni un neskatoties uz viņa paša grēka apziņu. Tad viņš to salīdzina ar to cilvēku augstprātīgo pašapziņu, kuri ir sasnieguši labklājību un statusu šajā pasaulē; norādot, ka viņi pat nevar glābt savu dzīvību, un tas viss kļūst par neko. Viņš beidz ar šiem vārdiem:

Viņi ir iecelti par ganāmpulku Sheol. Nāve būs viņu gans. Taisnīgie valdīs pār tiem no rīta. Viņu skaistums pazudīs Šeolā, tālu no viņu savrupmājas. Bet Dievs manu dvēseli atpestīs no šeola spēka, jo viņš mani pieņems. Selah. Nebaidieties, kad vīrietis kļūst bagāts, kad pieaugs viņa nama godība. Jo, kad viņš nomirst, viņš neko neaiznesīs. Viņa godība viņam nenolaidīsies. Lai gan, kamēr viņš dzīvoja, viņš svētīja savu dvēseli– un vīrieši tevi slavē, kad tev pašam klājas labi– viņš aizies pie savu tēvu cilts. Viņi nekad neredzēs gaismu. Cilvēks, kuram ir bagātība bez saprašanas, ir kā dzīvnieki, kas iet bojā. (Psa 49:14-20)

Šeols

‘Šeols’ ir ebreju vārds, kas apzīmē "mirušo vietu".;’ Vecajā Derībā to dažreiz dēvē arī par “bedri”.’ (Ezekiel 31:16). Angļu valodā, tas bieži tiek tulkots metaforiski kā "kaps".;’ lai gan, ja tiek minēta fiziska apbedīšanas vieta, ebrejs lieto citu vārdu, parasti “kaps”.’ Šeols aptuveni atbilst grieķu vārdam, ‘Hadess;’ un kā tāds ir atveidots Jaunajā Derībā un Septuagintas Vecajā Derībā. Tas tiek atveidots arī kā “Šeols”.’ vai “Hadess’ lielākajā daļā mūsdienu angļu tulkojumu.

Ezekiel 32:18-32 glezno Šeolu kā milzu bedri, kur grupās apglabāti dažādu tautu mirušie; daži ar vairāk goda zīmēm nekā citi: bet tomēr miris. Dažus uzmundrināja fakts, ka šim Ecēhiēla redzējumam nav nekā ko teikt par Izraēlu un visi minētie ir neapgraizīti.. Bet citi, apzinās savu grēcīgumu, un neredzot skaidras izredzes uz augšāmcelšanos, joprojām uzskatīja nāvi par galu un koncentrējās uz to, lai šīs dzīves laikā izbaudītu pēc iespējas vairāk Dieva svētības.. Pat ķēniņš Hiskija (viens no Jūdas dievbijīgākajiem ķēniņiem) paredzams, ka tas nonāks Šeolā, bez nākotnes dzīves izredzēm, kad viņš nomira:

es teicu, “Savas dzīves vidū es ieeju Šeola vārtos. Man ir atņemtas manu gadu paliekas.” es teicu, “Es neredzēšu Jah, Jā dzīvo zemē. Es vairs neredzēšu cilvēku ar pasaules iedzīvotājiem. Mans mājoklis ir noņemts, un tiek aiznests no manis kā ganu telts. Esmu sarullējies, kā audēja, mana dzīve. Viņš mani nogriezīs no stellēm. No dienas līdz vakaram tu man darīsi galu. … Jo Šeols nevar tevi slavēt. Nāve nevar tevi svinēt. Tie, kas nokāpj bedrē, nevar cerēt uz tavu patiesību. (Isa 38:10-12,18)

Gehenna

‘Gehenna’ ir ebreju vārda saīsinājums grieķu valodā, "Hinnom dēla grava.’ Šī grava, tieši ārpus Jeruzalemes, bija sliktas reputācijas vieta. Kad jūdu tauta atkrita no Dieva, viņi uzcēla "augstu vietu".’ (upurēšanas vieta) tur; kur bērni tika “laisti caur uguni”.’ (t.i. upurēja) pagānu Dievam, Molech. Pravietis Jeremija pret to izrunāja šādus vārdus:

Viņi ir uzcēluši Tofeta augstās vietas, kas atrodas Hinnom dēla ielejā, sadedzināt savus dēlus un meitas ugunī; ko es nepavēlēju, man tas arī neienāca prātā. Tāpēc, lūk, nāk dienas, saka Jahve, ka to vairs nesauks par Tophetu, ne arī Hinnom dēla ieleja, bet Nokaušanas ieleja: jo tie tiks apglabāti Tofetā, kamēr nebūs kur apglabāt. Šīs tautas mirušie ķermeņi būs barība debesu putniem, un zemes dzīvniekiem; un neviens viņus neatbaidīs. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 sniedz vēl izteiktāku izteikumu attiecībā uz šo vietu; uzsverot, ka tas būs piepildīts ar to cilvēku līķiem, kuri ir pametuši Dievu; un ka pat Jeruzaleme taps tai līdzīga tās iedzīvotāju ļaundarības dēļ.

Otrais tempļa periods

Gados starp atgriešanos no trimdas Babilonijā un Jēzus dzimšanu jūdu starpā bija ievērojamas doktrināras nesaskaņas.. Intelektuālā Saduceju partija noraidīja eņģeļu ideju, stiprie alkoholiskie dzērieni, dzīve pēc nāves un galīgais spriedums ir tikai māņticība; tā kā farizeji uzstāja uz savu realitāti. tomēr, interpretācijas par precīzām Svēto Rakstu nozīmēm, kas attiecas uz šo tēmu, bija spekulatīvas, atkarībā no atsevišķu rabīnu interpretācijām – un diezgan dažādas. Bet līdz Jēzus laikam “Šeols’ parasti tika saprasts kā mirušā vieta; lai gan šķiet, ka farizeji bija nonākuši pie secinājuma, ka taisnīgie ebreji tiks saudzēti no nepatīkamām sekām un tā vietā tiks gaidīti patriarhu sabiedrībā, lai gaidītu viņu iespējamo augšāmcelšanos mesiāniskā laikmeta laikā.. Tas bija stāvoklis, ko dažkārt dēvē par "Ābrahāma klēpi".’

Pirmajā gadsimtā pirms mūsu ēras aramiešu valoda, nevis ebreju, bija kļuvusi par ebreju tautas ikdienas valodu; un bija ierasta prakse pievienot publisku ebreju rakstu lasīšanu ar skaidrojošu pārfrāzi aramiešu valodā., pazīstams kā Targum. Sākotnēji, šie tika skaitīti no atmiņas: bet mūsu ēras pirmā gadsimta vidum viņi bija apņēmušies rakstīt.

Targumi to atklāj, līdz Jēzus laikam, ‘Gehenna’ bija kļuvis par vārdiņu vietai, kur Dievs sodīja ļaundarus, īpaši neticīgos pagānus: bet arī ebreji. tomēr, tika uzskatīts, ka šāda soda ilgumam ir jābūt ierobežotam, un rabīnu tradīcijas, kas izveidojās šajā periodā, noteica maksimālo robežu 12 mēnešus. Tika uzskatīts, ka pēc tam cilvēks varētu būt tiesīgs uz augšāmcelšanos vai iznīcināšanu; pēdējā tiek raksturota kā "otrā nāve".’ Daudzos veidos, tāpēc, rabīnu tradīcijas attiecībā uz gehennu bija vairāk līdzīgas katoļu šķīstītavas koncepcijai, nevis tai, ko mēs saucam par elli.

Tātad, kad Jēzus sāka savu kalpošanu, jūdu domās jau bija nostiprinājušies šādi jēdzieni, lai gan to patiesā būtība joprojām bija diskusiju jautājums:

• Šeols – mirušo vieta.
• Ābrahāma klēpī – vieta, kur taisnīgie ebreji varēja gaidīt savu augšāmcelšanos.
• Gehenna – dievišķās atmaksas vieta, kam sekos vai nu galīgā augšāmcelšanās, vai
• Otrā nāve – iznīcība vai pastāvīgas nāves stāvoklis.

Turpini lasīt …