Tagad mēs esam apsvēruši Jēzu’ mācības no lingvistiskā viedokļa, lai redzētu, vai viņa vārdi ir pareizi iztulkoti, un to kontekstā Jēzū’ sprediķi un sarunas, lai redzētu, kādas pielaides var saprātīgi pieļaut, apzināti pārspīlējot Jēzu’ daļa vai mūsu pārpratums. Bet mēs joprojām esam nonākuši pie secinājuma, ka Jēzus mūs nopietni brīdina par to, ja vien mēs nevēršamies pie Viņa pēc piedošanas un palīdzības, lielākā daļa cilvēces ir nostājušās uz ceļa, kas mūs novedīs iznīcībā. Un mēs joprojām atliek jautāt sev, “Kāpēc tam ir jābūt ka slikti? Ja Dievs mūs patiešām mīl, Viņš noteikti būtu varējis izdomāt labāku risinājumu?”

Jūs ne tuvu neesat vienīgais, kurš tā jutās. Lielākajai daļai no mums ir; ieskaitot Jēzu’ pirmie mācekļi un citi pirmie sekotāji. Mēs jau esam īsi ierosinājuši iespējamos iemeslus, kāpēc lietas var nebūt tik vienkārši, sadaļās ar nosaukumu “Kāpēc Dievs ir tik stingrs?” un “Obligātās mīlestības neiespējamība.” Bet tagad, saskaroties ar Jēzu’ savus skaidrus apgalvojumus par šo tēmu, plus vēl vairāki neatrisināti jautājumi par to, ko tieši viņš domāja, ir pienācis laiks pievērsties pārējai Bībeles daļai, un jo īpaši Jaunā Derība, lai redzētu, kā Jēzus’ paši mācekļi saprata un izskaidroja viņa vēstījumu.

Mūžīgā soda šausmība

“Tie aizies mūžīgā sodā, bet taisnie mūžīgajā dzīvē.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Līdz šim visatraucošākā Jēzus iezīme’ mācība ir viņa atsauce uz "mūžīgo sodu".’ Sadaļā ar nosaukumu, ‘Jēzus vārdu krājums‘ mēs izskatījām ieteikumus, ka “mūžīgs”.’ atsaucās uz eshatoloģisko periodu, nevis uz tā ilgumu un šo "sodu".’ jāsaprot koriģējošā nozīmē. Bet, lai gan šādas interpretācijas ir atrodamas citu periodu grieķu literatūrā, šīs nozīmes neatbalsta to lietojums citur Jaunajā Derībā vai Vecās Derības Septuagintas grieķu versijā. Tos neatbalsta arī to tulkoto ebreju vārdu sākotnējā nozīme. Sīkāku šī jautājuma apspriešanu sk A pielikums.

Cilvēku attieksme pret mūžīgā soda ideju ir zināmā mērā ambivalenta. No vienas puses, mēs esam tik īslaicīgi radījumi, ka viena zobu sāpju nakts mums šķiet kā mūžība; tik nopietni mēģinājumi aptvert jebkura soda jēdzienu, kas turpinās nemitīgi uz visiem laikiem, piepilda mūs ar šausmām. No otras puses, vairums no mums piekrīt idejai, ka sodam ir "jāatbilst noziegumam".’ Nereti nākas dzirdēt, ka īpaši šaušalīgos noziegumos cietušie pieprasa, lai vainīgais to darītu, 'Sadeg ellē uz visiem laikiem!’ Bet kā mēs to izmērām? Cik mūžu jāiztur masu slepkavam? Un ja Dievs ir paredzējis cilvēkiem dzīvot mūžīgi, nevis tikai mūsu dabiskās dzīves posmu, tad ko ir dzīves patiesā vērtība? Kā mēs izmērām savas nepareizās darbības patiesās sekas, ņemot vērā radītās ciešanas un aizvainojumu, vai to potenciāli mūžīgās sekas citiem?

Mēs jau iepriekš esam redzējuši problēmu, ko tas radīja "Targum Jonathan" autoram.; kurš izvēlējās teikt pēdējos vārdus Isaiah 66:24 (kas ebreju valodā skan,”viņu tārps nemirs, un viņu uguns neizdziest; un tie būs riebīgi visai cilvēcei.” ) kā, “viņu dvēseles nemirs, un viņu uguns neizdziest; un ļaunie tiks tiesāti Gehennā, kamēr taisnie teiks par viņiem, mēs esam redzējuši pietiekami daudz.” Un, līdzīgi, Talmuda rakstu mācītāji centās ierobežot Gehennas ilgumu līdz maksimumam 12 mēnešus. Tomēr, kad Jēzus citē šo fragmentu Mark 9:43-48 un atsaucas uz to Matthew 18:8-9, tā vietā viņš uzsver Gehennas uguns mūžīgo un neremdināmo dabu.

Tātad, kad Jēzus runā par gehennas uguni kā mūžīgu un neizdzēšamu, ko viņš domā? Ja ieklausāties dažos gorīgākos elles aprakstos, tas ir kā dzīvs sadedzināts, vai spiesti dzert skābi; un tad, kad drīz beigsies no agonijas, tika atdzīvināts un viss process sākās no jauna … un atkal … uz visiem laikiem. Šāda veida aprakstus noteikti var atrast tumšo laikmetu kristīgajā literatūrā un arī Korānā: bet vai tie ir Bībelē?

Tuvākais, ko es varu atrast šādam aprakstam, ir Uguns ezers Atklāsmes grāmatā: tāpēc paskatīsimies uz to.

Kas ir Uguns ezers?

Šis izteiciens ir atrasts 5 reizes Atklāsmē, kur Jānis apraksta savu redzējumu par Dieva pēdējiem spriedumiem. In Rev. 19:20, mums stāsta, ka zvērs un tā viltus pravietis tika ‘dzīvi iemesti uguns ezerā, kas deg sērā.’ In Rev. 20:10 mums stāsta, ka pašu velnu arī iemet, un ka šie trīs "tiks mocīti dienu un nakti mūžīgi mūžos".’ Tas noteikti nozīmē, ka uguns ezeram būs pastāvīga pastāvēšana; kas atbilst Jēzum’ mācība par Gehennu. Tad, mums saka,

Nāve un Hadess tika iemesti uguns ezerā. Šī ir otrā nāve, uguns ezers. Ja kāds nav atrasts ierakstīts dzīvības grāmatā, viņš tika iemests uguns ezerā. (Rev 20:14-15)

Nāves un Hades iemešana ir ļoti skaidrs paziņojums, ka šie starpstāvokļi starp cilvēka nāvi un spriedumu, tomēr mēs tos vizualizējam, tagad ir pabeigti. Bet, pats galvenais, mums saka, ka šis uguns ezers ir “otrā nāve”.’ un ka tas ir galamērķis visiem, kuru vārdi nav atrodami "dzīves grāmatā".;’ kas ietver kādu no tālāk norādītajiem:

Bet gļēvajiem, neticīgs, grēcinieki, riebīgs, slepkavas, seksuāli amorāls, burvji, elku pielūdzēji, un visi meli, viņu daļa atrodas ezerā, kas deg ar uguni un sēru, kas ir otrā nāve.” (Rev 21:8)

Bet, agrāk Atklāsmes grāmatā, viena uguns ezeram nolemto grupa izcelta ar īpašu brīdinājumu:

Vēl viens eņģelis, trešdaļa, viņiem sekoja, teica ar lielisku balsi, “Ja kāds pielūdz zvēru un viņa tēlu, un saņem zīmi uz pieres, vai uz viņa rokas, viņš arī dzers no Dieva dusmu vīna, kas ir sagatavots nesajaukts viņa dusmu kausā. Viņš tiks mocīts ar uguni un sēru svēto eņģeļu klātbūtnē, un Jēra klātbūtnē. Viņu moku dūmi paceļas mūžīgi mūžos. Viņiem nav atpūtas dienu un nakti, tie, kas pielūdz zvēru un viņa tēlu, un kas saņem viņa vārda zīmi. (Rev 14:9-11)

Šajos pantos īpaši teikts, ka tiem, kas izvēlas pielūgt zvēru un uzņemties viņa zīmi, būs tāds pats nebeidzamu moku liktenis kā zvēram., viltus pravietis un pats sātans. Varbūt īpaši ievērības cienīgs ir grieķu vārds “lambano”.’ (tulkots "saņem") ir šāda stipro vērtību definīcija:

G2983 – Lambo – “Primārā darbības vārda pagarināta forma, kas tiek lietots tikai kā aizstājējs noteiktos laikos; ņemt (ļoti daudzās lietojumprogrammās, tiešā un pārnestā nozīmē [iespējams, objektīvs vai aktīvs, lai pieķertos; tā kā G1209 ir diezgan subjektīvs vai pasīvs, būt piedāvājis vienam; savukārt G138 ir vardarbīgāks, sagrābt vai izņemt]) …”

Lieta ir tāda, ka brīdinājums attiecas uz kādu, kurš iet tik tālu, lai sevi aktīvi identificētu kā zvēra pielūdzēju un sekotāju. Un tas ir pēc evaņģēlijs ir sludināts visām tautām un Babilona ir kritusi (Rev 14:6-11). Līdz tam laikam evaņģēlija patiesajai būtībai pret zvēra valdīšanu vajadzētu būt diezgan acīmredzamai ikvienam: tātad tas apraksta personu, kas ir izvēlējusies, apzināti un apzināti, pielūgt un kalpot zvēram.

Velnam un Viņa eņģeļiem?

Šajā brīdī mums īpaši jāņem vērā šie Jēzus vārdi:

Tad viņš sacīs arī tiem, kas pa kreisi, ‘Atkāpies no manis, tu nolādēji, mūžīgajā ugunī, kas ir sagatavota velnam un viņa eņģeļiem;’ (Mat 25:41)

Grieķu vārds "eņģelis".’ burtiski nozīmē "sūtnis".’ Tie, kas izvēlas kalpot zvēram, kļūst par viņa "eņģeļiem".’ Bet Rev 14:11 Šķiet, ka tā ir vienīgā vieta visā Bībelē, kas noteikti runā par cilvēku mocīšanu nebeidzami uguns ezerā. Tātad, ja Jēzus’ vārdi tiek uztverti burtiski, var apgalvot, ka Dieva nodoms nebija, lai cilvēki šādā veidā ciestu mūžīgi; un ka tas ir vienīgais gadījums, kad viņi to dara.

Vai gehenna vienmēr ir saistīta ar apzinātām ciešanām?

Daudzi kristieši visas atsauces uz uguns ezeru interpretē kā vienu un to pašu stāvokli; un tāpēc secini, ka ikviens, kas tur iemests, cietīs mūžīgi, nerimstošas ​​mokas. Bet pat daudzi no tiem, kas uzskata šo viedokli, piekrīt, ka faktiskais ciešanu līmenis var atšķirties atkarībā no izdarīto grēku smaguma.

tomēr, lai gan Uguns ezera apraksti nepārprotami norāda uz mūžīgām mokām tikai "velna un viņa eņģeļu" gadījumā,’ Jēzu’ pats atkārtoti uzsver, ka, “būs raudāšana un zobu griešana,” viņa atsaucēs uz Gehennu skaidri norāda uz zināmu apzinātu ciešanu un rūgtu nožēlu veidu, nenoteikta ilguma, gribu attiecas uz visu, kas ir iemests ugunī (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). Un biežā asociācija ar uguni, ne tikai liesma, liecina, ka tas var ietvert asas fiziskas sāpes. (Jāpatur prātā arī tas, ka Vidusjūras reģionā bija vairāki aktīvi vulkāni; tāpēc jēdziens par nāvējošu un postošu uguns ezeru nebūtu pilnīgi nezināms.)

Kas ir "otrā nāve"?

Izteiciens, "otrā nāve,’ Atklāsmes grāmatā ir atrodams četras reizes (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); kur tas ir identificēts kā uguns ezers. Tās konteksts, kā otrais nāvi, to ir devis pats Jēzus:

Nebaidieties no tiem, kas nogalina ķermeni, bet nespēj nogalināt dvēseli. Drīzāk, bīstieties no tā, kas spēj iznīcināt gan dvēseli, gan miesu Gehennā. (Mat 10:28)

Lai patiesi saprastu, ko tas nozīmē, mums ir jāņem vērā Bībeles skatījums uz nāvi. Cilvēka dzīvība un nāve galvenokārt nav saistīta ar ķermeņa funkciju pārtraukšanu: bet gan par mūsu spēju sazināties ar pasauli par mums un ar Dievu. Dievs teica Ādamam, ka tajā dienā, kad viņš grēko, viņš mirs. Viņš fiziski nomira tikai pēc daudziem gadiem: bet tajā pašā dienā viņa attiecības ar Dievu un pieeja dzīvības kokam tika pārtraukta. Tava dvēsele nemirst, kad mirst tavs ķermenis. Tikai Dievam ir spēks iznīcināt dvēseli. Šī iznīcināšana sākas ar pastāvīgu atdalīšanu no Dieva, kas ir otrā nāve: bet pat šī atdalīšana ne vienmēr nozīmē tūlītēju eksistences izbeigšanu. Tas ir skaidrs, piemēram, ka “velns un viņa eņģeļi’ turpinās "pastāvēt".;’ tomēr uz visiem laikiem nošķirti no Dieva klātbūtnes.

Ko nozīmē iznīcināšana?

Vārds "iznīcināšana".’ bieži vien ir saistīts ar ļauno galīgo likteni.

…kad Kungs Jēzus atklājas no debesīm ar saviem varenajiem eņģeļiem liesmojošā ugunī, atriebties tiem, kas nepazīst Dievu, un tiem, kas nepakļaujas mūsu Kunga Jēzus Labajai vēstij, kurš maksās sodu: mūžīgā iznīcība (G3639) no Tā Kunga vaiga un no Viņa varenības godības... (2Th 1:7-9)

“Ieejiet pa šaurajiem vārtiem; jo plati ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu (G684), un daudzi ir tādi, kas pa to ienāk.” (Mat 7:13)

Ja nu Dievs, vēlas izrādīt savas dusmas, un darīt zināmu savu spēku, ar lielu pacietību izturēja dusmu traukus, kas bija paredzēti iznīcībai (G684) (Rom 9:22)

… Kristus krusta ienaidnieki, kuras beigas ir iznīcība (G684) … (Php 3:18-19)

Zvērs, ko jūs redzējāt, bija, un nav; un gatavojas izkļūt no bezdibeņa un doties iznīcībā (G684). (Rev 17:8)

Divus vārdus var tulkot kā "iznīcināšana".’ šajā kontekstā, kā norādīts stipro elementu atsauces numuri iekavās iepriekš:

• G3639 – olethros – No ollumi primārais vārds (iznīcināt; ilgstoša forma); sagraut, tas ir, nāvi, sods: – iznīcināšana.
• G684 – apoleia – No domājamā G622 atvasinājuma; sabrukums vai zaudējums (fiziskais, garīgs vai mūžīgs): – nosodāms (-tauta), iznīcināšana, mirt, pazušana, X iet bojā, kaitīgi veidi, atkritumi.

Lielākā daļa no mums vēlētos domāt, ka "iznīcināšana".’ nozīmē, ka tie, kas iemesti ugunī, tiek nekavējoties iznīcināti un pārstāj pastāvēt. Diemžēl neviens no šiem vārdiem nav beidzis pastāvēt’ kā tā primāro nozīmi. Drīzāk, tie nozīmē sagraušanas procesu. Un, ja mēs aplūkojam jēdzienu iznīcināšana ugunsgrēkā, ar ko Gehenna parasti tiek saistīta, gan mēs, gan sākotnējie lasītāji saprastu, ka uguns upurus uzreiz neaprī un parasti atstāj kaut kādus atlikumus.

Kas Paliek?

Pats uguns ezers paliks mūžīgi. Bet par to, kas vēl ir jāredz, ne Jēzum, ne pārējai Jaunajai Derībai par to nav daudz ko teikt. Vienīgais tālākais šīs ainas apraksts ir sniegts Jesajas grāmatas pēdējā nodaļā:

“Jo kā jaunas debesis un jauna zeme, ko es taisīšu, paliks manā priekšā,” saka Jahve, “lai paliek tava sēkla un tavs vārds. Tas notiks, ka no viena jauna mēness uz otru, un no viena sabata uz otru, visa miesa nāks mani pielūgt,” saka Jahve. “Viņi dosies uz priekšu, un skaties uz to vīru līķiem, kuri ir pārkāpuši mani: jo viņu tārps nemirs, un viņu uguns neizdziest; un tie būs riebīgi visai cilvēcei.” (Isa 66:22-24)

‘Mirušie ķermeņi’ ir ebreju vārds, punktus,’ kas īpaši apzīmē ļenganu vai nedzīvu līķi, tā kā alternatīvs vārds, 'Gevija,’ vienkārši nozīmē "ķermenis".’ — dzīvs vai miris.

Lielākā daļa cilvēku, izlasot izteicienu "viņu tārps nemirs", droši vien iztēlojieties to kā aprakstu par tārpiem, kas barojas ar pūstošiem līķiem. Bet, tā kā ir salīdzinoši viegli vizualizēt ugunīgu krāteri, kas deg nepārtraukti, ir grūtāk iedomāties neizsīkstošu tārpu barības krājumu.

Bet šeit ir vēl viens potenciāli nozīmīgāks simbolisms. Mūsu laikā iepriekšēja izskatīšana par Jēzus vārdu krājumu, tika norādīts, ka Marka evaņģēlijā ir rakstīts, ka Jēzus skaidri komentēja tieši šo fragmentu:

Ja tava roka liek tev paklupt, nogriez to. Labāk, lai tu ieej dzīvē sakropļots, nevis ar divām rokām, lai ieietu Gehennā, neremdināmā ugunī, ‘kur viņu tārps (G4663) nemirst (G5053), un uguns neapdziest.’ Ja jūsu pēda liek jums paklupt, nogriez to. Labāk, lai tu ieej dzīvē klibs, tā vietā, lai jūsu abas kājas tiktu iemestas Gehennā, ugunī, kas nekad netiks nodzēsta – ‘kur viņu tārps (G4663) nemirst (G5053), un uguns neapdziest.’ Ja jūsu acs liek jums paklupt, izmet to ārā. Labāk, ja tu ieej Dieva valstībā ar vienu aci, tā vietā, lai divas acis tiktu iemestāmas uguns Gehennā, ‘kur viņu tārps (G4663) nemirst (G5053), un uguns neapdziest.’ (Mar 9:43-48)

Toreiz mēs to atzīmējām, tā kā grieķu vārds (G4663) gan Marka, gan Septuagintas tulkojumā Is 66:24 parasti tiek tulkots kā “tārpiņš”.,’ ‘grub’ vai “tārps,’ oriģinālā ebreju valoda Is 66:24 ir atšķirīgs. Normāls ebreju ekvivalents būtu ” rimmah” (H7415): bet tā vietā tas izmanto ļoti konkrētu terminu, “tole’ah” (H8438). Tas tiek tulkots kā viena ļoti specifiska grub veida nosaukums ("sārtināts grub", Kermes ilicis) vai arī no spilgtas koši vai sārtinātas krāsas, ar ko šī grumbiņa bija slavena. (Un tā kā grieķu valodā “grub” tiek lietots vispārējs termins,’ šķiet, ka uzsvars ir uz pašu grubu, nevis tikai tā krāsa.)

Tagad šim grubim ir visneparastākais dzīves cikls. Pieaugušie nevajag barojas ar pūstošu miesu: bet drīzāk uz ozolu sulām. Bet, kad mātīte gatavojas dēt olas, tas saplūst ar kātu vai lapu, veidojot to, kas izskatās pēc pietūkušas sarkanas žults, kas darbojas kā dzīvs vairogs saviem mazuļiem; līdz tie izšķiļas un tad patērē mirstošo māti. Mātes sākotnēji radītā sarkanā krāsa ir tik spilgta, ka tā iekrāso lapas, jaunie zariņi un paši zariņi (kuras savāc un žāvē, lai iegūtu krāsvielu). Dažas dienas pēc grumbu izšķilšanās, tas, kas paliek no mātes, nokrīt un kļūst balts, vaskains materiāls, līdzinās vilnas lāsei.

Tagad šis vārds “tole’ah” ir tas pats vārds "tārps".’ kas ir atrodams Psalm 22:6, kur tas apraksta Jēzu karājoties pie krusta.¹ Un tas ir tas pats vārds, kas lietots Isaiah 1:18:

"Nāc tagad, nokārtosim lietu,” saka Tas Kungs. "Lai gan jūsu grēki ir kā sarkani, tie būs balti kā sniegs; lai gan tie ir sarkani kā sārtināti [“tole’ah”], tie būs kā vilna."

Tātad mums ir, šajā dīvainajā mājienā, spilgts attēls par to, kā Jēzus mūs pasargāja no tiesas pie krusta. Viņš nolika sevi pār mums; atdodot savu dzīvību, lai mēs varētu no viņa baroties un dzīvot (John 6:51-56). Un tad Viņš atkal parādās kā bezgrēcīgais, lai dalītos ar mums savā taisnībā.

Bet kādā ziņā šie graudiņi ‘nemirst’ (G5053)? Katrā savā citā 9 N.T. gadījumiem, šis vārds apzīmē bioloģisku nāvi: bet konteksts šeit liecina par metaforiskāku jēgu.

Vai tas liecina par to, kaut kā, tie, kas nosūtīti uz uguns ezeru, faktiski izdzīvo? Tas šķiet neticami, jo mēs šeit runājam par otro nāvi, kas iznīcina gan dvēseli, gan miesu Mat 10:28. Tomēr pat tad, kad grubus nogalina, saglabājas to spilgti sarkanā krāsa, atstājot drūmu atgādinājumu, ka tas, kas šeit notika, bija, Dieva acīs, visu laiku lielākā traģēdija! Kāpēc? Jo viņi nomira nevis žēlastības trūkuma dēļ!

To par Jēzu mums saka apustulis Jānis …

Viņš ir mūsu grēku izpirkšanas upuris, un ne tikai mūsējiem, bet arī visai pasaulei. (1Jn 2:2)

Jēzum ir jau darīja visu nepieciešamo, lai sniegtu bezmaksas apžēlošanu ikvienam, kas nāk pie Viņa pēc žēlastības.

Visi, ko Tēvs man dod, nāks pie Manis. To, kas nāk pie manis, es nekādā gadījumā neizmetīšu. Jo es esmu nācis no debesīm, nedarīt savu gribu, bet tā griba, kas mani sūtījis. Tāda ir mana Tēva griba, kurš mani sūtījis, ka no visa, ko viņš man ir devis, es neko nezaudēšu, bet vajadzētu viņu celt augšā pēdējā dienā. Tāda ir tā griba, kurš mani sūtījis, ka ikviens, kas redz Dēlu, un tic viņam, jābūt mūžīgai dzīvei; un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā.” (John 6:37-40)

Kungs … ir pacietīgs pret mums, nevēloties, lai kāds iet bojā, bet lai visiem būtu jānožēlo grēki. (2 Peter 3:9)

Pat līdz dzīves beigām, Dievs joprojām ilgojas tevi izglābt un piedot. Bet Ļaunuma apburtā spirāle pastāvīgi strādā, cenšoties atturēt jūs no tā, lai jūs nekad netiktu pie Jēzus. Atcerieties, 2 noziedznieki mirst līdzās Jēzum pie krusta? Viens vērsās pie Jēzus un uzreiz saņēma piedošanu par visiem viņa nedarbiem! Bet otrs bija tik nocietināts, ka nespēja atpazīt mīlestību pat tad, kad tā skatījās viņam sejā. Pat tad, kad Jēzus lūdza par saviem mocītājiem, viņš izturējās pret Jēzu ar tādu pašu nicinājumu kā pret tiem, kas izraisīja viņa nāvi. (Luk 23:34-43)

Uzmanies, brāļi, lai nevienā no jums neatrastos ļauna neticības sirds, atkāpjoties no dzīvā Dieva; bet pamudiniet cits citu dienu no dienas, tik ilgi, kamēr to sauc “šodien;” lai kāds no jums netiktu nocietināts no grēka viltības. (Hebrews 3:12-13)

Strādājot kopā, mēs arī lūdzam, lai jūs nesaņemtu Dieva žēlastību veltīgi, jo viņš saka, “Pieņemamā laikā es jūs klausījos, pestīšanas dienā es tev palīdzēju.” Lūk, tagad ir pieņemams laiks. Lūk, tagad ir pestīšanas diena. (2 korintieši 6:1-2)

… kā mēs izbēgsim, ja neņemsim vērā tik lielu pestīšanu… ? (Hebrews 2:3)

Zemsvītras piezīmes

Turpini lasīt …

1. Skatiet šo rakstu: “Es esmu Tārps” plkst http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/