Sekojošie pielikumi piedāvā sīkāku diskusiju par konkrētiem jautājumiem, kas pamattekstā ir īsāk skarti:

Noklikšķiniet šeit, lai atgrieztos Hell to Win vai Heaven to Pay, vai par kādu no tālāk norādītajām apakštēmām:

• A pielikums – Cik garš ir Aeons?

  ‘Aeon,vai “Eon,’ ir ebreju vārda tulkojums, "olam"; kuras sākotnējā nozīme bija "nezināmi attāls periods pagātnē vai nākotnē" vai "mūžība". Un šādā nozīmē tas tiek lietots visā Vecajā Derībā.; izņemot, iespējams, ļoti dažus tekstus pēdējā O.T. rakstāmās grāmatas. Bet vēlākās rabīnu diskusijās un liturģijā, datēts ar Otrā tempļa vidus vai vēlu periodu (ap 300 BC vai vēlāk), to sāka lietot nozīmē "vecums" vai "pasaule",

  Mēs cīnāmies, lai aptvertu nebeidzamā laika jēdzienu; pat tad, kad esam spiesti to atzīt, Dievam, tam ir jābūt neizbēgamam viņa dabas aspektam. Nebeidzamas svētlaimes izredzes izklausās lieliski: bet otrādi, bez izredzēm uz atvieglojumu, izklausās tik šausmīgi, ka mēs instinktīvi pretojamies šādai idejai. Tā kā angļu vārds "aeon" cēlies no grieķu "aion".’ (kuru nozīme laika gaitā ir mainījusies vairāk) daudzi komentētāji dod priekšroku tulkojumiem, kas mazina vai nu vārda “olam” mūžīgo nozīmi’ vai arī tās soda asociācijas.

  Jautājums, kas mūs satrauc, ir par to, kā šīm pakāpeniskajām vārdu lietojuma izmaiņām vajadzētu ietekmēt mūsu izpratni par Jaunās Derības tekstiem..

• B pielikums – Buks apstājas Kur?

  Mēs dzīvojam pasaulē, kas ir tik sarežģīta, ka lielākoties varam tikai uzminēt savas rīcības sekas. Un, ja mēs apsveram iespēju, ka pastāv nebeidzama notikumu ķēde, stiepjas no šī brīža līdz mūžībai, mēs sākam apzināties iespēju uzņemties neierobežotu atbildību par postošajām sekām, kas mums varēja šķist, tajā laikā, tās ir nelielas nolaidības vai pašlabuma dēļ izdarītas darbības.

  Saskaroties ar šādu iespēju, vai mēs nedodam priekšroku tūlītējai iznīcināšanai? Bet vai tas būtu pareizi, ja kāds sagādā citiem neizsakāmas sāpes un ciešanas, un tad pamest šo dzīvi, nekad nesaskaroties ar sekām? Vai tas būtu 'taisnīgums'?

  Tātad, kur beidzas atbildība un kā mēs varam atbrīvoties no soda, ko esam pelnījuši, un mūsu vainas mantojuma? Pie krusta! Tas ir punkts, kurā Dievs, Jēzus personā, formāli uzņēmās galējo atbildību un pacieta sekas par visu ļaunumu, kas jebkad ir izdarīts. Šī ir vienīgā vieta, kur visi tiek nosodīti, visu var piedot; un neviens nevar stāvēt tiesā pret citiem.

• C pielikums – Vai Nāve ir mūžīga?

  Mēs visi zinām, ka normāla cilvēka nāve parasti prasa laiku, un iesaistīto ciešanu pakāpe var ievērojami atšķirties. Bet Jēzus’ mācība ir balstīta uz atklāsmi, ka ķermeņa nāve nav beigas; un ka visi, kas mirst, galu galā saskarsies ar Dieva spriedumu. Tajā brīdī tiks noteikts, vai cilvēks tiks uzņemts Dieva debesu valstībā, kura skaistums būs ārpus iztēles.

  Bet, tiem, kas nav, nāks šokējoša atziņa, ka viņi ir izniekojuši savu dzīvi, meklējot savu piepildījumu, tikai tagad to visu pazaudēt un uz visiem laikiem liegts nokļūt debesīs. Tie tiks nolemti "ārējai tumsai".’ "Uguns ezerā"; pazīstama arī kā "otrā nāve". Uguns ezers turpinās pastāvēt kā pastāvīgs piemiņas zīme ļaunuma ietekmei. ‘Velns un viņa eņģeļi’ tur cietīs mūžīgi. Tā darīs arī tie cilvēki, kuri apzināti nostājās "zvēra" pusē’ pret Dievu viņa valdīšanas pēdējos gados. Bet pārējās grēcīgās cilvēces liktenis ir aprakstīts kā “iznīcināšana”.’ Cik tas būs pilnīgs un cik ilgi tas prasīs, nav definēts. Bet vai nav saprātīgi gaidīt, ka tā ilgums vai intensitāte būs atkarīga no viņu pašu radītajām ciešanām?

• D pielikums – Nepiedodams grēks

  Lai gan tas reti tiek apspriests kristiešu vidū, Sātanam patīk piepildīt mūsu sirdis ar bailēm, kaut kādā veidā, mēs esam bijuši vainīgi "nepiedodamā grēkā"; un tāpēc ir uz visiem laikiem nolemti ellei. Daudzi, tostarp diženi Dieva vīrieši un sievietes, piemēram, Džons Bunjans ('Pilgrims Progress' slavu) kā arī iesācējiem kristiešiem (kā es pats) ir iekļuvuši šajā konkrētajā slazdā; kas var izpausties dažādās maskās, lai ievilinātu maigo sirdsapziņu, bezrūpīgi pārlieku pašpārliecinātie un visi, kas pa vidu.

  Sātans ir galvenais lietpratējs Dieva Vārda ļaunprātīgā izmantošanā un sagrozīšanā. Viņa iecienītākā taktika ir smalki nepareizi citēt un pielietot pat patiesības, ko runājis pats Dievs; nemaz nerunājot par vārdiem, ko runā dievbijīgi vīrieši un sievietes, kuri ir tikai nepilnīgi sapratuši no Dieva dzirdēto. Viņš ir viltīgs un apņēmīgs; tā kā mēs bieži esam neaizsargāti pret viņa draudiem un maldiem. Bet mums nekad nav jādzīvo bailēs, ka mums neizdosies mūsu vājuma vai ticības trūkuma dēļ. Visa Trīsvienība – Tēvs, Dēls un Svētais Gars – ir apņēmušies redzēt mūs līdz galam.

  Ja mēs izsūdzam savus grēkus, Viņš ir uzticīgs un taisns, lai piedotu mums grēkus, un attīra mūs no visas netaisnības. (1 John 1:9)