Mēs noslēdzām A pielikumu, atzīmējot, ka lingvistiskā analīze mums atstāj tikai vienu 2 galvenie iemesli, kāpēc tiek apšaubīta jēdziena "aionios" "mūžīgi" interpretācija, apsverot Jēzus aprakstus par Dieva spriedumu. Pirmais no tiem ir tas, ka mums nepatīk sekas.

Mēs dzīvojam neticami sarežģītā pasaulē; tik sarežģīti, patiesībā, ka lielāko daļu laika mēs varam tikai nojaust mūsu rīcības iespējamās sekas. Un, kad mēs arī cenšamies ņemt vērā potenciāli nebeidzamas seku ķēdes jēdzienu, stiepjas no šī brīža līdz mūžībai, mēs sākam saskarties ar iespēju uzņemties neierobežotu atbildību par potenciāli postošajām sekām, kas mums varēja šķist, tajā laikā, tās ir nelielas nolaidības vai pašlabuma dēļ izdarītas darbības.

es domāju, piemēram, par kādu kādreiz satiktu mācītāju, kura vadīšana mani patiešām biedēja, tā ka es jutu, ka man vajadzētu viņu brīdināt par risku, ko viņš uzņemas. Taču nepareizā cieņa lika man klusēt. Dažas nedēļas vēlāk viņš gāja bojā frontālā sadursmē; un viņa vadītā palīdzības labdarības organizācija sabruka. Cik daudz ražīgu gadu šī mācītāja dzīvē tika zaudēti? Cik daudzas šajā avārijā iesaistīto cilvēku dzīvības izpostīja viņa priekšlaicīga nāve? Cik daudz potenciālu žēlastības aktu nekad nav noticis? Vai kāds no viņiem vērsās pret Dievu vai nesadzirdēja evaņģēliju un neatbildēja uz to? Kā es jutīšos mūžībā, kad atklāšu visas savas neizteikšanās sekas? Pat ja man ir teikts, ka es neesmu saukts pie atbildības par pārkāpumu, kā es varu dzīvot, neatrodoties nebeidzamā vainas ceļojumā? Jo īpaši tāpēc, ka biju iepriekš brīdināts par savu atbildību? (Skat Ez 33:2-9.)

Iespēja atrasties mūžīgā apzināta nosodījuma un nožēlas stāvoklī ir, atklāti sakot, tik satriecoši, ka, ja izvēle būtu mūsu, mēs varētu dot priekšroku tūlītējas iznīcināšanas stāvoklim. Bet vai tas būtu taisnīgs rezultāts? Faktiski, mēs ierosinām, ka būtu pareizi, ja kāds sagādātu citiem neizsakāmas sāpes un ciešanas, un tad pamest šo dzīvi, nekad nesaskaroties ar sekām. Es domāju, ka mums visiem vajadzētu skaidri saprast, ka to nevar raksturot kā "taisnīgumu"..

Bet, no otras puses, kā mēs varam būt atbildīgi par šādas rīcības neparedzētajām sekām? Un kā mēs varam vainot sevi par upuriem apstākļu dēļ, kurus mēs nevaram ietekmēt? Vai tā ir mana vaina, ja esmu uzaudzis nabadzībā vai vardarbībā un pievērsos noziegumiem vai prostitūcijai?: vai arī tas ir mans nopelns, ja es būtu audzis turīgu filantropu ģimenē?

Nāc pie tā, kāda patiesa atbildība man var būt par to, kas notiek ar apkārtējiem? Vai es esmu savu brāļu sargs? Tas izklausās pēc laba atteikšanās: bet 1. Mozus grāmatas sākuma nodaļās Dievs ļoti skaidri norāda, ka šādi apgalvojumi nav attaisnojami. Paskatieties vēlreiz uz sākotnējo stāstu par Kainu un Ābelu…

Vīrietis pazina Ievu savu sievu. Viņa palika stāvoklī, un dzemdēja Kainu … Atkal viņa dzemdēja, Kaina brālim Ābelam. Ābels bija aitu gans, bet Kains bija zemes apstrādātājs. Laikam ritot, notika, ka Kains atnesa Tam Kungam upuri no zemes augļiem. Ābels atnesa arī dažus sava ganāmpulka pirmdzimtos un no tā taukiem. Tas Kungs cienīja Ābelu un viņa upuri, bet viņš necienīja Kainu un viņa piedāvājumu. Kains bija ļoti dusmīgs, un viņa sejas izteiksme nokrita. Jahve sacīja Kainam, “Kāpēc tu esi dusmīgs? Kāpēc jūsu sejas izteiksme ir kritusies? Ja jums veicas labi, vai tas netiks pacelts? Ja tev neklājas labi, grēks tup pie durvīm. Tā vēlme ir jums, bet tev ir jāvalda pār to.” … Tas notika, kad viņi atradās laukā, ka Kains sacēlās pret Ābelu, viņa brālis, un viņu nogalināja. Jahve sacīja Kainam, “Kur ir Ābels, tavs brālis?” Viņš teica, “es nezinu. Vai es esmu sava brāļa sargs?” Jahve teica, “Ko tu esi izdarījis? Tava brāļa asiņu balss kliedz uz mani no zemes. Tagad tu esi nolādēts zemes dēļ, kas ir atvēris savu muti, lai saņemtu tava brāļa asinis no tavas rokas. No šī brīža, kad tu nolīdzini zemi, tas tev nedos spēkus. Tu būsi bēglis un klejotājs pa zemi.” Kains sacīja Kungam, “Mans sods ir lielāks, nekā es varu panest. Lūk, tu šodien mani esi padzinusi no zemes virsmas. Es būšu paslēpts no tavas sejas, un es būšu bēglis un klejotājs virs zemes. Tas notiks, ka tas, kurš mani atradīs, mani nogalinās.” Tas Kungs viņam sacīja, “Tāpēc ikviens, kas nogalina Kainu, viņam tiks septiņkārtīga atriebība.” Jahve iecēla Kainam zīmi, lai kāds viņu atradis, viņu nesatriektu.
(Genesis 4:1-15)

Ievērojiet, ka jautājums, ko Dievs izceļ, nebija tas, kāda veida upuris tika dots, ne arī kurš pirmais to paveica: bet sirds attieksme, kādā tas tika piedāvāts. Ābels bija pateicīgs un nekautrējās savā veidā sekot Kaina piemēram: bet Kains bija konkurētspējīgs un apvainojās, ka viņu pārspēj. Dievs nepaskaidroja, kā tas novedīs pie traģēdijas: bet ļoti skaidri pateica, kāda ir viņa problēma, un kā to salabot.

Taču ievērojiet arī to, ka Dievs neļauj citiem uzurpēt viņa lomu kā vienīgais patiesais citu siržu tiesnesis. Mēs dzīvojam savstarpēji atkarīgā pasaulē, kurā atrodamies, pirmām kārtām, esam atbildīgi Dieva priekšā par mūsu pašu sirds dziļākajām motivācijām un to, kā tās ietekmē mūsu attiecības ar Dievu un cilvēku, neņemot vērā līdzības un atšķirības mūsu personīgajos apstākļos.

Es arī esmu vainīgs!

Esmu dzimis pēc Otrā pasaules kara; kā bijušie ienaidnieki atkal centās kļūt par draugiem. Komiksi un filmas regulāri attēloja "mūsu pusi".’ kā varoņi un ienaidnieks kā bezprincipiāli ļaundari: tomēr tika stāstīti arī stāsti par cildenas cilvēcības izpausmēm, ko pauduši indivīdi no abām šķelšanās pusēm. Tātad, Kā jauneklim, kam nav tiešu atmiņas par kara laika zvērībām, man lielākoties bija viegli uztvert izlīguma garu, jo tika veidotas jaunas alianses un draudzības..

Es reti dzirdēju kādu pieaugušo runājam par zvērībām, kurām viņi bija liecinieki: bet retos gadījumos, kad kāds to darīja, tas bija kā vārošas vitriola zupas izliešana. Es īpaši atceros vienas kundzes reakciju, kuras vīru spīdzināja japāņi; kad, kā jaunais ministrs, Es biju uzdrīkstējies teikt, ka Jēzus’ ar upuri būtu pieticis pat Hitlera grēku segšanai, vai viņam būtu jānožēlo grēki. Viņai, tas bija zaimojošs Dieva taisnīguma noliegums.

Es turpināju ticēt, ka mans instinkts bija pareizs; ka nekas cits visā radībā nekad nevarētu atsvērt Dieva mīļotā Dēla augstāko upuri kā vairāk nekā pietiekamu samaksu par visu ļaunumu, kas jebkad ir bijis vai kādreiz būs. Tomēr, jo vairāk esmu bijis liecinieks necilvēcības dziļumam, kurā cilvēce var nogrimt, jo grūtāk man ir saprast un piedot.

Tā kā Ukrainas liktenis pašreizējā konfliktā ar Krieviju ir uzlabojies, manas domas un lūgšanas arvien vairāk ir pievērsušās jautājumam par to, kā karojošās puses jebkad var samierināties; un esmu šokēts, atklājot, cik dziļi prasība pēc atlīdzības ir iespiedusies manā sirdī.

Es esmu cīnījies, lai pēc iespējas saglabātu atvērtu sirdi pret tiem, kas ir abās pusēs, atceroties, cik viegli ir ievilkties maldināšanas un atriebības lokā, priecājos, kad man šķiet, ka ienaidnieki iegūst savus “taisnīgos tuksnešus”. Esmu pārdomājis šo velnišķo ceļu, pa kuru cilvēka sirdsapziņa kļūst apdegusi un vienaldzīga pret citu ciešanām.. Un es esmu redzējis ceļu, kas ved uz šausmīgo atziņu, ka tu pats lēnām kļūsti par briesmoni un neredzi izeju. Kā būtu apzināties, ka ar tūkstošu asinīm uz rokām esi kļuvis par Putinu vai Hitleru? Kā jūs varētu cerēt laboties? Kurā brīdī ir par vēlu nožēlot grēkus?

Galu galā, atbilde uz šādiem jautājumiem man nav saprotama: bet es zinu, ka manā pagātnē ir tumšas domas un darbi, kurus es rūgti nožēloju: un es uzdrošinos apgalvot, ka tas pats droši vien attiecas arī uz jums.

Ko tad? Vai mēs esam labāki par viņiem? Nē, nekādā veidā. Jo mēs iepriekš brīdinājām gan ebrejus, gan grieķus, ka viņi visi ir grēka pakļautībā. Kā rakstīts, “Nav neviena taisnīga; Nē, ne viens. Nav neviena, kas saprastu. Nav neviena, kas meklētu Dievu. Viņi visi ir pagriezušies malā. Viņi kopā kļuvuši nerentabli. Nav neviena, kas dara labu, Nē, nē, tik daudz kā viens.”(Rom 3:9-12)

Kur slēpjas patiesā vaina?

Ir kāda veca anekdote, kas saka, kad Ādams ēda ābolu, viņš vainoja Dievu Ievas radīšanā: bet Ieva vainoja Čūsku – un Čūskai nebija kājas, uz kuras nostāties! Tas var izraisīt dažus smieklus: bet tas palaida garām būtību. Čūska patiesībā sāka savu kārdinājumu, apgalvojot, ka Dievs, paredzot cilvēka varenības potenciālu, apzināti liedza Ādamam pilnīgu izpratni par labo un ļauno. Tie bija klasiski vissliktākie meli; jo tā bija gandrīz taisnība. Ādamam jau bija neierobežota pieeja visu zināšanu avotam – pašam Dievam. Ādamam trūka vienīgās zināšanas par Ļaunumu; un viss, kas bija vajadzīgs, lai Ādams šķērsotu šo liktenīgo robežu, bija darīt to, ko bija izdarījis pats Sātans, izvēloties savas intereses, nevis mīlot un uzticoties Tam, kurš viņu ir radījis.

Saskaņā ar sātana sagrozīto domāšanas veidu, lai viņš patiešām būtu "līdzīgs Dievam", viņam bija jāspēj pretoties Dieva gribai. Varbūt, kā to ir darījuši citi, viņam šķita, ka vainīgais tiešām ir pats Dievs. Galu galā, ja Dievs mums nebūtu devis brīvu gribu, nekad nebūtu bijis problēmu, būtu tur? Un Dievs noteikti zināja, kas notiks; tāpēc tas nepadara pašu Dievu par ļaunuma avotu? Vienā ziņā, tā ir pilnīga taisnība – un Dievs to nenoliedz!

Es veidoju gaismu, un radīt tumsu. Es lieku mieru, un radīt nelaimi. Es esmu Jahve, kurš dara visas šīs lietas. (Isa 45:7)

Fakts ir tāds, ka Dievs obligāti ļāva mums darīt ļaunu, vienkārši dodot mums iespēju izvēlēties mīlēt vai nē. Radot gaismu, Dievs faktiski arī definēja tumsu kā gaismas neesamību. Un tādā pašā veidā, iedibinot tādus tikumus kā miers un mīlestība, ļaunums automātiski tiek definēts kā šo lietu neesamība. Bet tas nepadara pašu Dievu ļaunu – tālu no tā! Īstā vaina, un būtisko morālo atšķirību starp cilvēku raksturiem, ir atkarīgs no viņu izdarītajām izvēlēm un šo izvēli motivācijas. Dieva galvenās rūpes ir par savas radības labklājību, neatkarīgi no tā, cik tas viņam personīgi var maksāt: tā kā Sātana galvenā vērtība ir pasludināt sevi par līdzvērtīgu Dievam, pārkāpjot Dieva gribu.

Kas attiecas uz mums, mēs sākām, sekojot Dieva noteikumiem: bet pēc tam viņus ievilināja pašlabuma pilnā dzīvē; joprojām vēloties tikumu: bet mūsu dabisko vēlmju ieslodzītie.

Jo es nedaru to labo, ko gribu darīt, bet ļaunumu es negribu darīt — to es turpinu darīt. … Jo savā iekšienē es priecājos par Dieva bauslību; bet es redzu, ka manī darbojas cits likums, karojot pret mana prāta likumu un padarot mani par gūstekni grēka likumam, kas darbojas manī. Kāds es esmu nožēlojams cilvēks! Kas mani izglābs no šīs nāvei pakļautās miesas? (Rom 7:19,22-24)

Buks apstājas šeit

Tātad, kur dara apstāties un kā mēs varam atbrīvoties no soda, ko esam pelnījuši, un mūsu vainas mantojuma? Pie krusta! Tas ir punkts, kurā Dievs, Jēzus personā, formāli uzņēmās galējo atbildību un pacieta sekas par visu ļaunumu, kas jebkad ir izdarīts.

Šī ir vienīgā vieta, kur visi tiek nosodīti, visu var piedot; un neviens nevar stāvēt tiesā pret citiem. Īpaši ievērojiet Jēzus mācību par nepiedodošo kalpu…

Tāpēc Debesu Valstība ir kā zināms karalis, kurš gribēja saskaņot rēķinus ar saviem kalpiem. Kad viņš bija sācis samierināties, vienu atveda pie tā, kas viņam bija parādā desmit tūkstošus talantu. Bet tāpēc, ka viņš nevarēja samaksāt, viņa kungs pavēlēja viņu pārdot, ar savu sievu, viņa bērni, un viss, kas viņam bija, un jāveic maksājums. Tad kalps nokrita un nometās ceļos viņa priekšā, sakot, ‘Kungs, esi pacietīgs ar mani, un es jums visiem atmaksāšu!’ Tā kalpa kungs, tiek aizkustināts ar līdzjūtību, viņu atbrīvoja, un atdeva viņam parādu. “Bet tas kalps izgāja ārā, un atrada vienu no saviem kolēģiem, kas viņam bija parādā simts denāriju, un viņš viņu satvēra, un satvēra viņu aiz rīkles, sakot, ‘Samaksā man, ko esi parādā!’ “Tad viņa kalps nokrita pie viņa kājām un lūdza viņu, sakot, ‘Esi pacietīgs ar mani, un es tev atmaksāšu!’ Viņš to nedarītu, bet aizgāja un iemeta viņu cietumā, līdz viņam būs jāatmaksā, kas bija jāmaksā. Tātad, kad viņa kolēģi kalpi redzēja, kas tika darīts, viņiem bija ļoti žēl, un atnāca un stāstīja savam kungam visu, kas noticis. Tad kungs viņu iesauca, un viņam teica, ‘Tu ļaunais kalps! Es tev atdevu visu šo parādu, jo tu mani lūdzi. Vai arī tev nevajadzēja apžēloties par savu kalpu, tāpat kā es apžēloju tevi?’ Viņa kungs bija dusmīgs, un nodeva viņu mocītājiem, līdz viņam būs jāmaksā viss, kas viņam pienākas. Tā arī mans debesu Tēvs darīs jums, ja jūs katrs savam brālim no sirds nepiedosiet viņa nedarbus.” (Mat 18:23-35[/]x)

Krusts ir Dieva žēlastības tronis, kur visi var atrast piedošanu. Bet nostādot sevi, lai spriestu par citu tautu vērtību’ dvēseles, mēs noliedzam pašu žēlastību, pēc kuras alkstam sev. Drīzāk, mums ir jāseko Dieva norādījumiem, lai nodibinātu Viņa mīlestības sabiedrību uz zemes. Un, šim nolūkam, mums vienmēr jābūt modriem attiecībā uz visām iespējām palīdzēt un iedrošināt citus gūt lielāku Dieva mīlestības pieredzi. (Skatīt arī nē. 18:2-32 & 33:2-20.)

Skatīt citus pielikumus …