Jau no savas kalpošanas sākuma, Jēzus sacīja saviem mācekļiem, ka nāks daudzi viltus pravieši un skolotāji un centīsies sagrozīt viņa mācību un maldināt citus (piem. Mk 13:22-23, Mt 7:15, Lk:21:8). Viņš īpaši brīdināja viņus neļaut sevi apklusināt bailēm vai pārmērīgai cieņai pret cilvēku viedokli:

Jo kas kaunēsies par mani un no maniem vārdiem šajā laulības pārkāpēja un grēcīgā paaudzē, arī Cilvēka Dēls par viņu kaunīsies, kad viņš nāks sava Tēva godībā kopā ar svētajiem eņģeļiem.” (Mar 8:38)

Diemžēl, dažas Svēto Rakstu doktrīnas ir tikušas pakļautas plašākai maldināšanai, nekā Jēzus’ mācība par mīlestību un spriedumu. Rezultāts ir tāds, ka kristīgā baznīca lielā mērā ir sadalīta divās pretējās nometnēs – tie, kuri ir tik skaļi uzstājīgi uz Dieva spriedumu, ka lielākā daļa nekristiešu turas no viņiem pēc iespējas tālāk: un tie, kas neuzdrošinās domāt, ka Dievs kādreiz iejauktos, lai sodītu ļaunumu. Sliktākais ir tas, ka abas grupas iedomājas, ka tās atbilst tam, ko tās raksturo kā "plašo Svēto Rakstu kopumu".;’ tā kā katrs ir tik koncentrēts uz vienu vai otru pusi, ka abi nespēj atpazīt Svētos Rakstus, kas atklāj attēla otru pusi.¹

Spriedums un žēlsirdība

Patiesa "plašā Svēto Rakstu sērija".’ Dievs ir abu mīlestības galvenais avots un aizstāvis un taisnīgumu. Abi ir nešķirami; līdzāspastāvēšana pastāvīgā brīvprātīgā spriedzes stāvoklī, saglabājot līdzsvaru starp mūsu personīgajām vēlmēm un citu vēlmēm. Šis, būtībā, tā ir mīlestība; ievietojot to pašu, vai pat lielāka, novērtējiet citu vēlmes un jūtas tāpat kā jūs pats.

Tāpēc visu, ko jūs vēlaties, lai cilvēki jums dara, tev arī būs darīt viņiem; jo tā ir bauslība un pravieši. (Mat 7:12[\x])

Jēzus pats gan mācīja, gan demonstrēja šos principus; pastāvīgi nostādot mūsu vajadzības augstāk par savām vajadzībām; gatavs atdot savu dzīvību, neatkarīgi no izmaksām, lai mūs pasargātu no pelnītā nosodījuma. Tomēr tajā pašā laikā, kā mūsu aizstāvis, pienāk brīdis, kad viņam jāiejaucas, lai pasargātu mūs no to cilvēku darbībām, kuri nodarīs mums ļaunu. Bet šī ir neticami grūta izvēle, kā redzēsim…

Ražas novākšanas laiks

Viens no galvenajiem "plašajiem pasākumiem".’ Jēzū ietvertās tēmas’ mācība ir ražas un auglības mācība.

Viņš tiem lika priekšā vēl vienu līdzību, sakot, “Debesu valstība ir kā cilvēks, kas sēja labu sēklu savā laukā, bet kamēr cilvēki gulēja, nāca viņa ienaidnieks un iesēja arī starp kviešiem nezāles, un aizgāja. Bet, kad asmens uzlēca un nesa augļus, tad parādījās arī nezāles. Saimnieka kalpi atnāca un sacīja viņam, ‘Kungs, vai tu neiesēji labu sēklu savā laukā? No kurienes radās šis dēlis?’ “Viņš tiem teica, "To ir izdarījis ienaidnieks.’ “Kalpi viņam jautāja, 'Vai vēlaties, lai mēs ejam un savācam tos?’ “Bet viņš teica, ‘Nē, lai varbūt, kamēr tu savāc nezāles, jūs ar tiem izraujat kviešus. Lai abi aug kopā līdz ražai, un pļaujas laikā es pateikšu pļāvējiem, “Pirmkārt, savāc nezāles, un sasien tos saišķos, lai sadedzinātu; bet savāc kviešus manā šķūnī.” ‘ ” (Mat 13:24-30)

Tad Jēzus aizsūtīja ļaudis, un iegāja mājā. Viņa mācekļi nāca pie viņa, sakot, “Izskaidrojiet mums līdzību par nezālēm uz lauka.” Viņš tiem atbildēja, “Kas sēj labo sēklu, tas ir Cilvēka Dēls, lauks ir pasaule; un labā sēkla, šie ir Valstības bērni; un nezāles ir ļaunā bērni. Ienaidnieks, kas tos sēja, ir velns. Ražas novākšana ir laikmeta beigas, un pļāvēji ir eņģeļi. Tāpēc nezāles tiek savāktas un sadedzinātas ugunī; tā tas būs arī šī laikmeta beigās. Cilvēka Dēls izsūtīs savus eņģeļus, un viņi savāks no Viņa Valstības visu, kas rada apgrēcību, un tie, kas dara netaisnību, un iemetīs tos uguns krāsnī. Būs raudāšana un zobu griešana. Tad taisnie spīdēs kā saule sava Tēva valstībā. Kam ir ausis dzirdēt, lai viņš dzird. (Mat 13:36-43)

Viņš runāja uz tiem daudz ko līdzībās, sakot, “Lūk, zemnieks izgāja sēt. Kā viņš sēja, dažas sēklas nokrita ceļmalā, un putni nāca un tos aprija. Citi nokrita uz akmeņainas zemes, kur viņiem nebija daudz augsnes, un tūdaļ viņi uzlēca, jo viņiem nebija zemes dziļuma. Kad saule bija uzlēkusi, tie bija apdeguši. Jo viņiem nebija saknes, tie nokalta. Citi iekrita starp ērkšķiem. Ērkšķi izauga un tos nosmaka. Citi nokrita labā augsnē, un deva augļus: kādas simts reizes vairāk, kādi sešdesmit, un kādi trīsdesmit. Kam ir ausis dzirdēt, lai viņš dzird.” (Mat 13:3-9)

“Dzirdēt, tad, līdzība par zemnieku. Kad kāds dzird vārdu par Valstību, un to nesaprot, nāk ļaunais, un izrauj to, kas iesēts viņa sirdī. Tas ir tas, kas tika iesēts ceļmalā. Kas tika iesēts uz akmeņainām vietām, šis ir tas, kas dzird vārdu, un tūlīt ar prieku to saņem; tomēr viņam nav sakņu sevī, bet kādu laiku iztur. Kad vārda dēļ rodas apspiešana vai vajāšana, uzreiz viņš paklūp. Ko iesēja starp ērkšķiem, šis ir tas, kas dzird vārdu, bet šī laikmeta rūpes un bagātības viltība noslāpē vārdu, un viņš kļūst neauglīgs. Kas bija iesēts labā zemē, šis ir tas, kas dzird vārdu, un to saprot, kas noteikti nes augļus, un iznes, kādas simts reizes vairāk, kādi sešdesmit, un kādi trīsdesmit.” (Mat 13:18-23)

Vai tu nesaki, “Vēl četri mēneši līdz ražas novākšanai?’ Lūk, Es tev saku, pacel acis, un paskaties uz laukiem, ka tie jau balti ražai. Kas pļauj, tas saņem algu, un savāc augļus mūžīgai dzīvei; lai kopā priecātos gan tas, kas sēj, gan tas, kas pļauj. Jo šajā teiciens ir patiess, ‘Viens sivēnmāte, un cits pļauj.’ Es sūtīju tevi pļaut to, par ko tu neesi strādājis. Citi ir strādājuši, un tu esi iesaistījies viņu darbā.” (Joh 4:35-38)

Visi evaņģēliji uzsver šo vēstījumu, padarot to pilnīgi skaidru:

Turpini lasīt …

Zemsvītras piezīmes

1. Viens no agrākajiem un ekstrēmākajiem šāda veida polarizētās mācības piemēriem bija Markionītu ķecerība, ierosināja Markions no Sinopes, c. 144Slānis. Markions bija tik pārliecināts, ka Jēzus ir pats Dieva žēlsirdības iemiesojums, ka viņš atteicās ticēt, ka raksti par Dieva spriedumiem pret grēku, iespējams, varētu nākt no tā paša avota.. Tā vietā, viņš noraidīja visu Veco Derību un lielāko daļu Jaunās Derības, (izņemot Lūkas evaņģēliju un Pāvila vēstules), kā viltus mācība no tirāniska “pseidodieva”.’ kas centās mūs paverdzināt.