Visā šajā pētījumā esmu uzsvēris, cik svarīgi ir pievērst īpašu uzmanību tam, kas pašam Dievam ir sakāms par šo lietu, tajā pašā laikā atzīstot mūsu pašu cilvēciskās grūtības pieņemt viņa spriedumu pret mums galīgo bardzību. Bet, kā esmu strādājis pie šīs grāmatas, Man ir bijusi arvien lielāka sajūta, ka pastāv ārkārtīgi svarīga patiesība, kuru es pilnībā nespēju izteikt; un tā pret mums jūtas pats Dievs, un mūsu izdarītās kļūdas.

Pievēršoties šim priekšmetam, es jūtu izmisīgu prasmju trūkumu, kas man ir vajadzīgas, lai ilustrētu to, ko cenšos pateikt. Tātad, lūdzu, esiet pacietīgs, jo man ir grūti atrast vārdus un attēlus, lai to izdarītu…

Dievs – Visvairāk apvainotais

Lūdzot Dieva piedošanu Psalm 51:4, Deivids sniedz pārsteidzošu paziņojumu:

Pret tevi, un tikai tu, vai esmu grēkojis, un darīja to, kas ir ļauns jūsu acīs; lai, runājot, tiktu pierādīta jūsu taisnība, un pamatoti, kad jūs tiesājat. (Psa 51:4)

Tā bija Dāvida atbilde, kad Dievs atklāja Dāvida nodevību pret hetieti Ūriju. Ūrija bija armijas virsnieks, tik pilnībā veltīta kalpošanai Dāvidam un viņa pakļautībā esošajiem vīriem, ka, kad viņu izsauca atpakaļ uz Jeruzalemi, lai sniegtu ziņojumu par kaujas gaitu, viņš pat atteicās pavadīt nakti kopā ar sievu savās mājās, kamēr viņa vīrieši pārcieta grūtības kaujas laukā. Tikmēr, Dāvids bija pārkāpis laulību ar Ūrijas sievu; un nav izdevies noslēpt faktu, organizēja Ūrijas nogalināšanu kaujas laikā – pat tad, ja Ūrija personīgi nesīs liktenīgo pavēli Joābam! Ko Dāvids domāja, sakot, ka viņa grēks ir tikai pret Dievu?

Šāds apgalvojums šķiet smieklīgs, līdz mēs sev pajautājam, kurš no Dāvida darbībām izjuta vislielākās sāpes. Ūrija, iespējams, cieta sāpes no savām brūcēm: bet maz ticams, ka viņš izjuta sāpes no savas nodevības, jo viņš nezināja. Ja viņš būtu zinājis, cik daudz rūgtākas būtu bijušas viņa sāpes? Bet, kā pravietis Nātans stāstīja Dāvidam par bagāto zemes īpašnieku, kurš nozaga nabaga cilvēka jēru, Dāvida sašutums izcēlās un, pēkšņi, atziņa viņu pārsteidza Dievs zināja; un personīgi juta visu to aizvainojumu un nodevību, ko Dāvids bija centies slēpt no Ūrijas. Pilnu stāstu varat izlasīt iekšā 2 Samuel 11:1-12:14.

Kāds ir Dievs?

Galīgais mākslinieks

Dievs ir mākslinieks; un, tāpat kā jebkurš mākslinieks, viņš aizraujas ar saviem darbiem. Jau no pirmās idejas dīgtspējas viņš iegulda pats, savu laiku un enerģiju, izvilkt to, kas ir viņa sirdī, un ienest to fiziskajā realitātē. Īsta mākslinieka darbs ir izpausme tam, kas viņš ir – ne tikai tas, ko viņš dara. Viņš ir iekšēji un nedalāmi saistīts ar savu darbu. Tas ir viņa mīlestības objekts. Ja mēs kādreiz sapratīsim Dievu, mums jāsāk ar viņa radīšanu. Un cik tas ir neticams radījums!

Kur viens sākas? Lielākā daļa mākslinieku sāk no sava priekšstata par pasauli par mums: tomēr Dievs sāk, radot pašas sajūtas un apziņu – vislielāko un apbrīnojamāko noslēpumu no tiem! No paša pirmā vārda – “Lai top gaisma!” – mums ir saulrieta godība, smaržu un smaržu pasaule, kalnu varenība, zīda maigums, skaņas simfonijas, draudzības siltums un bijība pret nesaprotamo. Pasaule plosās no brīnumiem; un tie visi pauž neierobežoto Dieva radošumu.

Kā mēs skatāmies uz dabas pasaules sarežģītību, mēs redzam vēl vienu brīnumu: mēs redzam neticami daudzveidīgas dzīvības formas, dažreiz īsteno savas intereses un dažreiz sadarbojas un sinhronizē savas darbības pārsteidzošos veidos; no mednieka vienprātīgas slēpšanās līdz putnu bara vai zivju bara kolektīvai murrāšanai. Jā, pastāv pat brīvība un savstarpējā atkarība, ielikts pašā Dieva radības dabā.

Un kur tajā visā ir mākslinieks? Vai viņš ir attālināts no tā, vienkārši sēžu un skatos? Neviens mākslinieks, ko es pazīstu. Viņa darbi ir viņa paša izpausme. Viņš ieskauj sevi ar, un iegulda sevi, viņa darbs. Tas ir viņa sapnis un viņa prieks. Ja tā kāds cilvēks mākslinieks raugās uz savu darbu, vai varat nopietni iedomāties, ka lielākajam radītājam būtu mazāka apņemšanās pret savu radījumu? Ir, tā ir taisnība, daži mākslinieki, kuri ražo savus darbus masveidā; tātad, ja viens katls saplīst, tas nav nekas liels. Bet lielākajai daļai mākslinieku, katrs gabals ir unikāli vērtīgs. Un, kā mēs skatāmies uz radību mums apkārt, mēs novērojam, ka praktiski neviens gabals nav identisks nevienam citam. Patiešām, tie šķiet apzināti atšķirīgi. Ko tas mums stāsta par veidotāju, ar kuru mums ir darīšana??

Bet tas viss nav brīnišķīgi. Ne viss dārzā ir rožains. Bībele mums skaidri saka, ka radīšana ir salauzta; un, neskatoties uz tās neticamo noturību, šķiet, ka lietas kļūst arvien sliktākas. Un tas izskaidro, ka iemesls tam ir tas, ka pastāv jūtoša būtne, sātans, kura apzinātais mērķis ir īstenot savu gribu, neskatoties uz sava radītāja gribu.

Ideālais vecāks

Cilvēka radošuma novērtējums sniedz mums vērtīgu ieskatu radītāja būtībā. Un, pētot dabisko pasauli un mūsu attiecības ar to, tas palīdz mums iegūt izpratni par tiem apziņas un eksistences aspektiem, kas, mūsuprāt, pārstāv izcilības un tikumības augstākās izpausmes. Starp vienkāršākajām dzīvības formām, Šķiet, ka labklājība lielā mērā ir atkarīga no ātras vairošanās un grūtības ēst: bet augstāka intelekta dzīvniekiem uzsvars tiek novirzīts uz savstarpējas sadarbības un vecāku audzināšanas vērtību. Īsāk sakot, mēs atrodam radīšanu, kas norāda uz mīlestības augstāko tikumu; gan sociālo, gan vecāku.

Viena no radikālākajām Jēzus iezīmēm’ mācība ir apkopota pirmajā 2 Tā Kunga lūgšanas vārdi: "Mūsu Tēvs." Dievs nav tikai mūsu radītājs, attālināti no viņa radīšanas: bet ir devis mums kaut ko no savas dabas; un Jēzus cenšas mums paziņot par mīlestības un apņemšanās dziļumu, ko paredz šīs Tēva un bērna attiecības. Varbūt visspilgtākais piemērs tam ir Jēzus’ līdzība par pazudušo dēlu (Luk 15:11-32); kur viņš attēlo tēvu kā nepateicīga dēla izmantotu un apkaunotu. Tomēr, neskatoties uz to, un neregulāri ziņojumi par dēla amorālo uzvedību (Luk 15:30), tēvs neatlaidīgi ilgojas pēc viņa atgriešanās; un kad viņš to dara, steidzas apskaut un sveikt viņu atpakaļ pilntiesīgā ģimenes locekli.

Rietumu prātiem ir grūti pilnībā aptvert Jēzus šajā līdzībā attēlotās mīlestības milzīgo.. Ebreju acīs, dēls bija izdarījis pārkāpumu, par kuru viņu draudēja nomētāt ar akmeņiem (Deut 21:18-21). Un vecāka vīrieša redzēšana skrienam tika uzskatīta par apkaunojošu. Tomēr šis tēvs bija gatavs padarīt sevi par sabiedrības kauna objektu, lai glābtu savu dēlu.¹ Bet mūsdienās, mēs ne tikai esam pazaudējuši tēva darbību nozīmi; daudzi no mums ir pazaudējuši tēva nozīmi, un pat pati mīlestība.

Traģiski, daudzus ir dzemdējuši un audzinājuši vai pat ļaunprātīgi izmantojuši un pamesti vīrieši, kuru uzvedība ir tik tālu no Bībeles tēva tēla, ka tā nav atpazīstama.. Daudzi, ieskaitot kristiešus, domājiet par tēvu kā stingru, disciplinārs, Viktorijas stila tēvs, nekad neesam īsti apmierināti ar savu sniegumu un gatavi sist ar lielu nūju, parādoties pirmajām neveiksmes vai nepaklausības pazīmēm. Tātad, tiklīdz mēs dzirdam runas par Dieva pilnību, nemaz nerunājot par 'Dieva dusmām' pret ļaunumu, mēs pieņemam, ka viņa dusmām jābūt vērstām pret mums personīgi: bet tā nav.

Tāpēc iztīriet prātu, lūdzu, un mēģiniet iedomāties šādu ainu: Ir tēvs, kurš visu mūžu ir strādājis, lai rūpētos par savu ģimeni. Tie ir viņa prieks; un viņam šķiet, ka neviens upuris viņu labā nekad nevarētu būt par daudz. Bet valsti, kurā viņš dzīvo, ir plosījis karš. Kādu dienu viņš atgriežas mājās un atklāj, ka viņa māja ir iznīcināta, viņa dēls mirst un viņa ģimene ir prom, izņemot viņa meitu, puskails, noliecoties stūrī. Attēls, lūdzu, viņa dusmas, kad viņš satver viņu, kliegšana, "Kas to ir izdarījis?!”

Savā traumā un kaunā, meita saraujas. Viņa nekad nav redzējusi savu tēvu tik dusmīgu. Bet pret ko tās dusmas ir vērstas? Ne viņa. Tāpat viņš nekavējoties nesāk viņu iztaujāt, meklējot pavedienus par vainīgā identitāti. Raudāšana, viņš paņem viņu rokās, ignorējot pierādījumus par viņas pazemošanu, un sāk viņu mierināt. Jo, pirmām kārtām viņa dusmas ir viņa bēdu izpausme par ļaunumu, kas viņai nodarīts; un viņa vissteidzamākā vēlme ir sākt novērst šo kaitējumu.

Mēs tik viegli nepareizi izlasām Dieva dusmas, jo mēs to redzam no cilvēka skatu punkta. Mūsu galvenā uzmanība tiek pievērsta nodarītajiem zaudējumiem un ciestajiem zaudējumiem: bet Radītājs tāds nav. Fiziskā nozīmē, Dievs ir pašpietiekams un neievainojams. Tomēr Bībele mums saka, ka Dieva ienaidnieks, sātans, ir apņēmības pilns Viņam pretoties. Bet kā? Viņš nevar tieši uzbrukt Dievam: bet viņš var uzbrukt lietām, kuras Dievs mīl. Vienkāršas lietas var viegli nomainīt; tāpēc tas ir tikai īslaicīgs kairinātājs: bet ir veids, kā ievainot Dievu daudz dziļāk.

Vai Dievs jūt sāpes?

Kad tu vai es skatāmies uz cilvēku, mēs redzam viņu uzvedību un no tā secinām viņu jūtas. Mēs varam sajust tikai savas sāpes vai prieku. Bet Dievs ir apziņas aizsācējs, un visa eksistence. Viņš var sajust to, ko jūtam mēs. Tātad, kad sātans sagādā sāpes, kauns vai ciešanas Dieva radītajām dzīvajām būtnēm, Arī Dievs to jūt.

Tas Kungs redzēja, cik liels cilvēku dzimuma ļaunums bija kļuvis virs zemes, un ka katra cilvēka sirds domu tieksme visu laiku bija tikai ļauna. Tas Kungs nožēloja, ka viņš bija radījis cilvēkus uz zemes, un viņa sirds bija dziļi satraukta. (Gen 6:5-6)

Mēs parasti nedomājam par to, ka Dievs jūt sāpes un bēdas: bet viņš to dara. (Skat Jeremiah 48:30-38 citam piemēram.) Mēs to kļūdaini domājam, jo Dievs debesis ir padarījis par pilnības vietu, tad pašam Dievam jābūt kaut kā totāli izolētam no savas radības; savrup un vienaldzīgi pret cilvēku sāpēm un ciešanām. Bet patiesā situācija, visticamāk, ir pretēja. Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla. Kas padara cilvēku tik īpašu, tik ļoti atšķiras no visiem citiem dzīvniekiem? Vai tā ir mūsu fiziskā forma? Nē; mēs nemaz tik ļoti neatšķiramies no pērtiķiem. Vai tā ir mūsu inteliģence? Nu, mums ir satriecoša spēja spriest un saprast: bet daži dzīvnieki ir arī diezgan gudri; un salīdzinājumā ar Dievu mēs esam diezgan stulbi, tiešām.

“Jo manas domas nav tavas domas, arī tavi ceļi nav mani ceļi,” saka Tas Kungs. “Tā kā debesis ir augstākas par zemi, tāpat mani ceļi ir augstāki par jūsu ceļiem un manas domas par jūsu domām. (Isa 55:8-9)

Tāpēc padomājiet uz brīdi par to, kur apziņa, jūtām, mūsu morāles izjūta, mīlestība, taisnīgums — pat sāpes un nožēla — nāk no. Kas padara cilvēkus tik īpašus, ka tie ieņem augstāko vietu dabiskajā visumā? Kas ir tas lielais noslēpums par mums pašiem, ko neviens zinātnieks nevar adekvāti izskaidrot? Tas ir apziņas fenomens: spēja redzēt, dzirdēt, personīgi justies baudas un sāpju sajūtas, ceru, bailes, mīlestība, utt. – ne tikai uzvedības vai funkcionālā ziņā, vai kā loģikas vingrinājums: bet kā tiešs, personīgā pieredze. Tomēr, tā kā funkcionālā spēja korelēt informāciju un ierosināt atbilstošas ​​atbildes neapšaubāmi ir būtiska jebkurai šķietami saprātīgai uzvedībai, nav pierādāma iemesla, kādēļ tam būtu jārada apzināta pieredze. Patiešām, realitāte ir tāda, ka lielākā daļa no miljardiem uzdevumu, ko veic manas smadzenes, notiek bez manas apzinātas ziņas; un nav zināma centrālā smadzeņu struktūra, kurā varētu atrast manu apziņu. Drīzāk, šķiet, ka manas smadzenes ir ļoti sarežģīta "kontroles telpa".,’ no kuriem “I’ esmu atbildīgs. Bet izjaukt nervu savienojumus savā ķermenī vai smadzenēs, un es varu nekavējoties pārstāt justies, dzirdēt, skat – vai pat domāt. Ir beigušies 7 miljards no mums’ pasaulē: tomēr varu tikai minēt, ko jūt citi; jo es nedzīvoju iekšā, un neesmu ar to saistīts, viņu smadzenes vai ķermenis.

Bībelē ir paskaidrots, ka Dievs ”piepilda visu”.’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) un ka Viņš ir mūsu Radītājs, kurš mūs radīja “pēc Sava tēla”.’ (Gen 1:27-28). Vai ir pat ticami pieņemt, ka Dievs mums ir piešķīris visas šīs noslēpumainās īpašības, viņa darbi, patiesībā nezinot, kā viņi jūtas viņš pats? Un, ja mīlestība var mudināt mūs iet uz gandrīz neiedomājamu garumu citu labā, vai ir saprātīgi vai racionāli ieteikt, ka ideāls, bezgalīgs, Dievs mīlētu mazāk? Ja tas mūs apbēdina, kad mēs redzam citus ciešam, vai Dievs neskumst vairāk? Ja mūs sanikno netaisnība, un pieprasīt atmaksu, kāpēc ne Dievs? Kas ir cilvēks salīdzinājumā ar Dievu? Mūsu spēju sajust sāpes ārpus mūsu pašu fiziskajām robežām stingri ierobežo mūsu saiknes trūkums ar citiem: tātad, kurš visvairāk cieš no visiem mūsu pārkāpumiem un nežēlības vienam pret otru?

Dieva galvenās rūpes ir mūsu sirdis

Kas tas ir par cilvēkiem, kas padara mūs tik īpašus viņam? Bībele mums saka, ka Dievs skatās uz sirdi (ebreju valoda, 'Elbe,’ nozīmē, "vidū") – ne tikai sūknis: bet mūsu apzināto jūtu un motīvu kodols.

Bet Tas Kungs sacīja Samuēlam, “Neņemiet vērā viņa izskatu vai augumu, jo es viņu noraidīju. KUNGS neskatās uz lietām, uz kurām skatās cilvēki. Cilvēki skatās uz ārējo izskatu, bet Tas Kungs skatās uz sirdi.” (1Sa 16:7)

Pēc Saula noņemšanas, viņš iecēla Dāvidu par viņu karali. Dievs liecināja par viņu:

"Es atradu Dāvidu, Jesijas dēlu, vīrietis pēc savas sirds; viņš darīs visu, ko es gribu, lai viņš dara.’ (Act 13:22)

Deivids, kā jau esam redzējuši, bija tālu no ideāla. Tomēr viņš bija spējīgs, kad saskaras, redzēt un sajust lietas no Dieva perspektīvas. Šī jutība, kopā ar viņa gatavību atzīt savas kļūdas un mainīt veidus, bija galvenie faktori viņa attiecībās ar Dievu.

Ja mīlestība var mudināt mūs iet uz gandrīz neiedomājamu garumu citu labā, vai ir saprātīgi vai racionāli ieteikt, ka ideāls, bezgalīgs, Dievs mīlētu mazāk? Un ja tas mūs apbēdina, kad redzam citus ciešam, vai Dievs neskumst vairāk? Ja mūs sanikno netaisnība, un pieprasīt atmaksu, kāpēc ne Dievs? Kas ir cilvēks salīdzinājumā ar Dievu? Mūsu spēju sajust sāpes ārpus mūsu pašu fiziskajām robežām stingri ierobežo mūsu saiknes trūkums ar citiem: tātad, kurš visvairāk cieš no visiem mūsu pārkāpumiem un nežēlības vienam pret otru? Vai tas nav Dievs, kas tos visus zina un jūt? Ja mūs iekož ods, vai mēs apšaubām savas tiesības to pārspēt? Cik daudz vairāk tiesību Dievam ir iznīcināt tos, kas neprātīgi nomoka un iznīcina viņa radību un atlīdzina viņa labvēlību ar nicinošiem apvainojumiem?

Taisnīguma prasības

Bībele mums to saka, kad Dievs radīja pasauli, tas bija "ļoti labi".’ (Gen 1:31). Mēs šeit runājam par "labumu".’ radījuma estētiskā skaistuma un funkcionālās harmonijas izpratnē. Sākotnēji, Ādams un Ieva dzīvoja saskaņā ar Dievu un viņa aizsardzībā, bez ļaunuma izpratnes. Viņu liktenis bija sagatavots par dabas pasaules pārraugiem un aizbildņiem. Tad līdzi nāca velns, apsūdzot Dievu savtīgumā, liedzot viņiem pieeju zināšanu kokam.

Šis bija visu laiku lielākais triks. Viņiem jau bija tieša piekļuve vienam patiesajam visa labestības un zināšanu avotam; vienīgās jaunās zināšanas, ko viņi ieguva, bija ļaunums.² Bet nviņu rīcība kaitēja Dieva radībai; un bija nepieciešama iejaukšanās.

Dievs kā tiesnesis

Tie, kas izvēlas stāties pretī Dievam, cenšas sasiet viņa rokas, apsūdzot viņu negodīgā rīcībā. Viņi dažādi apgalvo, ka nav izvēlējušies tikt radīti; ka viņi nevarēja saprast savas sacelšanās sekas; ka sods pārsniedz nozieguma smagumu; ka viņi nebija pietiekami spēcīgi, lai pārvarētu kārdinājumu grēkot, utt. Bet uz visiem šiem argumentiem Dievs var pareizi atbildēt, ‘Es tevi radīju ar izvēles spēku; un es izveidoju šo pasauli, lai jūs varētu izbaudīt. Es tevi brīdināju: bet tu atteicies klausīties. Jums nav ne jausmas par mūžīgajām ciešanām un trūkumu, ko esat radījis citiem. Jums nekad nebija paredzēts vienam stāties pretī kārdinājumam. Neskatoties uz visu, ko esat darījis, es joprojām ilgojos jūs mīlēt un glābt. Es esmu nodrošinājis jums izeju par personīgām izmaksām, kas pārsniedz visas jūsu iztēles spējas; un tomēr tu to noraidi. Kā es varu būt taisnības Dievs, ja es nesniedzu jums taisnīgumu, ko pieprasa jūsu rīcība?’

Tāpēc jūs esat bez attaisnojuma, Ak cilvēks, lai kas tu būtu, tas tiesā. Jo tajā, ko tu tiesā citu, tu sevi nosodi. Jums, kas tiesājat, praktizējiet tās pašas lietas. Mēs zinām, ka Dieva spriedums ir saskaņā ar patiesību pret tiem, kas dara šādas lietas. Vai jūs domājat šo, Ak, cilvēks, kas tiesā tos, kas praktizē šādas lietas, un dari to pašu, ka tu izbēgsi no Dieva tiesas? Vai arī jūs nicināt viņa labestības bagātības, iecietība, un pacietību, nezinot, ka Dieva labestība ved jūs uz grēku nožēlu? Bet saskaņā ar savu cietību un nenožēlojamo sirdi tu krāj sev dusmas dusmu dienā, atklāsme, un par Dieva taisno spriedumu; PVO “atmaksās katram pēc darbiem:” tiem, kas pacietībā, labi darot, meklē slavu, gods, un neuzpērkamība, mūžīgā dzīvība; bet tiem, kas meklē sevi, un nepaklausa patiesībai, bet paklausiet netaisnībai, būs dusmas un sašutums, apspiešanu un ciešanas, katrai cilvēka dvēselei, kas dara ļaunu, vispirms ebrejam, un arī grieķim. Bet slava, gods, un miers katram cilvēkam, kas dara labu, vispirms ebrejam, un arī grieķim. Jo nav objektīvas attieksmes pret Dievu. (Rom 2:1-11)

Ja mūs iekož ods, vai mēs apšaubām savas tiesības to pārspēt? Cik daudz vairāk tiesību Dievam ir iznīcināt tos, kas neprātīgi nomoka un iznīcina viņa radību un atlīdzina viņa labvēlību ar nicinošiem apvainojumiem? Tomēr ir daži, kas var justies pretrunīgi pat par muša sišanu. Cik daudz vairāk Dievam ir jāievaino tas, ka viņam jātiesā tie, kurus viņš īpaši licis mīlēt un būt mīlētiem? (Skatīt Jeremiju 48:29-36.)

Dievs, kurš vēlas žēlsirdību

Dievs nemīl tikai cilvēkus; viņš ir pašas mīlestības avots un definīcija (1Jn 4:7-18). Mīlestība ir saistīta ar viņa būtību: 3 atsevišķas personas; tomēr saistīti kopā tādā pilnīgā savstarpējā atkarībā un vienotībā, ka tie darbojas kā Viens. Un viņa vēlme ir, lai mēs mantotu šo dabu.

Es lūdzu ne tikai par šiem, bet arī tiem, kas tic man caur savu vārdu, lai viņi visi būtu viens; pat kā tu, Tēvs, ir manī, un es tevī, lai arī viņi būtu viens mūsos; lai pasaule tic, ka tu mani sūtīji. Slava, ko tu man esi devis, Esmu viņiem devis; lai viņi būtu viens, pat ja mēs esam viens; Es tajās, un tu manī, lai tie tiktu pilnveidoti vienā; lai pasaule zinātu, ka tu mani sūtīji, un mīlēja viņus, pat kā tu mani mīlēji. (Joh 17:20-23)

Cik nožēlojami mēs esam izgāzušies! Tomēr Dievs joprojām atsakās mūs pamest; piedāvājot atjaunošanas veidu, ja mēs tikai uzticēsimies Viņam, līdzīgi kā bēguļojošs noziedznieks padodas, cerot uz tiesneša iecietību. Un ikviens, kurš to darīs, atklās, ka šis apbrīnojamais žēlsirdības Dievs jau ir darījis visu iespējamo, lai apmierinātu gan mīlestības, gan taisnīguma prasības., lai jūs atbrīvotu!

Turpini lasīt …

Zemsvītras piezīmes

1. Paldies Kenetam E. Beilijam par to, ka viņš to norādīja savos rakstos. Divas no viņa grāmatām, kas īpaši attiecas uz šo līdzību, ir: "Krusts un pazudušais", 1973 Izdevniecība Concordia (ISBN 0-570-03139-7) un "Pazudušo kultūras atslēgu atrašana Lūkas evaņģēlija 15. nodaļai", 1992 Concordia Publishing (ISBN 0-570-04563-0).
2. Skat ‘Oriģinālais Ēdenes projekts‘ sadaļā ‘Vai mēs nevaram darīt nepareizi?’ sērija.