Mūsu ikdienas maize

Tā Kunga lūgšanā ir intriģējošs grieķu vārda lietojums, kāds nav atrodams nekur citur grieķu literatūrā.. Tas ir īpašības vārds, ‘epiousis"; tradicionāli tulkots kā "ikdiena".’ frāzē, "mūsu dienišķā maize.’

Protams, Jēzus savus mācekļus neuzrunāja grieķu valodā. Viņš gandrīz noteikti būtu runājis aramiešu valodā, tā laika Izraēlas dzimtajā dialektā. Tātad ‘epiousis‘ pats par sevi ir tulkojums: bet no kā? Svētais Džeroms, 4. gadsimta beigās veidojot latīņu Vulgātas tulkojumu, padarīja to kā "ikdienu".’ iekšā Luke 11:3: bet kā “pārāk būtiska’ iekšā Matthew 6:11. Zinātnieki gadsimtu gaitā ir strīdējušies par tā patieso nozīmi: bet lielākā daļa noraida tulkojumu "ikdienas’ kā nevajadzīgas (jo vārdi, ‘šodien’ ir arī klāt) un neticami (redzot, ka ir daudz mazāk neskaidru vārdu, ko varētu izmantot).

tomēr, ieteiktie atveidojumi ir bijuši daudz un dažādi. Šķiet, ka tas ir savienojums no ‘epi‘ un viena vai otra forma ‘eimi‘ ("pastāvēt") vai ‘heimi‘ ("iet"). Kopš ‘epi‘ ir plašs nozīmju klāsts, parasti saskaņā ar to, kas laika ziņā pārsniedz vai pārsniedz, pozīciju, utc, ieteikumi ietver tādus jēdzienus kā “būtiski pastāvēšanai”.,’ ‘nākotnei’ vai "nākamajai dienai", ‘pārpilnībā,’ ‘kas nebeidzas,’ utt. Daudziem no šiem atveidojumiem ir gan praktiska, gan garīga vai eshatoloģiska nozīme. Bet lielākā daļa no viņiem arī cieš no problēmas, kas, vai tā būtu iecerētā nozīme, kāpēc rakstnieks neizmantoja parastu, vieglāk saprotams vārds?

Tulkojot starp valodām, vārdu nozīmes bieži pārklājas; lai vārdam vienā valodā būtu virkne nozīmju un asociāciju, kuras ne vienmēr var pareizi saprast mērķa valodā un kultūrā. Es ieteiktu, ka tas, visticamāk, ir noticis šeit: Jēzus lietotajam vārdam bija vairākas nozīmes un asociācijas, kas būtu likušas tulkotājam lietot daudz vārdu, lai pilnībā izprastu tā nozīmi. Bet Jēzus’ lūgšana tika dota kā vienkāršības un īsuma paraugs: tāpēc tulks nevēlējās to darīt. Viņa nākamā labākā izvēle bija salikt divus vārdus kopā, lai mēģinātu izteikt Jēzus teiktā jēgas dziļumu.. Faktiski, es saku, ka, iespējams, vairumā ir patiesība, ja ne visas, no acīmredzamajiem secinājumiem, ko var izdarīt no savienojuma burtiskā sadalījuma, ‘epi-ousis.’

Bet kāds bija sākotnējais vārds, ko lietoja Jēzus, kas tulkam radīja šādas problēmas? Manuprāt, Keneta Beilija ieteikums grāmatā “Jēzus caur Tuvo Austrumu acīm”’¹ ir ticamākais. Viņš atsaucas uz 2. gadsimta "veco sīriešu valodu".’ tulkojums grieķu valodā; kas ir gan agrākais zināmais Jaunās Derības tulkojums, gan valodā, kas ir ārkārtīgi tuva aramiešu valodai, kurā runā Jēzus. Tas izmanto vārdu ‘ameno,’ kas sīriešu valodā nozīmē “ilgstošs, nemitīgi, nebeidzams vai mūžīgs.’ Tas nāk no tās pašas saknes kā ebreju vārds ‘Amen,‘ kas nozīmē “būt stingram, apstiprināja, uzticams, uzticīgs, ir ticība, ticēt.’ Jēzus to bieži izmantoja, lai iepazīstinātu ar saviem teicieniem: ‘Patiesi (‘amen") es tev saku…’ (bieži dubultojas, lai iegūtu papildu uzsvaru saskaņā ar Jāņa evaņģēliju). To parasti izmantoja kā apliecinājumu lūgšanas beigās, izpratnē, ‘Tas ir nokārtots.’ Izmantojot šādos veidos, tas tika vienkārši transliterēts grieķu valodā, kur tas vairākas reizes parādās evaņģēlijos; un pat tiek izmantots, lai pabeigtu šo lūgšanu Matthew 6:13.

Bet, ja Jēzus izmantoja šo vārdu kā īpašības vārdu, lai aprakstītu maizi, viņš nepārprotami secinātu kaut ko vairāk nekā vienkāršu faktu, ka viņš prasīja "īstu".’ maize: kas nozīmē, ka mums ir jāapsver viss vārdu apjoms un kultūras konteksts, lai pilnībā novērtētu to nozīmi Jēzum un viņa mācekļiem..

Vecās sīriešu valodas tulkojumā norādītā nozīme nepārprotami ir tā sastāvdaļa. Lūgšana apliecina Dieva nodrošinājuma absolūto uzticamību, tāpat kā Jēzus mācīja savus mācekļus:

Tāpēc, Es tev saku, neuztraucieties par savu dzīvi: ko tu ēdīsi, vai ko tu dzersi; ne arī tavam ķermenim, ko tu valkāsi. Vai dzīve nav vairāk kā ēdiens, un ķermenis vairāk nekā apģērbs? Skatiet debesu putnus, ka viņi nesēj, viņi arī nepļauj, ne arī pulcēties šķūņos. Jūsu debesu Tēvs tos baro. Vai jūs neesat daudz vērtīgāks par viņiem? (Mat 6:25-26)

Bet ir vairāk. Padomājiet par diskusiju, kas ierakstīta Jāņa grāmatā, nodaļā 6, kad cilvēki nāca pie Jēzus tūlīt pēc barošanas 5,000, vēlas viņu padarīt par karali:

Jēzus viņiem atbildēja, “Noteikti es jums saku, tu mani meklē, nevis tāpēc, ka tu redzēji zīmes, bet tāpēc, ka tu ēdi no maizēm, un tika piepildīti. Nestrādājiet pārtikas dēļ, kas iet bojā, bet par barību, kas paliek mūžīgai dzīvei, ko Cilvēka Dēls jums dos. Jo Dievs Tēvs viņu ir apzīmogojis.”

Tāpēc tie viņam sacīja, “Kas mums jādara, lai mēs varētu strādāt Dieva darbus?”

Jēzus viņiem atbildēja, “Tas ir Dieva darbs, ka tu tici tam, ko Viņš sūtījis.”

Tāpēc tie viņam sacīja, “Ko tad tu dari par zīmi, lai mēs varētu redzēt, un tici tev? Kādu darbu tu dari? Mūsu tēvi ēda mannu tuksnesī. Kā rakstīts, ‘Viņš deva viņiem ēst maizi no debesīm.’ “

Tad Jēzus tiem sacīja, “Pavisam noteikti, Es tev saku, tas nebija Mozus, kas jums deva maizi no debesīm, bet mans Tēvs dod jums patieso maizi no debesīm. Jo Dieva maize ir tā, kas nāk no debesīm, un dod pasaulei dzīvību.”

Tāpēc tie viņam sacīja, “Kungs, vienmēr dod mums šo maizi.”

Jēzus viņiem teica, “Es esmu dzīvības maize. Kas nāk pie manis, tas nebūs izsalcis, un kas man tic, tam nekad nebūs izslāpis. (John 6:26-35)

Cilvēki nāca, meklējot uzticamus pārtikas krājumus, kā manna, kas izraēliešiem bija, ceļojot kopā ar Mozu tuksnesī. Bet Jēzus’ atbilde bija, ka šī nav īstā maize. Viņš ir; un cilvēkiem bija jātic Viņam. Ievērojiet, kāda ir vārda “Āmen” saknes nozīme’ nes gan patiesības, gan ticības jēdzienu.

Debesu mannas jēdziens bija dziļi iesakņojies ebreju kultūrā, gan savā vēsturiskajā koncepcijā, gan kā nākotnes cerība uz Mesijas atnākšanu. Kenets Beilijs min, ka svētais Džeroms atsaucas uz “Ebreju evaņģēlija kopiju”’ kas tulko šo frāzi kā "Dod mums mūsu rītdienas maizi".’

Un pēdējais, bet nekādā ziņā ne mazāk, mums ir fakts, ka Jēzus uzskatīja savu nāvi par galveno Pasā upuri, ar kuru viņš kļūtu par patiesās dzīvības maizes avotu pasaulei:

Es esmu dzīvības maize. Jūsu tēvi ēda mannu tuksnesī, un viņi nomira. Šī ir maize, kas nāk no debesīm, lai ikviens no tā ēstu un nemirtu. Es esmu dzīvā maize, kas nākusi no debesīm. Ja kāds ēd no šīs maizes, viņš dzīvos mūžīgi. Jā, maize, ko es došu par pasaules dzīvību, ir mana miesa.”

Tāpēc ebreji strīdējās savā starpā, sakot, “Kā šis cilvēks var dot mums ēst savu miesu?”

Tad Jēzus tiem sacīja, “Noteikti es jums saku, ja vien tu neēdīsi Cilvēka Dēla miesu un nedzersi viņa asinis, jums nav dzīvības sevī. Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tam ir mūžīgā dzīvība, un es viņu uzmodināšu pēdējā dienā. Jo mana miesa patiesi ir barība, un manas asinis patiešām ir dzēriens. Kas ēd manu miesu un dzer manas asinis, tas dzīvo manī, un es viņā. Kā dzīvais Tēvs mani sūtīja, un es dzīvoju Tēva dēļ; tātad tas, kurš no manis barojas, viņš arī dzīvos manis dēļ. Šī ir maize, kas nākusi no debesīm — ne tā, kā mūsu tēvi ēda mannu, un nomira. Kas ēd šo maizi, tas dzīvos mūžīgi.” (John 6:48-58)

Jēzus ilgojās, lai šis brīdis tiktu piepildīts (cita nozīme ‘amen") un vēlējās, lai viņi to nekad neaizmirstu:

Viņš tiem teica, “Es ļoti vēlējos ēst šo Pasā ar jums, pirms es ciešu, jo es tev saku, Es nekādā gadījumā no tā vairs neēdīšu, līdz tas piepildīsies Dieva valstībā.” Viņš saņēma kausu, un kad viņš pateicās, viņš teica, “Ņem šo, un dalieties tajā savā starpā, jo es tev saku, Es vairs nedzeršu no vīnogulāju augļiem, līdz nāk Dieva Valstība.” Viņš paņēma maizi, un kad viņš pateicās, viņš to salauza, un deva viņiem, sakot, “Šis ir mans ķermenis, kas ir dots par jums. Dariet to par manu piemiņu.” (Luk 22:15-19)

Atklāsmes grāmatā, Jānis apraksta, kā Jēzus patiesībā sevi sauca par ‘Amen‘ Dieva:

Raksti Lāodikejas draudzes eņģelim: “The Amen, Uzticīgais un Patiesais Liecinieks, Dieva radības galva, saka šīs lietas: … ” (Rev 3:14)

Kad Jēzus mācīja šo lūgšanu, evaņģēliji norāda, ka viņam jau bija skaidra savas galvenās misijas apziņa. Tātad, runājot, Viņš būtu ņēmis vērā visu iepriekš minēto. Bet viņa mācekļiem un klausītājiem nebija viņa tālredzības: tāpēc viņu sākotnējā domāšana galvenokārt būtu bijusi par pārtiku un debesu mannas iespējamību. tomēr, mūsu nezināmajam tulkotājam bija labums no pagātnes – tāpat kā viss Jēzus’ sekotāji vēlākajos gados.

Tātad, kad ņemam vērā visas Jēzus norādītās pieskaņas’ vārdus, "Dodiet mums šo dienu mūsu ‘amen‘ maize,’ ir viegli saprast, kāpēc aramiešu valodā runājošam kristiešu tulkotājam būtu grūti atrast vārdu grieķu valodā, lai izteiktu jēdzienu, kas ir tik pilns ar nozīmi. Vai tas ir brīnums, ka, mēģinot atrast vārdu, lai aprakstītu šo maizi, viņš ķērās pie jauna salikta vārda izgudrošanas, ko var dažādi saprast kā kaut ko līdzīgu, “patiess un bagātīgs nodrošinājums, kas pārsniedz visu realitāti un uz visiem laikiem?’

Zemsvītras piezīmes

1. “Jēzus caur Tuvo Austrumu acīm’ Kenets E. Beilija, SPCK Publishing (21 marts. 2008), lpp. 121. (ISBN 978-0281059751)