Kas notiek pēc augšāmcelšanās?

Var apgalvot, ka mācekļi patiesi pievērsās tikai pēc Jēzus’ augšāmcelšanās; tādā gadījumā var jautāt, vai attieksme, ko Jēzus pieņēma pret grēku savas kalpošanas uz zemes laikā, precīzi atspoguļo to, ko viņš sagaida no saviem sekotājiem tagad. Protams, Pēc tam Jēzus nebija fiziski klāt tik bieži. Vienīgais acīmredzamais piemērs tam, ka viņš personīgi nodarbojas ar grēka problēmu, kad viņš parādījās pēc augšāmcelšanās, ir viņa saruna ar Pēteri.: bet tas attiecas uz Pētera noliegumu pirms krustā sišanas (Jn 21:15-19), tas neatrisina šo jautājumu.

Bet Jēzus mums to teica, pēc viņa augšāmcelšanās, Svētais Gars (patiesības Padomdevējs un Gars) nāktu.

Tomēr es jums saku patiesību: Tas ir jūsu labā, ka es eju prom, jo, ja es neiešu prom, Padomnieks pie jums nenāks. Bet ja es iešu, Es viņu nosūtīšu tev. Kad viņš ir atnācis, viņš pārliecinās pasauli par grēku, par taisnību, un par spriedumu; par grēku, jo viņi man netic; par taisnību, jo es eju pie sava Tēva, un tu mani vairs neredzēsi; par spriedumu, jo šīs pasaules princis ir tiesāts. “Man vēl ir daudz ko jums pastāstīt, bet tagad jūs tos nevarat izturēt. Tomēr, kad viņš, patiesības Gars, ir pienācis, viņš jūs vadīs visā patiesībā, jo viņš nerunās no sevis; bet ko viņš dzird, viņš runās. Viņš jums paziņos par gaidāmajām lietām. Viņš mani pagodinās, jo viņš ņems no tā, kas ir mans, un jums to paziņos. (Joh 16:7-14)

Tātad, ja mēs vēlamies iepazīt Jēzu’ viņa sekotāju attieksme pret grēku, mums jāskatās, kā Svētais Gars izturējās pret grēku agrīnajā kristiešu baznīcā.

Ananija un Safīra

Pats pirmais piemērs ir glābjošs brīdinājums ikvienam, kam varētu rasties kārdinājums attaisnot pielaidīgāku attieksmi pret grēku.

Bet kāds vīrs vārdā Ananija, ar Safīru, viņa sieva, pārdeva mantu, un paturēja daļu cenas, to apzinoties arī viņa sieva, un atnesa noteiktu daļu, un nolika to apustuļiem’ pēdas. Bet Pēteris teica, “Ananija, kāpēc sātans ir piepildījis tavu sirdi melot Svētajam Garam, un paturēt daļu no zemes cenas? Kamēr jūs to saglabājāt, vai tas nepalika savējais? Pēc tam, kad tas tika pārdots, vai tas nebija jūsu spēkos? Kā tas nākas, ka tu esi šo lietu izdomājis savā sirdī? Tu neesi melojis vīriešiem, bet Dievam.” Ananija, dzirdot šos vārdus, nokrita un nomira. Lielas bailes pārņēma visus, kas šīs lietas dzirdēja. Jaunie vīrieši piecēlās un ietina viņu, un tie viņu iznesa un apraka. (Act 5:1-6)

Apmēram trīs stundas vēlāk, viņa sieva, nezinot, kas noticis, ienāca. Pēteris viņai atbildēja, “Pastāsti man, vai pārdevi zemi par tik dārgu cenu.” Viņa teica, “Jā, par tik daudz.” Bet Pēteris viņai jautāja, “Kā tas nākas, ka jūs esat vienojušies kārdināt Tā Kunga Garu?? Lūk, to kājas, kas ir apglabājušas tavu vīru, ir pie durvīm, un viņi tevi iznesīs.” Viņa uzreiz nokrita pie viņa kājām, un nomira. Jaunie vīrieši ienāca un atrada viņu mirušu, un tie viņu iznesa un apraka pie viņas vīra. Lielas bailes pārņēma visu sapulci, un uz visiem, kas to dzirdēja. (Act 5:7-11)

Atzīmēt, lai arī, ka tas nebija viņu savtīgums, kas viņiem radīja šo spriedumu: tas bija viņu mēģinājums maldināt Dievu un slēpt savu grēku. Svētie Raksti saka, “Kas slēpj savus grēkus, tam neveicas, bet kas tās atzīst un atsakās, tas atrod žēlastību” (Pro 28:13). Šis incidents krāpniekiem beidzās slikti; lai gan tas sniedza būtisku mācību visai baznīcai. Nākamais sākas slikti, bet beidzas labi.

Novārtā atstātās atraitnes

Tagad tajos laikos, kad mācekļu skaits vairojās, no hellēnistiem radās sūdzība pret ebrejiem, jo viņu atraitnes ikdienas kalpošanā tika atstātas novārtā. Tie divpadsmit sasauca daudzus mācekļu un sacīja, “Mums nav pareizi atteikties no Dieva vārda un klāt galdus. Tāpēc izvēlieties no sava vidus, brāļi, septiņi vīri ar labu ziņojumu, pilns ar Svēto Garu un gudrību, kuru mēs varam iecelt par šo uzņēmumu. Bet mēs nelokāmi turpināsim lūgšanā un vārda kalpošanā.” (Act 6:1-4)

Šie vārdi iepriecināja visu ļaužu pulku. Viņi izvēlējās Stīvenu, ticības un Svētā Gara pilns cilvēks, Filips, Prochorus, Nikanora, Timons, Parmenas, un Nikolajs, Antiohijas prozelīts; kurus viņi nolika apustuļu priekšā. Kad viņi bija lūguši, viņi uzlika viņiem rokas. Dieva vārds pieauga, un mācekļu skaits Jeruzalemē ārkārtīgi pieauga. Liela daļa priesteru bija paklausīgi ticībai. (Act 6:5-7)

Mēs sākam ar situāciju, kas saistīta ar rasu nevienlīdzību un kurnēšanu; situācija, kas ļoti viegli varēja novest pie baznīcas šķelšanās, ar visiem ievainojumiem un ilgstošu kaitējumu, ko tas parasti rada. Vai arī tas viegli varēja novirzīt apustuļus no viņu kalpošanas galvenā mērķa. Apustuļi nevienu netiesāja un nenosodīja. Tā vietā, viņi izcēla šo lietu atklātībā. Viņi nevienu neizslēdza no lēmumu pieņemšanas procesa kā "potenciālo nemiernieku".;’ tāpat viņi paši nepārņēma kontroli pār situāciju. Tā vietā, viņi koncentrēja cilvēku uzmanību uz nepieciešamību pēc Svētā Gara svaidījuma un gudrības. Tad viņi paļāvās, ka cilvēki kopīgi meklēs Dievu, lai atrastu vīriešus, kas varētu vislabāk apmierināt vajadzību.

Kas? Vai nebija grēku nožēlas? Lai gan nebija publiska aicinājuma nožēlot grēkus, grēku nožēlošana bija notikušā pašā pamatā. Cilvēki mainīja veidu, kā viņi domāja par problēmu – un viens par otru. Viņi bija samierinājušies, meklēja Dievu un strādāja kopā, lai atrastu risinājumu, kas derētu visiem. Tātad, ievainojumu un šķēršļu vietā, bija svētība un izaugsme.

Reformātu kopiena

Patiesībā, ja vērīgāk aplūkojam agrīno baznīcu, mēs atklājam, ka viss viņu dzīvesveids bija grēku nožēlošana.

Viņi nelokāmi palika apustuļos’ mācīšana un sadraudzība, maizes laušanā, un lūgšanu. Bailes pārņēma katru dvēseli, un caur apustuļiem tika darīts daudz brīnumu un zīmju. Visi, kas ticēja, bija kopā, un visas lietas bija kopīgas. Viņi pārdeva savus īpašumus un preces, un izdalīja tos visiem, pēc vajadzības. Dienu no dienas, turpinot nelokāmi ar vienprātību templī, un maizes laušana mājās, viņi ņēma savu ēdienu ar prieku un sirds vienprātību, slavējot Dievu, un būt labvēlīgam visu cilvēku vidū. Tas Kungs katru dienu pievienoja draudzei tos, kas tika izglābti. (Acts 2:42-47)

Salīdziniet to ar Jāņa Kristītāja aprakstu par to, kādai vajadzētu izskatīties grēku nožēlai:

“Tāpēc nesiet grēku nožēlas cienīgus augļus, un nesāciet stāstīt savā starpā, 'Mums ir Ābrahāms mūsu tēvam;’ jo es jums saku, ka Dievs spēj uzmodināt Ābrahāmam bērnus no šiem akmeņiem! Arī tagad cirvis guļ koku saknēs. Tāpēc katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts, un iemeta ugunī.” Ļaudis viņam jautāja, “Kas tad mums jādara?” Viņš tiem atbildēja, “Tas, kuram ir divi mēteļi, lai dod tam, kam nav. Tas, kuram ir ēdiens, lai viņš dara tāpat.” Nāca kristīties arī nodokļu iekasētāji, un tie viņam sacīja, “Skolotājs, kas mums jādara?” Viņš tiem teica, “Savāc ne vairāk kā to, kas tev ir iecelts.” Viņam jautāja arī karavīri, sakot, “Kas par mums? Kas mums jādara?” Viņš tiem teica, “Izspiediet no neviena ar vardarbību, nevienu nepamatoti apsūdzēt. Esiet apmierināts ar savu algu.” (Luk 3:8-14)

Mums ir jāsaprot, ka grēku nožēlas vissvarīgākais aspekts ir reformācija: nenožēloju. Dievs nevēlas, lai mēs dzīvotu pastāvīgās sērās par pagātnes neveiksmēm. Mums ir piedots un mēs vairs nedzīvojam zem nosodījuma. Tagad mums jākoncentrējas uz Dieva vērtību paušanu savā dzīvē. Kad mēs atceramies savu pagātni, tas ir domāt par cenu, ko Jēzus par mums samaksāja, un priecāties par viņa žēlastību. Tieši to darīja šie pirmie kristieši, daloties savā starpā un ”lauzdami maizi”.’ kopā.

Apgraizīšana

Nākamais lielais jautājums, kas radās, bija strīds par to, vai pagāni (neebreji) vajadzēja apgraizīt.

Daži vīrieši ieradās no Jūdejas un mācīja brāļus, “Ja vien jūs neesat apgraizīts pēc Mozus paražas, jūs nevarat tikt izglābts.” Tāpēc, kad Pāvilam un Barnabam ar viņiem nebija nelielas nesaskaņas un diskusijas, viņi iecēla Pāvilu un Barnabu, un daži citi no tiem, doties uz Jeruzalemi pie apustuļiem un vecākajiem par šo jautājumu. (Act 15:1-2)

Tas bija sarežģīts jautājums, kas ir pelnījis visu rakstu. Galvenais, kas attiecas uz šo rakstu, ir novērot, ka problēma radās tāpēc, ka, lai gan abas puses patiesi ticēja, ka viņiem ir taisnība, vismaz vienai pusei bija jābūt nepareizā un tai “nožēlo grēkus”.’ no tā viedokļa. Pirmkārt, tas parāda, ka kristieši nav nekļūdīgi un var kļūdīties, pat ja runa ir par Svēto Rakstu interpretāciju. Ja tas nav atrisināts, tas izraisīs sadalīšanos un bojājumus; tāpēc abām pusēm vajadzēja būt gatavām pakļaut savu viedokli baznīcas kolektīvam spriedumam. Otrkārt, draudzei kopumā bija jāpakļauj savs personīgais viedoklis Svētā Gara vadībai. Tas bija šoks visiem ebreju kristiešiem (ieskaitot Pēteri) atklāt, ka Svētais Gars nāk pār neapgraizītajiem pagāniem. Bet, skatoties uz pierādījumiem, viņi nevarēja secināt, ka Viņš tāds ir; un tāpēc viņiem vajadzēja pārskatīt savu Svēto Rakstu izpratni

Pāvils un Barnaba

Neilgi pēc šī, mēs lasām par problēmu starp Pāvilu un Barnabu:

Pēc dažām dienām Pāvils sacīja Barnabam, “Tagad atgriezīsimies un apmeklēsim savus brāļus katrā pilsētā, kurā mēs sludinājām Tā Kunga vārdu, lai redzētu, kā viņiem klājas.” Barnaba plānoja aizvest Jāni, kuru sauca Marks, arī ar viņiem. Bet Pāvils neuzskatīja, ka būtu laba ideja paņemt līdzi kādu, kas bija atkāpies no viņiem Pamfilijā., un negāja viņiem līdzi veikt darbu. Tad strīds kļuva tik ass, ka viņi šķīrās viens no otra. Barnaba paņēma līdzi Marku, un devās prom uz Kipru, bet Pāvils izvēlējās Sīlu, un izgāja ārā, brāļi to nodeva Dieva žēlastībai. Viņš gāja cauri Sīrijai un Kilikijai, mezglu stiprināšana. (Act 15:36-41)

Šis incidents rada divas problēmas. Pastāv fakts, ka domstarpības izraisīja Pāvila un Barnabas atdalīšanu. Un tā pamatā ir fakts, ka Pāvils nebija gatavs atstāt malā Jāņa Marka iepriekšējo neveiksmi, kad viņš bija viņus pametis viņu pēdējā misionāra ceļojuma laikā. Šķiet, ka visi trīs ir dažādi vainīgi: Atzīmējiet dezertēšanu; Barnabam par to, ka viņš acīmredzot pirmais izgāja, paņemot līdzi Marku; un Pāvils par atteikšanos piedot un dot Markam vēl vienu iespēju.

Šeit galvenā problēma nav tik daudz par to, kuram bija taisnība: bet kā situācija tika risināta un kur bija grēku nožēla. Šķiet, ka viņi ir atdalījušies, pirms problēmu varēja pareizi atrisināt. Marks kļūdījās, dezertējot: bet viņš bija nožēlojis grēkus un tagad bija gatavs doties vēlreiz. Barnaba’ vēlme dot Markam vēl vienu iespēju pilnībā atbilda Jēzum’ mācība par piedošanu (Luk 17:3-4) un aizvest Marku uz Kipru bija jēga, kā Marks bija bijis kopā ar Pāvilu un Barnabu viņu ceļojuma laikā (Acts 13:4-13): bet viņa aiziešanas laiks atstāj jautājuma zīmi par to, vai viņa nesaskaņas ar Pāvilu ir atrisinātas.. Nav skaidras norādes, ka arī Pāvils būtu mainījis savas domas: bet, kad Barnaba bija aizgājusi, viņš tajā brīdī varēja maz ko darīt. Tas ir neapmierinošs lietu stāvoklis; un noderīgs atgādinājums, ka var rasties šādas potenciāli kaitīgas situācijas, pat starp no jauna dzimušajiem kristiešiem, ja netiek pareizi apstrādāts.

Žēlastības pārklājums

Bet ir pretlīdzeklis, pat tik sarežģītos apstākļos; Dieva žēlastība. Baznīca lūdza žēlastību, lai segtu situāciju; un tas, laikā, bija tas, kas notika. Marks labi paveicās. Kad esat Romā, Pāvils rakstīja Timotejam, sakot, “Ņem Marku, un paņem viņu līdzi, jo viņš man ir noderīgs kalpošanai” (2Tim 4:11). Un Marks atnāca: Col 4:10 uzskaita viņu kā vienu no Pāvila pavadoņiem Romā.

Atpakaļ uz kopsavilkumu

Atklāsmes Jēzus

Brīdinājumi baznīcām

Ja paskatāmies uz vēstulēm baznīcām, iekšā Rev 2:1-3:22, mēs redzam vairākus smagus brīdinājumus par sodu, kas gaidāms, ja baznīcas turpinās pašreizējos grēkus. Tikai divas baznīcas, Smirna (Rev 2:8-11) un Filadelfija (Rev 3:7-13) nav pavēlēts nožēlot grēkus. Tomēr, ja ņemam vērā dažu šo grēku rupjo raksturu, tas arī rada zināmu izbrīnu, ka tie jau nav atmesti. Tā vietā, Jēzus joprojām mudina viņus uz šķīstīšanos un piedošanu. Bet otrs pārsteigums ir tas, ka starp "piecām kļūdainajām".’ ir trīs, kuru lielākie grēki ir, attiecīgi: atstājot savu pirmo mīlestību (Efeza, Rev 2:1-7), kam nav darbu ‘pilnveidots’ (Sardis, Rev 3:1-6) un remdenums (Laodikeja, Rev 3:14-22). Jēzus joprojām definē savu standartu kā tiekšanos uz pilnību, ar mīlestībā degošām sirdīm. Pašapmierinātība nederēs.

Lauva un Jērs

Rev 5:1-14 parāda aizzīmogota tīstojuma vīziju; rakstīts uz abām pusēm, norādot, ka tajā ir ietverti smagi spriedumi (c.f. Ez 2:10). Bet sākotnēji nevar atrast nevienu, kas būtu cienīgs to atvērt.

Viens no vecākajiem man teica, “Neraudi. Lūk, Lauva, kas ir no Jūdas cilts, Dāvida sakne, ir pārvarējis; tas, kurš atver grāmatu un tās septiņus zīmogus.” Es redzēju troņa vidū un četras dzīvās radības, un vecāko vidū, a Jērs stāv, it kā tas būtu nogalināts, kam septiņi ragi, un septiņas acis, kas ir septiņi Dieva Gari, izsūtīts uz visu zemi. (Rev 5:5-6)

Džons cer ieraudzīt Lauvu: tā vietā viņš redz nokautu Jēru. Kāpēc?

Viņi dziedāja jaunu dziesmu, sakot, “Jūs esat cienīgi paņemt grāmatu, un atvērt tās plombas: jo tevi nogalināja, un nopircis mūs Dievam ar savām asinīm, no katras cilts, valodu, cilvēkiem, un tauta, un padarīja mūs par ķēniņiem un priesteriem mūsu Dievam, un mēs valdīsim virs zemes.” (Rev 5:9-10)

Ir tikai viens cilvēks, kuru Dievs uzskata par piemērotu, lai būtu tiesnesis pret cilvēku rasi – tiesnesis, kurš labprātāk nomirst pats, nekā nosoda ikvienu, kurš, iespējams, var tikt izglābts..

Atgriešanās punkts

Taču Atklāsmes grāmatas pēdējā nodaļa zīmē drūmāku ainu tiem, kas nenožēlos grēkus:

Tas, kurš rīkojas netaisnīgi, lai viņš joprojām rīkojas netaisnīgi. Tas, kurš ir netīrs, lai viņš joprojām ir netīrs. Tas, kurš ir taisns, lai viņš joprojām dara taisnību. Tas, kurš ir svēts, lai viņš paliek svēts.” “Lūk, Es nāku ātri. Mana balva ir ar mani, atmaksāt katram pēc viņa darba. (Rev 22:11-12)

Tas nozīmē, ka pienāks brīdis, kad izmaiņas vairs nebūs iespējamas, un spriedumam ir jākrīt.

Tas, kuram bieži pārmet un stīvina kaklu, pēkšņi tiks iznīcināts, bez ārstniecības līdzekļiem. (Pro 29:1)

Strādājot kopā, mēs arī lūdzam, lai jūs nesaņemtu Dieva žēlastību veltīgi, jo viņš saka, “Pieņemamā laikā es jūs klausījos, pestīšanas dienā es tev palīdzēju.” Lūk, tagad ir pieņemams laiks. Lūk, tagad ir pestīšanas diena. (2Co 6:1-2)

Atpakaļ uz kopsavilkumu / Turpini lasīt…